Тези, които имат честта да вадя Тора свитъка от Арон Kodesh, трябва да го откара до -table Bime, което прочетох книгата, като е преминала през северната част на синагогата. След прочитане на Тора се връща на мястото, преминавайки през южната част на синагогата. Носете си Тора превъртане е необходимо в дясната си ръка, както и тези, от които е извършена чрез ако искат да направят нещо похвално, може да го придружи до синагога центъра, където има специална маса за четене на Тората.
Не се приема да заеме по-Нежененият Талит, ако той се нарича с четенето на Тора.
Наречен на Тората трябва да отида при нея по най-краткия маршрут, и да се върне на мястото си дълъг път. Ако той и по друг начин едни и същи, той е подходящ за Тората в северната част на синагогата, и се връща на мястото, от юг. След като прочете пасаж му той не е веднага да отидете от свитъка на Тора, но продължава да стои до него толкова дълго, колкото този, който е причинил следното, не се произнесе окончателно благословение.
Reader започва да чете само след всички присъстващи да се отговори "Амин" благословиите, които произнася, наречени Тора.
По време на четенето на Тората всички участници са длъжни да пазят тишина и да слушате внимателно. Прието е да се следват четенето на набиран Chumash (Петокнижието).
Наречен на Тората, и на читателя трябва да се изправят, чувство за страх, като че ли те са присъствали на даването на Тората. Те дори не могат да разчитат на нещо (освен ако не се изисква от тяхното физическо състояние). Другите присъстващи, според писмото Alah, имат право да седи и стана, само когато нарича Тора казва: "Бархам". Но чуйте четенето на Тората, докато стои - много похвално.
По време на четенето на Тората е забранено да се оставят на синагогата, освен ако не е абсолютно необходимо. Освен това, кой направи това, нашите мъдреци се отнасят думите на Тора "Защото словото на Бога, той е презрял" (Bamidbar, 15:31). Въпреки това, между края на един пасаж четене и началото на друг, когато Тората се обади следващия човек да се допуска.
Ако присъства в синагогата Коен, той е извикан в Тората на първо място. Отказът му да се обадите или да поиска друг вместо себе си - дори и равин или Тората учен - не са взети под внимание. Втората покана за Тората на левитите. Ако няма левит, който отново използва причина за Коен, който е наречен първият в синагогата и в същото време да се подчертае: "Така и така, Коен, вместо левит". Ако синагогата не е Коен, първите, които Тората предизвика най-уважаваните лице - независимо от левит той или Израел (т.е. евреин, който не е нито Коен нито един левит ..), - подчерта: "Има Коен - нека стоят левит или Израел Коен вместо това. " Ако Израел е наречен вместо първото Коен Тората, левит, след втория на Тората не е причинил.
Щото не е прието Тората последователни двамата братя, баща и син, дядо и внук - дори и ако причината за първото четене на последните пасажи от Тората, а втората - като "Maftir". Въпреки това, в тези дни, когато четете, имат предимство пред един от свитъка на Тора, първият от тях не може да се нарече един свитък, а вторият - в друга. Ако е необходимо, можете да ги наричат дори да чете една и съща Тора свитъка.
Когато прочетете Тората в "Шахар" АД, кажете "Hatsi-Кадиш". Прието е, че това право се дава на някой, който е в траур, или които в този ден бележи годишнината от смъртта на близък роднина.
Тогава се повиши Тората разположени така, че присъстващите видяха трите колони от текст. Всеки, който държи свитък, трябва да се превърне във всички посоки, така че всички виждаха, написани на Тората, и наличието на опитвайки се да отида за нея възможно най-близо, казвайки: ". И тук е Тората". В хасидска Чабад не се приема в този момент с пръст свитък Тора. Всеки, който вдигна Тора превъртане, го поставя в разширена форма на Бима, се обръща и сяда, все още го държи в ръцете си. Друг поклонник, специално призова за тази цел, най-накрая се оказва свитъка на Тора, се опитва да направи шев в книгата е точно по средата между осите, свързва колана си, което трябва да бъде на нивото на долната трета от височината на книгата и поставя на специално покритие върху него.
Когато книгата Тора се извършва обратно към Арон Kodesh, всички участници трябва да стоят, както и тези, на които извършва чрез - ако искат да направят нещо похвално - нека ги харчат преди Арон Kodesh. Това важи и за тези, които са повдигнати и се претърколи, след като прочетете книгата.
Ако "minyan" не разполага с Тора превъртане, вместо прочетете Chumash - не забравя тази заповед. Въпреки това, преди да сте прочели Chumash и след благословията не се произнася и четенето не е причинил.
Изхождайки от свитъка на Тора, ние не трябва да обръщаме гръб на него. Този, който се отваря и затваря Арон Kodesh, отдалечавайки се от него, и не трябва да се обърнеш гръб към него.
