на "новото право" - на бял свят
Гийом Фей е роден през 1949 г. в Ангулем, във френските провинции, които сега ужасени жители бягат от френската столица, която все повече се превръща в арабско-Negro град, както Москва - до Кавказ. В интервю за белгийското списание "Anteyos" (вж. Руски превод в петото издание на списание "Атенеум"). Г. Фей казва, че наслада на дивата природа, гори, планини и море, правят го "езически" в ранна детска възраст, когато той все още не разбира какво е то.
Но Гийом Фей не е "човека на гората", е учен, който има диплома от Париж Института за политически науки, доктор по политически науки. Той също учи психология на сексуалността в медицинския факултет на университета в Безансон.
Неговата борба на идеологическия фронт Г. Фей започва през 1971-73, съответно в рамките на "Чаша Вилфредо Парето." За съжаление, не са добре познати като име и работата на учителя Мусолини, създател на учението за циркулацията на елитите. Лидерите на този кръг бяха Жан-Ив Льо Гал и Джон Blau, бъдещите членове на Европейския парламент от партията на Льо Пен. Интересното е, че тези две работник организира първото разцепление в Gres, опитвайки се да мине за "уважаван", за разлика от "нео-фашистки" Ален де Benoist (самата днес Беноа напразно се стреми към една и съща), а по-късно по същата причина се поддържа отцепническа Мегре срещу Льо Пен ,
Г. Фей, публикувано в 7D-те години в списание "Кайе дю Cercle Вилфредо Парето" и от самото начало е бил активен член на пресата органи Gres, списания "Eleman" и "Nouvelle Ecole". Неговите статии той посветени на идеолозите, под влиянието на който формира своите възгледи: Парето, Карл Шмит, Хайдегер. По време на първата поделение на "новото право" в 1977-78 Г. Фей беше на страната на Ален де Benoist.
Когато през лятото на 1979 г. "Нова Право" попадна под медиен огън, Г. Фей започна непрекъснато "Тур дьо Франс" в цялата страна. През спонтанно възникна местни организации Gres и огнени представления Фей го направи идол на младите, които не са конформисти сред френското право. Според Р. Stoykers в 1979-1984 година Gres достигна връхната си точка, разбира се, под ръководството на Ален де Benoist, но преди всичко - харизма Гийом Фей.
В същото време, един след друг от книгата Faya "народи убийство система" (Париж, "Коперник", 1981), "Сексът и идеология" (Париж, 1983), "Срещу икономизмът" (Париж, 1983), "Залезът на Запада "(Париж," Лабиринт ", 1984)," новият консуматорско общество "(Париж, 1984)," новите идеологически предизвикателства "(Париж," Лабиринт ", 1985)," новият реч към нацията в Европа "(Париж, 1985).
след това G. Фей видя основната опасност в налагането на европейците абстрактни или чуждестранни разпоредби. Не се поддавайте това може само народ, който живее на своите ценности. По това време г-н Фай все още смята, че европейците, които искат да се възстанови своята самоличност, за разлика от мултирасова общество или западна цивилизация, трябва да са солидарни с тези, които се борят за тяхното "негритюд" или "Arabism" ( "нови идеологически предизвикателства" оп. германската банка "Кураж да отличителни." Ед. Пиер Кребс, "Тула-библиотеки", 1988 г., стр. 260). Сега Г. Фей разбра, че е необходимо да се бори само за европейската идентичност, както и всички други "за самоличност" не потенциални съюзници, в много специфични врагове за нас.
Както беше отбелязано от Р. Stoykers "Фай създадени творбите си в среда, която не е неговата среда, която не се позная напълно - или не се признават -. Че той е написал" Разликите стават по-изразени, и през 1987 г. най-накрая скъса с Фей Gres.
"Заключения Guillaume Вентилатор радикални и предизвикателни. Тя дава нашето духовно семейство, особено с всички, младежта, за борба с безредиците оръжия, освобождение и прераждане. Това не е просто политически некоректно и идеологически дисидент книга, тя разкрива идеологически девствена пътя, с възможност за обединяване на всички елементи на нашето духовно семейство и нашите политически дейности във Франция и в Европа. "
Според тази книга, "нашите корени имат бъдеще, ако ние сме в състояние да ги променят и да се проектира в бъдещето." И книгата завършва с научната фантастика "хроника arheofuturisticheskih пъти" събития в 2073 в Evrosibirskoy федерация.
"Arheofuturizm" - критичен и самокритичен книга. Г. Фей пише в нея, че "новото право" от началото заета двусмислено положение, че култовата класика дясно, особено немски, да ги комбинира с про-ислямски лозунги. Вторият най-голямата грешка Г. Фей смята, че политизирането на езичеството, опит да го догма в опозиция на християнската догма направи. Пламенен против католицизма в съчетание с очевидна симпатия исляма, което е идеологически абсурдно, защото ислямът е строго теократичен монотеизма "религия на пустинята" в суров вид. Третият недостатък е народен характер на неопаганизъм. Това намалява стойността на европейската култура.
Г. Фей отбелязва, че в Италия, Германия, Белгия, Франция, Хърватия, Испания, Англия, Русия, Португалия и други страни, има хора и списания, движения и сдружения с подобна перспектива, но е учудващо колко много хора в тази среда се разделя и кавги като упорит сектантски дух. Поради това подчертава необходимостта от синергии.
Въз основа на своята концепция "Evrosibiri". (По-точно, това е обединението на Европа и Русия, Г. Фай използва този термин, за да се избегне объркване с прословутия "евразийство"), Г. Фей излага идеята на север, т.е. обединението на всички народи, живеещи в света с европейски произход, включително руски и белите американци в етно-политически, а не геополитическа перспектива. Той избягва думата "раса", тъй като тя в модерния Запад се смята за неприлично, но е ясно, че това означава, че "етническата политика": това е политика, основана на признаването на расова единството на всички бели народи.
Г. Фей произвежда малък вестник, наречен "PVCs, че компромис" ( "Аз разбирам всичко"). Може би той осъзна, че не всички, но нивото на разбиране, че е по-добър от най-западни и руски идеолози.