(. Шир Genius) - най-високото ниво на творческия талант; хора, да-ром е присъщо на такъв талант. Предвид известно отношение.
(. Шир Genius) - най-високото ниво на творческия талант; хора, да-ром е присъщо на такъв талант. Като се има предвид известните относителни разлики между Г. и таланта, може да се отбележи, че създаването се характеризира с изключителна новост и оригиналност, специален историческо значение за човешкото развитие на обществото, поради което всички те се съхраняват в спомена за човечеството. Г. не е мистично създание, а не супермен (вярваше nek- идеалисти философи), и на лицето, което е в състояние, поради тяхната изключителна способност и голяма работа, за да продължи развитието на човечеството.
(От lat. естествени предразположение): естество, присъщи на индивида. В по-тесния смисъл означава гений.
(От lat. естествени предразположение): естество, присъщи на индивида. В по-тесен смисъл, гений е плодородни качества на лицето на Бога. В по-тесен смисъл на гения - способността да се измисли. Наистина творчески дух получава своята власт като един вид сила която надхвърля човешкото Кант дефинира "гений" като "сила на природата", изразявайки по този начин общение си с вселената или връзката с живота или с Бога, когато е гений е да се намери на основата на властта му. Наистина, в почти всички области на човешката дейност, с изключение може би математика (19-годишен Еварист Галоа - е основател на теория на множествата), "гений - е търпение", "в резултат на зрялост и дългосрочна работа по специалността си. "Зъл гений" обикновено означава провал: този, който иска да постигне определен резултат, но достига до обратното, смята, че това е зъл гений играе с него като шега. Например, някой, който достига до себе си излея една бутилка вода и почивки; или някой, който дава човек, тъй като изглежда, че правилният съвет, което води последният да се самоубие.
(Латински:. Гений - Spirit-защитник) - 1) езичество е същата като тази на Даймън, настойник смисъл, като човек от раждането, на дух-защитник.
(Латински: гений - Spirit-защитник.) - 1) езичество е същата като тази на Даймън, настойник смисъл, като човек от раждането, на дух-защитник на определени места или дух, добри или лоши, които могат да повлияят на съдбата на някого ; 2) естеството на нацията или епоха; 3) синоним талант; 4) лицето е наясно с най-дълбоката си вътрешна родство с вечното и универсалното и изначално е в състояние да изразят творчески успешно го отвори свръхчовешко истина. "Genius - същество с най-силно изразено и силна личност в смисъл на уникална оригиналност идентичност - е в същото време е най-mnogoobemlyuschee, чиято работа има за цел стойности и следователно отговаря на най-разпространената разбирането и отговор в човечеството" (С. Франк).
- filos.-естетически. концепция, която се появява в модерната епоха (16-18 см.), въз основа на древен понятието "гений." -
- filos.-естетически. концепция, която се появява в модерната епоха (16-18 см.), въз основа на древен понятието "гении" - "дух" (гръцката буква "отпускане", латинската гений ...) как да се даде един мъж, че изразява личността му и съдбата на божеството, божества. двойно, настойник, както и единични корени с Ingenio думата гений (новодошлия в Европа. риторичен. теория), което означава, раждане (PRIV., получена при раждането otduha) способности, талант, творчество, острота на ума. Според учението на Диотима в "симпозиум" Платон (202 д), парфюм, на "демони" същността "между бог и смъртта" и валидни "предаватели имат преводачи и хора. Работи на боговете и божественото - хора, молби и жертви един, мандати и компенсации за жертва - друго ", така като цяло са свързани помежду си. Платон подчертава връзката с "демон" креативни. функция - всичко, принадлежащо на "жертви, тайнства, магии, гадаене, volhovaniyu". В "Федър" (242) Сократ говори за неговата "daymonione" подава признаци него. "Daemon" Действия, които засягат предимно в предсказания, както и способността на гадаене придружено и с душата, така че външно положена божества. знаци се очаква едновременни. и "вътре. глас "на индивида. по този начин представи за "демон" и съгл. Римските "гении" (самата изключително разнообразни по народни вярвания и литературни. Доказателства в продължение на векове) в неговата философия. тълкуване, тъй като неговата DOS. последствия подсказват: креативни. G. природата като сила вдишване, осветление; изпълнението на една връзка, obespechivachivayuschey му същество; не само за отделния Г. стягане, но непредвидени Г. с "душа" като вътр. началото на човешката личност. Всички тези точки са съхранени и отразени в novoevrop. концепция, в други отношения, да скъса с традицията. Всички от тях са разработени само в растежа на индивидуализма в novoevrop. култура, чрез идеята Ренесанс на обожествяването на човека, а идеята на художника като "втори Бог."
През 18-ти век. Г., извършено процес на интернализация като водещ човекът на божествата. Ще външни сили - сега започваме да разбираме и G. Както вътре. CREATIVE иманентна душа. способност. Посредник между хуманистична. наследство и там. философия в чужбина 18-19 век. изигра решаваща роля в предефиниране Г. сервира Shaftesbury, който е написал: "Поетът - втората Творецът, вярно Прометей под Юпитер ходи. По същия начин, върховен художника, или глобален пластичност. Природата, той създава един вид от съизмерима и пропорционално по себе си ... "(" монолог ", I, III). В. 18. (Особено в така наречената "брилянтен" ерата на "буря и натиск" 1770. Германия), във връзка с укрепването на antiritor, в творчеството и тенденции estetich.teorii, има представа за индивида. и оригиналното (оригинална) G. до ING създаде правило, и след това следва, т.е. произволно създава специална, оригинален художник. свят. Подобно представяне, губейки полемичен. крайност, отива в него. класическа. философия и немски език. Нео-Хуманизъм обрат на 18-19 век. Г. балансирано с природата, и "вътрешно" Г. никога счупи отношения с Г. като традиция. спектакъл-mythologeme. Дейности Г. дълбоко преплетени с дейността на природата, г-н художник вае пластично е като Бог или природата; Ср от KF Moritz (около пластичност фини имитация 1788.) "пластмаса. гений трябва, доколкото е възможно, да се възползват от всички спят в него съотношения голям хармония, обемът на рояк-широк неговата личност "- Мориц К. Ph. Schriften Zur Asthetik унд Poetik. Вана. 1962; 84). Кант определя Г. като "талант (природен дар), до ING дава правилото за изкуство", или, като алтернатива, като "вродени наклонности на душата" от ryh към природата дава правилото за изкуство (Критика на Решение). по този начин между външни и вътрешни. G. произход на гений, на равновесие е установена. Съответно. Шелинг в "Философия на изкуството": "... вечния концепцията на човека в Бога като neposredstveno. причината за неговото (на хора.) продукция (творчество) се нарича гений, той е като гений, човек живее в божественото. " Концепцията на Кант, който обобщава дългия процес на ново мислене Г. влиза и "оригиналност" на творчеството и неговият безсъзнание, неосъзната (където Шилер и комуникации, с "наивен", че не отразяват самата поезия) и безлична му (самата природа говори за художника). Г. се отнася само за Кант. "Изкуство", само до Роу не подлежи съзнателно се произнесе.
През 19-ти век. Той генерира неутрални по отношение на традицията на представителство на Г. на гения като най-високата рекламното послание. способности, освен отвътре. форма на думата "господин", г-н G. като митовете, традициите на своя преосмисляне. В резултат на това може да стане Г. конвенционалната мъдрост, neobyazat. представителство присъщи на маса естетика. съзнание, но в същото време и кора. проблем на философията и психологията на творчеството. Тук Г. се очертава като по същество нова концепция, разработена в недрата на традиционното и влезе в една врата-ING крайния смисъла на му. Жан-Пол, Г. с участието на актьорите (естетика Prep School), самата вече използва нова концепция. По същия начин, Хегел "Естетика" разбира как Г. samosoznat. творчество, не свързване с Г. Трад. mythologeme вдъхновява божества или природен начало и премахване на всякакви "ограничение" за дейността на Г. към-ING може да се прояви във всяка област, не само в изкуството. През 19-ти век. снимка на Г. отчасти свързано с култа към "герой" като свръхчовек. личност (вече в Carlyle, Ницше), противниковия netvorch. и враждебна на художника, истинско изкуство. маса, "тълпата". Такъв култ R .- "герой" става незаменим доведени до абсурдност Бурж средно. съзнание. По същото време започва ерата и всеобхватно проучване на явлението Г. Тъй като новата концепция на бившите различава от Г. предимно иманетност Г. личност проучване psihofiziol. субстрат G. доведе irratsionalistich. токове на науката и философията на идеята за отклонение от нормата на патологично. Г. природата (sootvetstvuvet че, обаче, традиция. Концепцията на "мания" божество, близостта на "вдъхновение" и лудост). Естествено, обаче, смята Г. явление не надхвърля нормалното: гений надарен с редки и всеки път индивидуално структуриран набор от характеристики и способности, които предразполагат човек да бъде креативен (обикновено в най-различни сфери на дейност), но обикновено все пак решите да се даде възможност. изберат един DOS. дейност. Очевидно е, че геният е предопределен не само изключителен сила (по този начин остави извън обичайните) способности, но може би още по-необичайно динамиката на тяхната комбинация в индивида. В този случай различните свойства, желание, способност трябва да е в този човек по един наистина рядко състояние, в ром изчистите тяхната дисхармония води до равновесие, хармоничен. държава, и дисбаланса в приемственост на нивото на отделния човек, във всеки случай, да бъде компенсирано в най-високата. креативни. си ниво - когато се оказва, че да се създаде шедьовър на творчеството. Creative гений на талантлив човек е тактичен. резолюция, присъща на противоречията на неговата личност. Липсата на съвсем необичайно баланс от свойства и възможности ще доведе до факта, че повече или по-малко равномерно развитие на всички видове способности няма да се оставя да престои една първична концентрация на рояк напълно неизбежен и брилянтно талантлив човек (мулти-талантлив, когато става вътрешно неизбежно засяга Res минути изобретателен активност - като специален богатство и гъвкавост създаден). Като само един ясно изразен способност няма да бъдат допуснати, а напротив, се появяват най-добрата хармония. Често има "странности", дисбаланс, светски разстройство, необщителен гений личност идва от своя фокус върху творчеството, където има ограничен (в повече от нормалното ниво) хармонизиране на сили и способности на индивида, докато в ежедневието ( "вътрешното") ниво, такъв човек може да се говори като "некомпенсирани" дисхармонични. Имоти и способности Г. притежавани до появяват, като правило, здравословна psihofiziol. основа, може да е много рядко - това е, например. Тя може да има способността да се интензивно с директно свеж възприятие художник. инициализиращите явления без затихване. впечатления, а по-скоро със своята депресия; способността да се възприемат и разбират интуитивно, да разберат като цяло огромна маса от художествена и материали подреден (Моцарт говори за способността му да обхваща една, мигновен поглед върху цялата симфония); способност да се асоциира непознат декември явления, техните страни, привидно отдалечени, в резултат на нетривиален художник. или научно мислене и открития в областта на науката, технологиите, изкуствата и т.н. Възможността за миг съзнание на рекламното си послание. дейности, но без да се нарушава неговата спонтанност. G. проявление способности всеки път, индивидуални и уникални. Показателно е, че и датира от древна традиция, сравнение с действията на Г. мълния: "вътре. проектиране и изпълнение на блестящо въображение едновременно да ни изглежда като гръм от тяхното взаимно проникване мигновен и неуловим жизненост "(Хегел см. Естетика. 3. Т. М. 1971. S. 341). Благодарение на тези качества блестящо-надарени в областта на науката, наука, философия и т.н. Той започва да изразят своята история. ера със специална, най-достъпен лице, дълбочината без съществува връзка различни незначителни, незначително. своите моменти, обстоятелства; Г. отношение към времето му винаги е парадоксално, защото Г. вижда същността на по-дълбоките, по-широки и по-разнообразна неговите съвременници.
- Шир. гений (от рода - род), оригинала - духът на починал предшественик, която СЗО беше даден религиозна почит.
- Шир. гений (от рода - род), оригинала - духът на починал предшественик, която СЗО беше даден религиозна почит. Modern използване запазва известна връзка с първоначалното значение. Г. сега се нарича лица: 1), който живее повишени, вътрешен живот, за да потенцират и 2), чиято дейност не е само лично, но общо родово стойност (за хората или за цялата човешка раса). Genius, като най-високото ниво на таланти, в сравнение с таланта, както по-ниски, не е обект на точна дефиниция; е разликата между традиционно, се опитва строго разграничение произволно, и тяхното използване е спорен. В много езици думата Г. използва в различна степен и с различни нюанси; всичко това разточителство французите, които, в допълнение към специална лична собственост, те също се позовава на духа на сложна и колективно явления (например ле gynie де ла Език, ле gynie дю Christianisme.); почти същото, но по-малко щедър, британците използват думата; Германците са склонни да ограничат своята сфера на изкуството и спекулации; Специално внимание трябва да се мисли за Шопенхауер; Германци, както и на руски по-диференциран с талант, а не французите и британците.
Свързани статии