Източник: DM Ugrinovich "Изкуство и религия." 1982 година.

Изследванията през последните десетилетия се задълбочиха в много отношения и обогатяват нашето разбиране за народно изкуство в Западна Европа и в Русия, ние направихме много нови неща и разбирането на сложните отношения между народното творчество и християнската църква.

Карнавал е открил елемента на смях, и неговата анти-църква ориентирани. Според Бахтин, "всички форми на карнавал серия unchurched и нерелигиозни." Те са включени много елементи, пародирани и осмиван религиозни норми на поведение. дори християнски ритуали и празници.

Отделно от карнавала, като основен ритуал и ефектни форми на народната култура на смеха в Западна Европа, като последната включва много устни или писмени комични творби, които са извършени както в латински и в жаргона. "Всичко, официален църковен ритуал идеология и са показани тук, в комичен аспект. Смях пристигне в най-високата сферата на религиозното мислене и поклонение, "- пише Бахтин. Ето и "вечеря Сайприън", един вид пародия на Библията и пародията на литургия и макет проповед.

Световна култура на народното чувство за хумор, за разлика от официалната църква феодална култура съществувала в Русия, той ясно показа някои проучвания на съветски учени (Виж Belkin AA руски клоуни М. 1975; .. Лихачов Г. С, AM Панченко " комичен свят на "древна. Л. 1976). Древна Рус и знаеше много ритуали и ефектен комична форма, свързани основно с дейността на палячовци. и разнообразие от комикс пародия и литературни произведения от различни жанрове.

Артистичната творчеството палячовци определено място (особено в вековете на XVI-XVII.) Прие имитира официалните църковни и държавни стандарти, правила и разпоредби. Дори свещеници и монаси са били подложени на тях се подиграват.

DS Лихачов също предупреждава за опростено схващането, че всички смеха и сатирична литература в Русия беше на анти-религиозна и antichurch характер. Той посочва, във връзка с това, че хората в древна Русия са като цяло много религиозни, че най-бурлеска на произведения, създадени в условията на малки духовенство, както и тези работи за дълго време, не и не преследва Църквата.

"В древни пародии - пише DS Лихачов, - се характеризира със следната схема на Вселената. Вселената е разделена на реалния свят, организиран, светът на културата - и в света, не е реално, не е организирано, не, в света на "анти-култура". В първия свят, доминиран от системата за благополучие и знак ред, във втория - бедността, глада, алкохолизъм и пълно объркване на всички ценности. Хората във втория - голи, голи или облечени в кора шапки и Ликов обувки - сандали, rogozhennye дрехи, гарнирани със сламени корони, не разполагат с общественото стабилна позиция и като цяло всеки стабилност ", вълнение сред двора", механа замества църквата, двора на затвора - манастирски, напиване - .. аскетизъм и т.н. Всички признаци сочат точно обратното на това, което означават те в "нормална" света ".

Отношение на Руската православна църква за смях произнася в ръкописа на една от религиозна моралисти XVII в. който е написал: "Смях не създава, не съхранява, но ги унищожават и унищожава креативността, смях светия дух тъжно, не използвайте поврежда тялото, смях силата прогони, защото той не си спомня за смъртта и вечни мъки. Otimi, Господи, от ме да се смея и да даде плач и ридание. "

Оценка на отношението на християнската църква към смеха и проявленията му в фолклор, трябва, по наше мнение, се вземат под внимание, че въпреки че в църквата по редица причини (създадена националните традиции и така нататък. П.) И страдал много елементи от народната хумор елементи (като карнавали в Западна Европа), без да се изисква от тях да го забраним в същото време винаги е осъден в проповедите на устни и писмени всички прояви на забавни, празници и развлечения, не се слее с психологическите нагласи на християнството.

Негативното отношение на християнските духовници да смеха подсилваше и от факта, че много от елементите на културата на народното чувство за хумор са пряко свързани с езически вярвания и празненства. В ерата на така наречената "двойна вяра". когато езичеството в Русия все още имаше истинска идеологическа сила, която продължава да се отрази на съзнанието и поведението на масите (и това е продължило до вековете на XIII-XIV.), християнството активно се бори срещу езическите вярвания, тържества и ритуали. В "Инструкции за екзекуции на Бог", в християнски документ XI. проповедник обвинява тези, които, вместо смирение и посещение на църкви става веселба "Но тези и други начини да се влиза в свръх на дявола, с всички видове трикове ни превръща от Бога, тръби и клоуни, арфа и Русал. Ние виждаме, защото веселби тъпкан с тълпи от хора по тях, че те притискат един към друг, като показва демон спектакъл замислена действие - и църкви стоят празни; когато дойде време за молитва, Църквата се намира в рамките на няколко души. " Да, и в следващите векове Православната църква осъжда "демонични веселби", които ги третират като отклонение от християнската вяра, тъй като възраждане на езичеството. Човек може да се съгласи с AA Belkin, основната причина, принуждава православната църква да се бори срещу популярния веселби и забавления, както и техните клоуни организаторите в XVI-XVII век. Не беше толкова страх от възраждането на езичеството (който по това време вече е бил запазен само под формата на остатъци) като един вид омраза към конкурентите на влияние върху масите - палячовци, които отвличат вниманието на хората от църквата.

Трябва също да се има предвид, че някои елементи от комикс народна култура, съхранявани в Русия до XIX век. и на пръв поглед изглежда, че умишлено пародия на религиозни обреди и служби, генетично проследена до древните езически ритуали. Например, до началото на XX. на много места в Русия е било обичайно Юл "играе мъртвец." Както беше отбелязано от Проп, същността на тази игра е фактът, че в къщата е добавен човешки obryazhennogo мъртъв, и по общия смях настоящето скърби и погребението му, parodying църква церемония и се преструва на скръб.

Според Проп, тази Коледа игра е само един от по-късните версии на езически погребални ритуали, свързани с древните култове земевладение, предназначени да осигурят плодородие. Смейте се на него - това е вероятно да "ехо" на древния езически ритуал смях, който имаше за цел да се гарантира, погреба нов живот и нова въплъщение. Езически ритуал смях показа, че след смъртта последвано от прераждане за нов живот.

"Какво, сър, - се казва в петицията - в състоянието, в далечните земи на Кримския и от литовския страна в Seversk и на полски език в старите и новите porubezhnye градовете и селата и в селата всички редици на много хора и техните съпруги и деца в неделя и в магистърската и Theotokions и велики светци празнува ден по време на свещения пеенето в Божиите църкви не трябва да излизат и светии празнува и в делничните дни на много дни и вечери и пир в цяла нощ спектакъл в домовете си и се събират по улиците и в областта на градските и Kochel scham и веселби с клоуни текстове демоничен писък и skakaniya и plyasaniya и между самите юмрук и drekolnye битки и борби ремонт и releh се люлее, както и бащите на тяхното духовно и кюрета и дидактически накаже хората и unimaniya от такива зли дела не слушам и не Внимавайте и наказание и внимание към техните духовни бащи и кюретата, а също и да учи хората на тези besotvortsy naruganie и укор и позор за голямо оплакване и данъци оздравее и по такъв демоничен спектакъл, неговите много християнски души в vpadyvayut блудство, и другите, и CME да бъде взето. " Дори ако приемем, голяма част от петицията преувеличени, а дори и след това снимка на един много забележителен: масата на населението на Русия, на първо място, предпочитат да участват в най-популярните забавления за ходене на църква, а от друга, не се вслуша в призивите на свещениците и други духовни учители, които се опитват да влияят на на думата си. Църквата трябва да се прибегне до държавна принуда да се елиминира конкуренцията в лицето на палячовци.

Ситуацията, изготвен от петицията, не е уникален за XVII век. И във времето, за да дойде, въпреки стриктното забраната, народното изкуство съхранява и развива. Продължаване на дейността на палячовци беше така наречената "веселбата мечка", различни спектакли с обучени мечки, както и изкуството на народните кукловоди, така наречената "Петрушка театър." И във всички тези очила и забавления, че е изключително силни сатирични струи, насочени срещу духовенството, а понякога и срещу някои елементи на религията.

Антиклерикален тенденции са характерни за руския национален изящни и приложни изкуства. Така например, в XIX век. на руски панаири често продават резбовани дървени фигура на монах, който носи на гърба си една жена, скрит в пакети. Satirizing духовенството се проведоха в руските народни отпечатъците, така наречените "шини".

Анализ на книгата "руска народна поезия срещу църквата и религията", изготвен от Института по руска литература, Академия на науките на СССР и достъпни за обществеността през 1961 г. показва, че на руски фолклор отдавна съществува не само анти-чиновнически, но частично и анти-религиозни теми и мотиви. В приказки, песни, устни народни приказки, пословици и поговорки подиграват не само свещеници и монаси, но самият Бог. Последно се появява в някои от народните приказки под формата на глупав наивник, който изневери на светиите, а дори и самия дявол. Но по-умни и по-умни чесало обикновено е човек - един прост селянин или войник. Много от пословици и поговорки на руския народ демонстрира своята безразличие към основните религиозни догми, че обикновената трудовия човек повече от надявал силата си, отколкото за Божията помощ. Нека дори такива известни поговорка: "Бог помага на тези, които сами си помагат", "гръм пляскат, селянинът няма да преминат", "Бог е Бог, а самият той не е било лошо."

Много руски писатели и критици са правилно посочиха безразличие на руския народ към религията и църквата, в критично отношение към духовенството. Пушкин каза, че нашите хора да се чувстват презрение към свещениците и безразличието към националната религия.

Херцен пише: "руски селянин суеверие, но безразличен към религията, която за него, обаче, е непроницаема загадка. Той трябва да изчисти съвестта ми точно спазва всички външни ритуали на поклонение; той отива на литургия в неделя, шест дни, за да мисля, че не повече около църквата. Свещеници той презираше двете паразити като алчни хора, живеещи в неговата сметка. Героят от най-популярните ругатни, всички песни на улицата, обект на присмех и презрение винаги са популярни и дякон, и жените им. "

На хълма на стария дъб
Клоновете от ръж.
Ще отида в клуба днес,
И не в Църквата на Бога.

Не ми се скара, майка,
Това, което не ходят на църква.
Защото в нашия клуб
Се радва на голяма находка.

Майка ми каза, да се подготвят за причастие,
И аз заръмжавам:
- Аз не ходя на изповед
- Глупак да се излагат.

Национална художествена креативност и все още е богат източник на образи, символи и сцени, които показват различни аспекти на мисията на живота на Църквата, разкриват отношението на религията към преобладаващите експлоататорски класи. Тя може и трябва да се използва широко в процеса на атеистичната образование на работниците.