1 Физика на Аристотел страница (оригиналната версия)
В първата книга на Аристотел твърди, срещу елеати (Парменид и Melissa), потвърждава невъзможността на движение, тъй като, според тях, от нищо не се получава. Аристотел в края на книгата просто позволява появата на несъществуващи съществува, за да обоснове тази теза той въвежда разликата между възможност и действителност, както и между формата и плата.
Във втората книга, Аристотел се обръща към природата и доказва, че в природата съдържа началото на движение и покой. Той контрастира своето изкуство и вижда в него в началото на материя и форма. По-нататък той разяснява учението за четирите причини и отделя от случайно спонтанно.
В третата книга на Аристотел отива на основното съдържание, определяне на характера на движението, а след това движението е (Gk. Κίνησις) става основната тема на проповедта си. Движението е преход възможно в действителност и е тясно свързана с понятията време, пространство и празнота. Аристотел завършва книгата обмисля безкрайност.
В четвъртата книга на Аристотел в движението като основна форма на движение, което е важен фактор на място. Void (Гр. Κενόν) и хаос, той също се възприема като място, видове (Гр. Τόπος). Въпреки това, празнотата, Аристотел не мисля, наистина съществува. Всяко пространство има три измерения: дължина, ширина и дълбочина. Така Аристотел отличава тяло (Gk. Σῶμα) и място като тялото могат да бъдат унищожени и няма място. Пределната мястото на всичко е на небето, която се идентифицира с Вселената. Аристотел също така отбелязва, че простите елементи имат желание: така огън се стреми нагоре, а земята - надолу. 4 завършва книгата Аристотел мотивите за време. Той опровергава тези, които се идентифицират с движението на време, тъй като движението може да се увеличи или забави, докато времето е винаги константа, обаче, ако няма промяна, тогава няма движение. "Време е броят на движенията" (Gk. Ὁ χρόνος ἀριθμός ἐστιν κινήσεως), Аристотел казва (IV, 11).
В шестата книга на Аристотел твърди, непрекъснатостта на времето и кореспонденция спори за това с Зенон. Той твърди, че има движение, в допълнение има безкрайно движение, ако тя отива в кръг.
В седмата книга, Аристотел твърди наличието на основна движеща сила, защото всяко движение трябва да бъде предизвикана от нещо. Първата част Аристотел нарича движение и има 4 вида (на гръцки φορᾶς.): Атракция, бутане, лагер, въртене.
В осмата глава на Аристотел поставя въпроса за вечността на движение и дума за парадокси. Независимо от това, той смята, че причината за вечен кръговото движение, трябва задължително да се фиксира Primum Mobile (Гр. Πρώτως κινοῦν). В този случай, самоходната машина трябва да бъде обединена и вечна. Кръгови движения (на гръцки. Κυκλοφορία) Аристотел нарича основната и по-напреднали от права.
- Невежеството на трафик трябва да води до непознаване на природата - III, I, 200b15
- Време - мярка за движение - III, II, 221
- Има първичен неподвижен двигател - VIII, V, 258b5
- Движение (философия) винаги трябва да има - VIII, V, 258b10
- Кръговото движение на първичния направо - VIII, VIII, 265a15
Свързани статии