Познанието - дължи предимно на социално-историческа практика процесът на придобиване и натрупване на знания, # 7431; # 7462; # 7439; постоянно задълбочаване, разширяване и подобрение. На тази взаимодействие на обект и субект, в резултат на което е ново познание за света. Текст от сайта Big EN Резюме

Познанието - висша форма на отражение на обективната действителност.

Познанието - е процес на духовно развитие на човека в света, неговата цел - да се разбере истината. Знанието не съществува отделно от когнитивната дейност на физическите лица, но последният може да се научи само толкова дълго, колкото се възползваме заедно генерират, обективирано система от знания предава от едно поколение на друго. Има различни нива на знания:

о сетивната знания

срещу емпиричното знание

о теоретични знания.

Фондове и различни форми на знания:

срещу знания, насочени към придобиването на знания, неразделна част от индивидуалния субект (възприятие, представителство).

срещу знания, насочени към получаване на знания, обективирано съществува извън индивида (например под формата на научни текс # 7451 ;. # 7439; # 665; или под формата на изкуствени неща).

Обективирано знания се осъществява от колективен субект по силата на законите неизлечим с индивидуалния процес на познание, и действа като част от културното ни наследство. Различават се също тези видове знания като:

Основната цел на знания - за постигане на истината. Философите са се опитвали да се разработи теория на познанието, което ще позволи да се разгледа като процес на получаване на научни истини. Основното противоречие по този начин стана по време на опозиция дейност на обекта и възможността за развитие на техните знания, подходящата цел реалния свят. Въпреки това, основната пречка за това са самите обективния свят и човека. В крайна сметка, ако човек възприема обективния свят на сетивни образи и възприятия на това се образува в процеса на индивидуално обучение и тяхното умствената дейност, естественият въпрос - как той може да направи своите искания в съответствие с обективния свят? В същото време - и на самия обективния свят в пост-некласическа наука (релативистичната физика, синергетика) не се появява организиран, а в известен смисъл и същи. Как е възможно да познават реалността, което от своя страна постоянно се променя?

има няколко основни понятия от истината в историята на философията.

1. Класически (кореспондент) концепция - една истина, ние имаме предвид съвпадение на човешкото познание за реалната ситуация, някаква обективна реалност. Негови основатели са били гръцки мислители - Платон и Аристотел. Тази концепция е най-популярен сред философи и учени, защото това предполага, че учените не си вършат хипотези на собствения си и да откриете на обективните закони на Вселената. Тази концепция се намира в сърцето на един от най-великите философски и научни концепции на модерността - на диалектическия материализъм (основателите на Маркс, Енгелс, Ленин). Основните разпоредби, свързани с концепцията на истината са както следва: Първо, понятието "реалност" се интерпретира преди всичко като обективна реалност, която съществува преди и независимо от нашето съзнание като състояща се не само от явленията, но и на есенции, криейки се зад тях, изразяващо се в тях , На второ място, в "реалност" също е субективна реалност; Известно е, тя отразява истината като духовна реалност. На трето място, знанията, резултатът - истината, както и самия обект се разбира като неразривно свързани с предмета на чувствен човешката дейност, с практиката; обект се определя чрез практиката; истина, че определени знания на неговата същност и неговите проявления, може да се възпроизведе на практика. На четвърто място, че се признава, че истината е не само статично, но и динамичен образование, истината е, че този процес (всички се постигне истината - има относителна истина, абсолютната истина - е сумата на относителните истини).

Всички тези точки очертават границите на диалектическия материалистическата концепция за истината от агностицизъм, идеализъм и материализъм опростен. Разбирането на истината като цел, независимо от физически лица, класове и човечеството, трябва да е конкретна. Конкретност на истината - това е зависимостта на знания относно връзките и взаимодействията, присъщи на различните явления, от условията на времето и мястото, в които те съществуват и се развиват.

Въпреки това, класическото понятие за истина отговаря на следните ограничения: реалността никога не се дава на обект директно, но само чрез посредничеството на съзнанието, и следователно пряка кореспонденция никога няма да бъде; данни на логиката и математиката, да опрости нашите мисли за реалност не са взаимно свързани в реалния свят предмети (например имагинерни числа.); научни закони самите (напр. физически закон) е обобщение на конкретни случаи, а в действителност ние се занимаваме само с отделни случаи.

2. концепция Aprioristskaya. (От латинската априори. - Преди експеримента, отпуснати) - една истина, разбира тук не е вярно, и знания doopytnyh структури на чувствителност и разбиране, компонентите на човешкото съзнание. Тъй като те предоставят очертанията на цялата информация, която са получили, че те са източник на истина. Тъй като това е източникът на съзнанието на правилата, нарежда външния свят, това са правилата на съзнанието и е подобие на истината (информираността на пространството и времето, математически истини). Най-яркият представител на тази концепция е Кант. въпреки че следи от тази концепция може да бъде проследен до древната индийска философия, философията на Платон, християнското учение за Бога подобие, философията на Декарт. Основната трудност на тази концепция е, че смята за универсален doopytnymi структура, присъща на всички човешки същества.

3. онтологична концепция на истината. Истината на тази концепция е тази, на целия свят по едно и също време. Това означава, че всяка отделна единица поотделно истина не е така. И това е вярно. Тъй като цяло не е равна на сумата от неговите части, а само неразделна познаването на света е до известна степен на доверие. Поддръжниците на тази концепция е да Платон, VS Соловьов, М. Хайдегер. Тази концепция е правилно всички недостатъци на класически и aprioristskoy понятия, обаче, при цялата си привлекателност е недостижим, защото хората тук е да се възприемат едновременно в целия свят, всичко е в миналото, настоящето и бъдещето държави. Друг аргумент - ако всичко е вярно - тогава как да се справят с грешки.

4. Последователност теория на истината. Поддръжниците на тази идея твърдят, че истинското познание винаги е вътрешно последователна и систематично нареди. Истината - е до голяма степен логично коректността и точността. Истината на мислите на последователна концепция може да бъде и съгласуваност хипотеза фундаментални знания, която съществува в областта на науката. Поддръжниците на тази концепция е да Tarski, Лудвиг Витгенщайн, Бертран Ръсел. Аргументите срещу тази концепция, е фактът, че липсата на логически противоречия и взаимовръзка на съдебни решения в рамките на който и да е теория все още не потвърждават неговата истина и спазването на някои от фундаменталната теория също не е критерий, защото всяка фундаментална теория също е относително.

5. прагматична концепция. Знанието трябва да се оценява като вярно, ако възможността за производство на някои реални резултати. Истина определена по този начин с използване ефективност. Поддръжниците на тази идея е Чарлс Пърс и Уилям Джеймс.

6. conventionalist концепция. Истината е продукт на споразумение (гласна или мълчаливо) между участниците в процеса на обучение. И това наистина е така в областта на науката и философията, където

Повечето парадигматичните понятия са не само доказани, но и взаимно. Поддръжниците на тази идея може да се счита Кун и Х. Пътнам. Въпреки това, че е получена от една общност не винаги се налага от другата.

7. екзистенциалист концепция. Това ли са екзистенциална състояние на човека, когато той се разсейва от външни проблеми се гмурва в дълбините на духовното си състояние и мисли преди всичко за собственото си чувство за цел в живота. Истината тук се движи по-близо до стойности. Критерият на истината вече не е толкова много знания като "истина", творчески себереализация, духовен растеж. Поддръжниците на тази идея е С. Киркегор, NA Бердяев, Мартин Хайдегер, Карл Ясперс. До края на тази концепция творчество FM Достоевски.

Истината трябва да се разграничава от възгледите (генерализирана представителства тегло), налудности (неволно тълкуването на истинското знание и неверни, и като истински невярно) и лъжа (умишлено укриване истинското знание).

Достигането на истината в процеса на познание е невъзможно без конкретна цел, която често е самата истина. В тази връзка е важно да се разбере, че в ситуация, в която все още не е достигнал на истината, човек трябва да е убеден, че това ще бъде постигнато. Това явление на съзнанието обикновено се обозначава с термина вяра.