Лекция 4. съвременната философия (XVII век.) И просветление философия
Основните въпроси Лекция на тема:
1. Основни предизвикателства и тенденции на периода.
2. рационализъм и неговите представители.
3. емпиризма и неговите представители.
4. Философията на Просвещението: спецификата и посока.
I. Основни проблеми и упътване на съвременната философия.
2. рационализъм и нейните представители: Декарт, Спиноза, Г. Лайбниц.
Декарт - дуалистично. Целият свят философ се разделя на два вида вещества - духовното и материала. Основната собственост на духовно вещество - мислене, материал - участък. Начините на първата: на чувства, желания, чувства и т.н. Втори режима: формата, движение, положение в пространството и т.н. Човекът се състои от две вещества. Той е единственото същество, в които те са свързани, и там са и двете по едно и също време, което позволява тя да се издигне над природата.
Все пак, това вещество с резерви. Вещество в областта на философията се определя като тази за съществуването на нещо, не е необходимо, но само себе си. От тази гледна точка, очевидно е, че реалният вещество е само Бог - вечен, неразрушима, всемогъщ, източник и причина за всичко. Според Декарт, се оказва, че веществото - това е, което трябва да съществува само в съществуването на Бог. Напомняли вещество самодостатъчна само по отношение на един от друг, във връзка с по-висока вещество - Бог
- те са получени, вторични и зависи от това.
Декарт - рационалист. Той се опитва да намери отправна точка на човешкото познание - първият абсолютно сигурно положение, което е в началото на всяка наука. Човек може да се съмнявам, абсолютно всичко, което съществува. Единственото нещо, което не подлежи на съмнение - това е собственото си съществуване. Не може да се прочете несъществуваща, която извършва акт на съмнение. Doubt - мисъл собственост. Оттук и добре позната теза на Декарт: "Мисля, следователно съществувам» (Cogito следователно съществувам). Самият факт, че съмненията и мисли - Най-очевидният и значими, което е на разположение на човека. Поради това е човешката мисъл, умът е отправната точка на знанието.
Декарт като идеална научния метод предлага дедуктивен (от общото към специфичното). Същността му се свежда до следните четири принципа:
1. Да се разреши в проучването като предположенията са верни, абсолютно надежден и доказан от разума, няма съмнение, знание ( "ясен и отчетлив") - аксиома;
2. Всеки сложен проблем разделен на отделни задачи;
3. постепенен преход от най-известните и доказани въпросите към непознатото и недоказани;
4. Моля, спазвайте последователността на изследване, да не пропуснете нито едно звено от веригата на логически изследвания.
Повечето от тези знания се постига чрез знания и приспадане метод, но има специален вид знание, което не се нуждае от доказване. Това знание е първоначално очевидна и надежден, винаги в съзнанието на човек. Декарт ги призовава
"Вродена идеи" (Бог ", номер", "тяло", "душ", "структура" и т.н.)
Крайната цел на знания Декарт определя като човешки господство над природата.
Спиноза критикува Декарт. Основният недостатък на картезианската теорията на вещество, Спиноза й вярва дуализъм: от една страна, на веществото - същността на която е за неговото съществуване не се нуждае от нищо друго, освен себе си; от друга страна, цялата същност (субстанция) не е необходимо да съществува в нещо друго, освен себе си, обаче, са създадени от някой друг - най-високото и единствено вярно вещество - Бог - и тяхното съществуване е напълно зависима от него. Следователно, налице е противоречие между независимостта на зависимост от вещества и едновременно с това всички от тях по отношение на създаването, и за съществуването), от друга съставка - Бог.
Спиноза смята, че за да се реши това противоречие може да бъде само по следния начин: да се идентифицират Бог и природата. Има само едно вещество - естеството на която е причина за себе си (кауза SUI). Природата, от една страна, е "характер на рекламното послание" (Бог), и "друга -" природата на творението "(мир). Природата и Бог са едно. Няма Бог, който е създател и външната страна на природата, извисяващ се над нея. Бог в рамките на природата. Индивидуални неща не съществуват сами по себе си, те са само проявления
- "Модус" едно вещество - Nature-Бог. Външно причина за съществуването на режимите е едно вещество, те са изцяло зависими от него, могат да се променят, се движи през времето и пространството, са в началото и края на неговото съществуване. Вещество като безкрайна във времето и пространството, вечен (uncreatable и неразрушима) е фиксирано, има вътрешна причина за себе си, има редица свойства (атрибути), основната от които - мислене и участък.
теория на познанието на Спиноза е рационалист характер. Ниско ниво на знания, по негово мнение, е знанието, че се основава на въображение. Тази презентация, на базата на сетивното възприятие на външния свят. Недостатък: Сензорното опит е непостоянен. На второ място, по-високо ниво на знания форми почивка на ума му. Истината е извлечен от доказателствата. Истината надежден и има по-голяма яснота и прецизност. Ограниченията на този вид знание - в непряка си природа. На трето място, както и най-висшестоящ, вид знание е знанието, то също се основава на ума, но не и косвени доказателства. Тази истина се вижда в интуиция, т.е. директен съзерцание на ума. Те са надеждни и имат най-висок яснота и прецизност. Първият вид на знания - познаването на смисъл. Вторият и третият - на интелектуална знания.
Г. Лайбниц разкритикува картезианското дуализма на веществата, както и учението на Спиноза за единственото вещество. Ако има само едно вещество, а след това, според Лайбниц, всички неща ще бъдат пасивни, а не активни. Всички неща имат свои собствени действия, следователно всяко нещо - вещество. Броят на веществата, за неопределено време. Целият свят се състои от голям брой вещества. Той нарича ги "монади (от гръцки -". Single "," единица "). Монада не е материал, но духовно единство на битието. Въпреки това, всяка монада е душата (водеща роля) и тялото. Поради монада вещество има способността самостоятелно движение. Монада прост неделима, уникален, подлежи на промяна, непромокаеми ( "без прозорци") е затворен, независимо от другите монади, неизчерпаем, безкрайно активни. Тя има четири качества: на желание, привличане, възприемане и изпълнение. Въпреки това, Монадите не са абсолютно изолирани: всяка монада отразява на целия свят, на цялото население. Монада - "жив огледало на вселената."
Класове монади (по-високата класа на монади, толкова по-голяма степен на рационалност и свобода):
"празна монади" - са в основата на неорганични (камъни, пръст, минерали);
Монади животни - имат чувства, но неразвит съзнание;
човешките монади (душите) - имат съзнание. Памет, уникалната способност на ума да се мисли;
Висше Монада - Бог.
Лайбниц се опитва да помири емпиризъм и рационализъм. Всички знания той разделят на два типа - "истини на разума" и "истина на истината". "Истината на разума" са извлечени от самия ум, те могат да бъдат доказани логично, са необходими и универсален характер. "Фактът, на Истината"
- знания получени емпирично (например магнитно привличане, температура на кипене). Това знание само се установи факта, но не говорим за неговите причини са вероятностни в природата. Въпреки че е невъзможно да се игнорира и омаловажавам това познание е. Знания по два начина, тя може да се носи като валиден знак (рационалното познание) и вероятност (емпиричен).
3. емпиризма и нейните представители: Бейкън и Хобс.
4. Философията на Просвещението: спецификата и посока.
Контролни задачи и въпроси:
1. Какво е новост и функции на философията на модерните времена?
2. Обяснете значението на термините "емпиризъм" и "рационализъм". Това, което обединява тези течения на философската мисъл през седемнадесети век.?
3. Обяснете израза Декарт «Cogito следователно съществувам».
4. Сравнете учението за същността на Спиноза и г-н Лайбниц.
5. Опишете учението на Франсис Бейкън за "идоли" на знанието.
6. Какви са основните характеристики на философията на Просвещението.
Свързани статии