Религия - перспективите и отношение на лицето, както и неговото поведение се определя от вярата в съществуването на Бог и чувство за свързаност, според него, уважение и почит към силата, която дава подкрепа и предписания лице определени правила на поведение по отношение на други хора и на всички същества. Обикновено има два основни вида религии. На първо място, това е естествената религия, която намери боговете им в тези или други природни сили; често се споменава като етнически или етно-национални религии, тъй като те са тясно свързани с някои особености на националния темперамента и духовна култура на народа, исторически формира своите обичаи и традиции, и така нататък. д. На второ място, това е религии в света, които се основават на признаването на съществуването на някои най-високата духовна сила, която е създал човека, както и останалата част от света. Този гъвкав и всемогъщ духовна сила, наречена Бог. Сред световните религии включват християнство, юдаизъм, ислям и будизъм. Като говорим за религия, ние ще продължим да се има предвид преди всичко и най-вече християнството. Тук ние се отбележи, че в християнството и западната философия, който се развива в рамките на значителното влияние на християнството, първият вид религия, а именно етнически, често се нарича езическата религия.
Взети като единство и взаимодействие на всички тези структуроопределящи съставни части, религия изпълнява идеологически интегративен функция, дава някакво обяснение на природата, обществото и човека, който е. E. В света като цяло. Тук веднага хваща окото определена прилика с философията на религията. Въпреки това, религия и изпълнява много други функции, които са лишени от философията. Сред тях, така наречените полезен-компенсаторна функция, обещавайки на човека с надеждата да се отърве от всички трудности и премеждията на светски ежедневието. Сред важните функции на религията включва и комутативен функция интеграция: религия улеснява комуникацията, сближаване на хората, споделят същото виждане за света. И накрая, на регулаторната функция, която дава на лице определени правила на поведение и ценности, особено етично.
Спомнете си, че с религията, религиозната философия на съзнанието на много векове е бил в близост, понякога много спорен и сложно взаимодействие. По този начин, по време на създаването си, християнството съзнателно се обърна към усвояването на древната философска наследство, като го смята за необходимо исторически фон на неговото възникване и последващо разпространение и одобрение в езическия свят, който е разработил и формира от свои собствени закони. В принципите Средновековието до голяма степен загубили своята значимост в цялостния свят на култура и знания, започва да се разбира като важно, но все пак под-концептуални инструменти за разбиране, изясняване, организиране на съдържанието на религиозна вяра; Оказа се, грубо казано, в прислужницата на теологията. В днешно време, това е реакция на непълноценността на философията е желанието по-голямата част философи се възстанови загубената статут и независимост за съществуването на тяхната професионална област на дейност. Тя започна да претендира абсолютна и самодостатъчност на човешкия ум, неговата пълна автономност по отношение на религиозното съзнание, което естествено е довела до рязък конфликт, конфронтация между философия и религия. В края на XIX-XX век. искове на основание човешкия интелект във всемогъществото и всемогъществото са съмнителни. Самите идеалите на рационалността New Age, подложени на остри критики, ако не отрича. В съответствие с това проблемът за връзката между философията и религията започва да се разглежда като проблем на взаимните отношения, сътрудничеството между двете доста автономните области и форми на духовна дейност на човека, нито една от които не може да се класира за преместване и усвояването на друг.
В най-дълбоката си същност на философията и религията са идеологически форми на духовна дейност. В това те са коренно различни от всички останали видове и форми на човешката дейност. Философията на почтеност и универсалност на номинираните си пред него, задачите не са изпитали някакви специфични, конкретни, специализирани знания, а именно по света. в един много истински и буквалния смисъл на думата, т.е. развитието и подкрепата на идеи и възгледи за света като цяло: .. за природата, обществото, човек в тяхната връзка и взаимодействие помежду си. Същата цел себе си и религия настроен. Философия в лицето на голяма част от най-изявените представители се опита, като религия, виждал един-единствен, универсален база на всички неща в духа и качеството на духовно-идеална цел, които често включват в броя на Бога.
Религията е живот в общение с Бога, който има за цел задоволяване на вечното желание на човека за най-новата сила и удовлетворение, непоклатимо спокойствие на ума, радостта да се отървем от всички трудности и премеждията на ежедневието. Философия по същество е напълно независима от каквито и да било лични интереси, лични преживявания с разбиране, че са и живот чрез намиране на тяхната граница или последната основния принцип, на който може да бъде намалена или които могат да доведат до края на многообразието в света. Защото философията и религията се различават значително и по-конкретно разбиране на най-добрата база от обжалване, на които те се надяват да получат по-пълна картина на живота и универсални. Бог на религиозна вяра трябва да бъде жив човек, интимно близки и близко до интимния характер на човешката личност. Философията е най-добрата база, към която се опитва да донесе разнообразие на живот, почти винаги има нещо безлично, безразлични към човешката природа - независимо дали това е основната причина или главният инициатор, духовния свят или свят причината, All-One универсална воля, да не говорим за веществото или kakoy- или космическа енергия. Дори когато това основание се нарича бог, богът на философите е коренно различна от Бога, как се представят християнството, юдаизма и исляма.
Спецификата на философията като специален вид умствена дейност може да бъде разбран само от гледна точка на плурализъм (многообразие) на философски системи, предпочитания и ориентации, и двете от техния диалог, както и на техните полемика. Тук ние се занимаваме с самата същност на философското мислене, философско съзнание, с обективните характеристики и предпоставки, без които не може философия творчески развива и обогатява, унищожаването на който философско съзнание трябва да бъдат деформирани и дори напълно унищожени.
Монтаж на търсенето и утвърждаването на истината, моменти на критика, отхвърляне на неплатежоспособност на всички становища има, разбира се, в религията, по-специално в теоретично систематизирана му форма - формата на богословие (теология). Но в религията, те не играят огромна роля, отредена им в философски доктрини.
Историческият опит е установил несъответствие на това как се опитва да погълне философията теология и растенията върху усвояването на философията или науката на религията. Днес, все прие идеята, че философията и религията са автономни, който не може да бъде принуден да се всеки други форми на духовна дейност на човека, които трябва да се развиват свободно, допълвайки и взаимно обогатяване помежду си.
Свързани статии