Философия и

теория на познанието

Кант отхвърли догматичен начин на знания, и смята, че вместо да трябва да се изгради на критичния метод за философстване, същността на която е да се проучат начини за познаването на самия ум; граници, които могат да достигнат до съзнанието на човека; и изследвания на избран човешки познание.

Кант, като Хюм. се съгласява, че ако нашите знания започва с опит. облигация му - не vseobschnostineobhodimost от нея. Все пак, ако това не Хюм скептичен заключение, че опитът на връзката е просто навик, Кант тази връзка се отнася до необходимостта от априори дейност на съзнанието. Идентифицирането на дейността на съзнанието в опит Кант нарича трансцедентална изследвания. Ето как самият Кант го слага: ". Наричам трансцендентално всички знания, която се занимава не толкова обекти като гледка нашите знания за обекти, тъй като това знание трябва да е възможно по-рано"

Кант не споделя безгранична вяра в силата на човешкия ум, се обадите на вяра догматизъм. Кант, по думите му, извърши коперникански революция във философията, в която за пръв път посочи, че трябва да се признае, че тя е не нашите познавателни способности трябва да се съобразява с света и светът трябва да се съобразят с нашата способност да се направи да поставите знания, за да подкрепят възможностите на знанието. С други думи, нашите умове не са само пасивно възприема света такъв, какъвто е (догматизъм), тъй като, ако тя може да бъде доказано и обосновано. Но по-скоро, а напротив, светът е в съответствие с възможностите на нашите познания, а именно съзнание е активен участник във формирането на света, дадена ни в опита. Опитът по същество е синтез на въпроса за съдържание. дава на света (неща в себе си) и че субективната форма. , в които тези усещания се възприемат от съзнанието. Единична синтетична цялата материя и форма, и Кант нарича опит, че става нещо субективно, само когато е необходимо. Ето защо Кант прави разлика между света, тъй като е само по себе си (което е извън дейността на формирането на съзнание) - нещо, в-себе си и света, както е дадено в този феномен. тоест, в опита.

Опитът подчертано две нива на образуване (активност) на съзнанието:

е субективни форми на чувства - пространство и време. В съзерцание на чувствата (материя) се възприема от нас във формите на пространството и времето, и по този начин се чувстват станали нещо необходимо и универсално. Този чувствен синтез.

Възможност и невъзможност

Съществуването и несъществуването

Типов и случайността

И накрая, описващ емпиричната употреба на разбирането, Кант иска възможността за прилагане на чистия разум, което той нарича ума. Това повдига нов въпрос: "Как е възможно метафизика?". Проучването на чистия разум, Кант твърди, че умът не може да бъде съставни стойности, т.е. базирайки се на чисто знание, което щеше да е в размер на несъмнени метафизиката като "заплете" в paralogisms и неразтворими антиномии (противоречия, всеки от които твърди същото оправдано), но само регулативен стойност - като система от принципи, които трябва да отговарят на всички знания. Всъщност, всяка бъдеща метафизика, според Кант, трябва да се вземат под внимание заключенията си.

[Редактиране] На Man

гледки на Кант за лицето, отразени в книгата "Антропология от прагматична гледна точка" (1798). Основната му част се състои от три секции в съответствие с трите качества на човек: от знания, чувството на удоволствие и болка, способността да се желае.

"Какво е човек?"

Човек - това е "най-важното нещо на света", тъй като той има чувство за себе си.

Човек - това е най-високата стойност, той е личност, личност. Самосъзнанието на човека поражда егоизъм като физическо човешко качество. Той не го показва само ако се вземе предвид неговото "Аз" не е целия свят, но само като част от него. Необходимо е да се ограничи егоизъм, за контрол на ума емоционална изява на личността.

Подарете на лицето, като край, а не като средство.

Едно лице може да бъде в безсъзнание презентация - "тъмно". В тъмнината на съзнанието може да възникне процес на раждането на творчески идеи, които хората могат да се знаят само от нивото на чувствата.

Сексуални чувства (страсти) подбудиха ума. Според чувства и желания на Кант, наложени морални и културни норми.

Анализ на Кант претърпя като способността на човек като талант и гений. Talent. показано на изобретението и откриването - най-високото ниво на таланти, на изпълнението на данни за способностите на природата. Genius - най-високото ниво на творчески талант се проявява в изобретението и откритието.

[Редактиране] На морални учения на религията и проблем

Бог - "абсолютно необходимо същество." Искрено вярвам в Бога - означава, че е добър и като цяло наистина морален. В моралната философия на Кант е свързан с идеята за божественото. Църквата, въз основа на идеала на вярата е универсална и необходима морална връзка на всички хора и представлява Божието царство на земята. В желанието си да доминира моралния световен ред в земен и чувствен живот, е най-висшето благо.

Присъствието на лице на истинските морални чувства, морални чувства или качества може да се съди по това как човек собствените си частни интереси или благосъстоянието на целия живот подчинява морален дълг - на изискванията на съвестта.

[Edit] етика Имануел Кант

"Акт винаги така, че максимата (принцип) на поведението ви може да се превърне в универсален закон (направете, което бихте желали да бъдат третирани всички)";

"Отнасяйте човечеството в собственото си лице (както и в лицето на всеки друг) винаги само като край и никога - като средство."

Етичните учението на човека се разглеждат в два аспекта:

Човек като феномен;

Човече, като нещо, което само по себе си.

[Edit] естетика Имануел Кант

В естетика, Кант прави разлика между два вида естетически идеи - красиви и възвишени. Естетична - е, че подобно на идеята, независимо от присъствието. Perfect - това е съвършенството, свързани с формата. Sublime - съвършенството, свързани с неограничен власт (динамичен възвишен) или в пространството (математически възвишен). Пример динамично възвишеното - буря. Пример математически възвишеното - планините. Genius - лицето, което може да се преведе на естетическите идеи.

[Член] дълж

Лице, стремящи се към добродетел, е в душата на някои импулс, ще го подканва да вършат добри дела. Това е чиста, добра воля. Това е разумно, тъй като тя има способността да действа в съответствие с представителството на това как нещата трябва да бъдат - това е точността на закона. Човекът показва отношението му спрямо закона чрез степента на уважение. Уважението е чувство характеристика на един човек, зависи изцяло от ума и може да се изрази под формата на страх или наклон. Необходимостта от действия от уважение към моралния закон е задължение.

Дълг или изразява определена тенденция на личността, е приятно, полезно или отразяват морални съображения и дори в противоречие с интересите на емпиричната индивида.

[Edit] Абсолютната морал и репутация

В увода към "основния принцип на метафизиката на морала" (1785), Кант формулира оригиналния аксиома на неговата теория на етиката: ако моралният закон е задължително, то със сигурност съдържа абсолютна необходимост. Моралният закон е само по себе си да показва ", в която всичко трябва да се случи." Всеки трябва да знае принципите, законите на морала и случаите, в които те се прилагат. Absolute закон се намира в сърцето на моралния закон, както и че, от своя страна, се основава на добра воля.

Репутацията - нето (абсолютна воля). Net репутация не може да съществува извън ума, тъй като тя е чиста и не съдържа нищо емпирично. И, за да се произведе това ще има нужда от причина.

Моралният закон - изпълнението, необходимостта да се действа срещу емпиричните ефекти. Така че, това е под формата на принудително диктат - императив.

Хипотетични императиви (относителни или условни императиви) - добри дела в специални случаи, за постигане на определени цели (консултация с лекар човек, който се грижи за здравето му).

Това са три различни начина за представляват един и същ закон, и всеки от тях съчетава другите две.

За проверка на съответствието на акта за моралния закон, Кант, предложен използването на мисловен експеримент.

[Редактиране] Идеята на закона и държавата

Упражняването на дясното Кант развиват идеите на френското Просвещение: необходимостта от премахване на всички форми на лична зависимост, твърдението на индивидуалната свобода и равенство пред закона. Правни закони Кант изведени от морала.

Доктрината на държавната Кант развиват идеите на Жан-Жак Русо. идеята за народния суверенитет (суверенитет източник - монарха, който не може да осъжда, защото той "не може да се направи без право" [източник не е посочено 44 дни]).

Кант погледна и идеите на Волтер. Той признава правото свободно да изразяват мнението си, но с една уговорка: "Твърдят, колкото искате и за всичко друго, но се подчиняват."

Членка (в широк смисъл) - обединението на много хора, подчинена на правните закони.

И трите държави, имат право:

юридическо (суверенна) - принадлежи само на общата воля на народа;

изпълнителни (актове по закон) - тя принадлежи на владетеля;

съдебния (валидна от закона) - той принадлежи към съдията.

Правителството единица не може да бъде променена и непроменена, когато вече не са необходими. И само в републиката е траен (законът е независима и не зависи от някои от индивида). Истинската република - Системата се управлява от упълномощени заместници, избрани от народа.

В преподаването за отношенията между държавите, Кант противопоставя на несправедливо състоянието на тези отношения, срещу върховенството на международните отношения на една силна държава. Затова Кант за създаването на равни съюз между народите,, което ще помогне на слабите. И ние вярваме, че този съюз носи на човечеството към идеята за вечния мир.

Три крайни възможности:

естествено - на Божествената мъдрост.

свръхестествено - по неизвестни причини за хора.

неестествено - за човешкото неразумно, погрешно разбиране на крайната цел.