Джовани Пико дела Мирандола - един от най-ярките представители на италианския Ренесанс. Пико дела Мирандола идеи са оказали съществено влияние върху хуманистична идея на Европа, до голяма степен ще определи посоката на по-нататъшното му развитие. От основно значение за неговата философия са проблеми на човешкото съществуване на свободна воля, интелектуално и духовно развитие и морално усъвършенстване.

Основни философски произведения на Пико дела Мирандола

• "900 дисертации в областта на философията, Кабала, теология"
• "На битието и обединена", "Geptapl"
• "Аргументите срещу астрология пророкуват"
• "Става дума за достойнството на човека"
• (Последното е встъпително слово на "900 резюмета", но също така може да се разглежда като независим продукт)

"Ние ще, ако искаме, не по-ниска, отколкото са." Проблемът на свободната воля на човека

Философията на Джовани Пико дела Мирандола - учението на хълма на човешката природа, разработена от тях в духа на древен човечеството. Не е случайно, още в първите редове на своя "реч на човешкото достойнство", цитира той, което се дължи на Хермес Трисмегист - легендарният древен мъдрец: "голямо чудо е човек!". Което дава специален характер на човешкото съществуване? Поради какви качества един човек се издига над всички други същества? Кои са основните източници на човешкия дух, както и реалната основа на моралния живот на човека? Тези и други въпроси се разглеждат от италианския философ.

Неговата основна цел на Пико дела Мирандола видях в разкриването на онтологични помещения, които осигуряват на това лице специално в известен смисъл, привилегирована позиция в света. Според него, хората в тяхното интелектуално, духовно и морално развитие първоначално неограничен. Той се задава "проба", който ще продължи да се ръководи в действията си. действията на човека разкриват неговата скрита същност, която определя човешкото съществуване. Все пак, имайте предвид, че това самата си същност е вътрешния свят на човека, който не му е дадено наведнъж, така да се каже, като завършен продукт, но постепенно се оформя от човека през целия му живот.

Ето как да се говори за това самия философ: "Тогава Бог се съгласи с факта, че хората - създаване на несигурна изображение и поставянето в центъра на света, каза:" Не ни дават да Тебе, Адам, нито мястото си или по определен начин, или специална употреба, както и за мястото и лице и задължението трябваше сами по себе си, според волята си, и решението му. Образът на другите същества, се определя в рамките на ограниченията, определени от нас закони. Вие не сте ограничени от никакви ограничения, за да се определи техния начин на решението си, силата на което ти давам. Аз ще ви постави в центъра на света, така че можете да го има е по-удобно да огледа всичко, което е в света. Аз не ви направи нито небесен, нито земен, нито смъртен, нито безсмъртен, за да можете сами, свободен и славен майстор, образувани в изображението според предпочитанията ви. Може да се прероди в по-ниските, ирационални същества, но можете да се прероди в съответствие с предписанията на душата му и по-високо, божественото. "

По този начин, като важен фундамент на човешко същество, Пико дела Мирандола вярва оригинален човешката свобода. Scholastic теза, че "неизменна същност на нещата" може да се прилага за всички неща и същества, но не и за хората. За мислителя никакво съмнение, че едно лице е независим при избора за себе си под формата на неговото съществуване. Както "създаването на неопределен образ на" човек, пълен с лицата raznolikogo е, че може да реализира себе си във всичко, за да стане всичко, което пожелае.

Различни видове неща, всичко, което заобикаля човек в света - неодушевени предмети, растения, животни и др. - Всеки акт в строго съответствие с нейната същност, която остава непроменена. Напротив, човекът поставя единствените същества, на границата на много светове, той е този, който съдържа семена и кълнове разнообразен живот. Всеки, който би се култивира такава и ще покълне и да даде плод. "Култивирано растение - централата ще бъде, чувствен - ще бъде животно, рационално - ще се превърне в небесно същество, интелигентен - ще бъде един ангел и син на Бога. И ако тя не отговаря на съдбата на всеки от тези работи, нека връщане към първоначалното им индивидуалност и се превръща в един от духа на Бог в строг тъмничен мрак на Отца, който стои над всичко, ще надмине всички. "

Тази свобода и мобилност на самия човешки дух определя човешката личност. Man разтваряне в себе си всеки субект, независимо от избора на формата на сегашното им състояние. човешкото същество не може да бъде изчерпан до края, защото тя запазва шанс да стане по-различно. Поради това, в зависимост от гледната точка на философа Пико дела Мирандола на, един човек е продукт на собствените си усилия: той е свободен като самият създател.

Способността да се промени и изборът на нейния характер, която не е обвързана по никакъв чисто външни обстоятелства до Пико дела Мирандола, залог за свободно творчество на човека самостоятелно творение, нека по отношение на себе си да се действа със същата независимост, с която Бог говори на света, създаден от него. Човекът - "скулптор", която трябва да се създаде "обособяването" собствената си, тяхната форма на живот - естествена, социална, интелектуално и морално. Промените, които се случват с тях, са в резултат на свободен избор на целите си и смисъла на живота и реализацията на тяхната дейност в дейността.

По този начин, според философа, човекът, за разлика от всички други същества, единственият, който оформи своите обвързани най-дълбоките движения на вашата душа, ум и собствени делата му, които или издигне човек до нивото на божествено същество, или, обратно, да го събаря в бездната примитивен живот - в безсъзнание, плътски и неморално. Но какво точно се крие това божество за хората? Точно както Бог е всичко, въплъщаваща света и в затвора човешка душа свят - свят на различни възможности. Всяка човешка душа, че моят свят, особено след като душата е свободна като върховен, това е закон за себе си. Тъй като има власт над цяло е резултат от собствените си усилия, до момента, той - Бог, а именно "човек, смъртен бог".

Идеята, че човек сам си е "скулптор", дава ново разбиране за християнското религиозни идеи подобие на. Сега това не е просто веднъж завинаги сътвори Бог човека по Свой образ и подобие, което поставя печата Си върху него. Образ и подобие на Бога - не е "подарък", присъдена на лицето, с което той може да започне живота си, но духовен подвиг, който все още трябва да се изпълни. Тъй като самата свобода, най-високата и скрити значението му трябва да се търси от самия човек. Тази свобода означава за философа, че човек от самото начало не е сключен в рамките на детерминирана, т.е. го принуди да се нещо външно начин на съществуване. Поради това, с оглед на човешката свобода е преди всичко необходимостта от природата и го очаква.

По този начин, италиански хуманист, най-ясно изразени в централната към цялата идея на човешкото суверенитета ренесансовия антропология предимно като създател на собствената си същност и съществуване, самата причина и отговорен съдия.

Централното местоположение на човека по света

Човекът като същество, което съчетава и обхваща в едно видение, което съществува отделно, има нещо специално в света. В петата книга "Geptapla" Пико дела Мирандола като говори за нея. "Човекът, ние търсим нещо специално, и отваряне на присъщата си достойнство и образ на божествената вещество, а не характеристика няма друго същество. И нещо друго, то би могло да бъде, освен ако това лице обхваща самостоятелно вещество същност на природата и съдържание на цялата пълнота на цялата вселена? В края на краищата, точно както Бог е Бог, а не защото той мисли, че всичко, но тъй като само по себе си той се свързва и събира съвършенството на истинската същност на нещата; По същия начин, човек обединява и се свързва по същество в света пълнотата на всички съществуващи природата. Между Бога и човека, като разликата е, че Бог обхваща всички като начало на всичко, лицето, съдържа като център на всички неща. "

Ролята на човека в съдбата на Вселената не може да се надценява. Човекът е надарен с рационално душа, и тя е силно необходим като връзка, без която различните крайности, сферите на живота, по-висока и по-ниското ниво съществуване - физически и духовни, физически и интелектуални, материални и идеални, земното и божественото - ще се движат от едно друг, и светът няма да има единство. "Земният същност покорен човек на небето - негова полза, защото той се свързва старт и връзка на небето и земята, че ако той е в мир със себе си, не може да бъде в съгласие с него, в себе си, е мир и обединение между една и от друга страна. " Човешката природа е и характера на другия: дори когато се втурва към върха, не оставя по-ниска, както и обратното, дълбоко в низините на съществуване (материалния свят), "не оставя най". Следователно централната му го позиция в дясно е в света.

крайния формация Пътят на човешката природа, както и снимки на генезиса на живот, които се образуват в семантичен целостта и единството на Вселената е чрез знанието. Човекът е надарен с много качества: сетивното възприятие, ума и духа. Благодарение на техния съвършен съюз на човека, той се предоставя за изучаване на различните равнини на съществуване - светът на земята (сфера на чувствителност), в света на небето (интелигентност сфера), в света на божественото (сферата на духа). Корени в същността на човешкото достойнство се проявява предимно в свободно дейността на ума в пътищата на науката и знанието. Но над всички науки Пико дела Мирандола поставя философия, която има за цел да "медитират върху пълнотата на живота." "Без философията на никой човек" - казва философът, и заключава, че изучаването на философия - партидата не е избран, но всички хора, ако искат да запазят за себе си и да се размножават даровете на човешката природа. "Аз не се срамувам да си хвалят за това, което никога не е учил философия, но от любов към него, както и в научни изследвания и разсъждения никога не разчита на никаква компенсация или плащане, в допълнение към формирането на душата ми и възприемане на истината, която съм страстно иска , Това философия ме е научил да разчита повече на собствените си становища, отколкото от чуждестранни съдебни решения, а не винаги мисля за вземане на нищо не чувам, но това не означава, или да го направите сами. "

Подчертана промяна в акцента от теологията с философията като сила оформянето на човешката природа, което хвалеше наука е природен феномен в развитието на рационалните тенденции във философията на Ренесанса на XV век. Философ и хуманист Джовани Пико дела Мирандола дълбоко вярва във величието на човешкия ум, силата на неговите творчески способности.