В края на XV век. Москва магистратите доведоха голяма кампания в Западен Сибир.
Те откри най-високата част на Урал и първият, който да определи истинската си посока "от море до море", т.е.. Е. От север на юг.
В края на XV век. Руската влезе в Иртиш и началото на века от XV-XVI. - в долното течение на река Об.
В същото време руските индустриалци бряг обитателите в търсене на кожи в цяла проливите Ugra купа или Кара Gate проникнали в Карско море, влезе в устата на ОВ и таз и установени в тези места Mangazeya.
След завладяването на Казан и Астрахан руски кралските владения се разтегне до Каспийско море и Волга всичко влезе в техния състав.
Руската започва да се придвижва на изток.
Особено много информация за кампанията остава в Сибир казашки Ermak Timofeevich.
откъсване Ermak бяха проучени всички пътища на Западен Сибир, всички крайречни зоната.
В сблъсъка с татарски хан Kuchum на брега на река Иртиш, близо до устието на Vagaya, Ermak починал, неговата чета отстъпи, но най-важното е било направено - по пътя към Сибир проучени.
През 1458 търговец Атанасий Никитин твърди, изпратени от родната си земя на Твер в Ширван (на територията на днешна Азербайджан). Той пътува с писма от Великия херцог на Твер Михаил Borisovich и от архиепископа на Твер Генадий. С него повече търговци - просто отидете на двете съдилища. Придвижване по поречието на река Волга, покрай манастира Klyasminskoye премине Углич и Кострома стигнем до, е във владение на Иван III. Неговият управител Атанасиос минава нататък.
Василий Панин, посланик на Великия херцог в Ширван, към която Атанасий искал да се присъедини, е преминал през Волга. Никитин чака две седмици Хасан Beg - посланик Shirvanshah татарски. От само себе си с gyrfalcon "от велик княз Иван и лешоядът е бил деветдесет." Заедно с посланика, те да продължат напред.
В известен смисъл Атанасий взема бележки за неговото ходене в продължение на три морета: "първата морето Дербент (Каспийско), Дария Hvalisskaya; второ море - индийски, Дария Gundustanskaya; трета Черно море, Истанбул дар "(Daria в Персийския. - към морето).
Казан премина без препятствия. Орду, Uslan, Shed и Berenzan мина добре. Търговците предупреждават, че причака каравана татари. Хасан Бек дава подаръци информаторите, че те прекарват безопасен начин. Неправилно взе подаръци, но новината за техния подход е подадена. Татари, като ги настигна в Bohun (на пясъчна плитчина в устието на река Волга). В престрелката са били убити от двете страни. По-малък кораб, който е бил и багаж Атанасий разграбени. Голям кораб стигна до море и е заседнал. И това също е ограбен и четири руски заловен. Други пусна "голи глави в морето." И те отидоха, избухне в сълзи. Когато пътниците стигнаха до брега, а след това те са били взети в плен.
В Дербент Атанасий моли за помощ от Василий Панин, които успешно са достигнали Каспийско море и Хасан Бек, за да ходатайства за хората, заловени и върнати стоки. След много кавга хора освободени, а повече от всичко, което не се върне. Вярвало се е, че това е от морето - собственик имот крайбрежие. И те разпръснати във всички посоки.
Други интересни Shamakhi, други отидоха да работят в Баку. сам Атанасий отива в Дербент, тогава Баку ", където огънят гори неугасим" в Баку над морето - в Chapakur. Тук той е живял в продължение на шест месеца, месец Sari месец Амал, на Рей, той казва, че там са убити потомците на Мохамед, от проклятието, което унищожава седемдесет градове. В Кашан той живее един месец, един месец в Ride, където "дати за изхранване на животните." той не се обади много градове, тъй като "много по-големите градове." Морски стигне до Ормуз на острова, където "морето идва с него всеки ден в продължение на две времена" (за първи път вижда приливите и отливите), както и слънчевата топлина може да изгори един човек. Месец по-късно той, "след Великден ден Radunitsa", е насочен към Tave (индийски кораб без горната палуба) "с конете в чужбина индийски". Достигнете combeite ", където роден бои и лакове" (основните експортни продукти, с изключение на подправки и текстил), а след това отидете на Чаула.
В Атанасий за всички въпроси, свързани с търговията, жив интерес. Той изследва състоянието на пазара и е раздразнен, че е излъгал ", ние казваме, че много от нашите продукти, както и за нашите земи няма нищо. Всички бели стоки за besermenskoy земята, черен пипер, оставете боята" Атанасий донесе жребец "в Индийския земя", която плаща за сто рубли. В Dzhunnare Хан ограбва Атанасий жребец да се научат, че търговецът не е мюсюлманин, и Русин. Хан обещава да се върне на коня и все още дават хиляди злато в сделката, ако Атанасий отива в мюсюлманската вяра. И терминът назначен: четири дни, записани в деня, на Успение Бързо. Но касиерът Мохамед дойде в навечерието на деня на Спасителя, horasanets (неговата самоличност все още не са установени). Той се изправи за руския търговец. Никитин върна жребец. Никитин вярва, че "се е случило в Господния чудо спаси деня", "И Господ Бог се смили. Той не ме остави, грешник чрез благодатта на му. "
В Bidar, той отново се интересуват от стоката - "на месарницата продават коне, дамаска (плат), коприна и всяка друга стока, така че черните роби и други стоки не е тук. само Стоки всички gundustansky и ядливи зеленчуци, както и за руската земя стоката не е тук. "
Никитин ясно описва нравите и обичаите на народите, живеещи в Индия.
"И тогава индийската страна, както и обикновени хора ходят голи, а главата му не е покрита, и гърдите голи, а косата й сплетени в един плитка, и всички те се шкембест и деца се раждат всяка година, а децата имат много. На обикновения гражданин и мъжете и жените са голи, но всички черни. Къде мога да отида, че много хора, които стоят зад мен - чудо на белия човек ".
Цялата налична любознателност руски пътешественик, и селското стопанство, както и състоянието на армията, както и метод за водене на война: "Момче, са самите слонове в доспехи и коне. Слоновете в главата и бивни вързани големи ковани мечове. Да облечеш слонове броня дамаска, но слоновете са направени кули и кулички на дванадесетте мъже в броня, но всички с пушки, но с стрелките. "
Особено се интересуват от въпросите на вярата на Атанасий. Той заговорничи с индианците отидат на Par-ДДС - ". Тяхната Ерусалим, същите като за Bessermen Мека" Той се диви, че в Индия, седемдесет и четири на вярата ", както и различните вярвания хората не пият заедно, да не се яде, не се ожени. ".
Атанасий траур че отклонили от руската църковна календар, свещените книги са били изгубени, когато корабът грабежи. "Християнски празници - Великден, не, не Коледа - Да не се държи в сряда и петък не постят. И живее сред еретиците, аз се моля на Бога, че той ще ме спаси. "
Той чете звездното небе, за да се определи датата на Великден. На "пета Пасха" Атанасий решава да се върне към Rus.I отново той записва това, което е видял със собствените си очи, както и информация за различните пристанищата и търгове от Египет до Далечния Изток, получени от компетентни хора. Бележки, където "роден коприна", където "родени диаманти", предупреждава на бъдещите туристи, къде и какво те чакаха трудностите, описва войната между съседните народи.
Разхождайки се по град още шест месеца, Атанасий получава до пристанището - град Dabhol. В два златни прати в Ормуз на кораба през Етиопия. Това е възможно да се разбираме с етиопците, и корабът не е ограбен.
Ормуз Атанасий отива по суша до Черно море и достига до Трабзон. На кораба, той организира злато да достигне Кафа (Крим). Като се като шпионин, той ограбва началник на охраната на града. Есен, времето и ветровете затрудняват прехода към морето. "Морето се мести, така че той ни доведе до най-Balaclava вятъра. И от там отидохме в Гурзуф, и ние стояхме там в продължение на пет дни. Чрез Божията благодат съм дошъл да Кафу девет дни преди Filippova пост. Бог е създател! Божията благодат съм ходил три морета. Иначе Бог знае, Бог знае покровител. Амин! "
Свързани статии