(Фаблио, formapikardiyskogo диалектни други форми - fableau, fablel, flabel). Френски жанр на градската литература, получил особено разпространено в vXIII. относително малки по размер (средно 200-500 знамения) комични истории, която обикновено е кратко правило "морал" и писмено с осем mislozhnikom рима двойка на (скреж ен octosyllabe), т.е. размера на жест шансони де geste на), говорейки в тази ера на функционалният еквивалент на проза. Изключения са най-ранните съществуващи F. "Risho" (в. 1170/1180 GG.), Както и "свещеникът, който беше поставен в гърдите изпод мазнините", която се използва т.нар лиричен метър. Възникнал в края. XII век. F. накрая изчезна в средата. XIV век. в периода на регистрация на проза в жаргона.

F. Поради това, като жанр е лошо научно определение, както и неговите граници, и по този начин също така границите на корпус, винаги повече или по-неясно. Поради това, като цяло, бяхме неуспешни опити за проучване на генезиса на AF се основава на историята паралелите на (известния ориенталист теорията за произхода F. представи през 1874 г. от Париж Г. и взе в руската наука в началото. В XX-ти век. SF Олденбург). Поетична форма измислена история, която съчетава комедия с елементи на дидактиката е достатъчно гъвкав, за да покриват широка гама от теми от най-различни среди. F. сближат с "басни" Мери френски, и с редица челюсти "Романтика на Ренар", а ле и "приказки" с елегични комедии Виталий Bluaskogo Bluaskogo и Вилхелм, с приставка в романите "Седем Wise Мастърс"; но най-тясно свързани с Е. propovednicheskie "Примери» exempta), по-специално от колекцията Жак Витри.

F. често склонни да използват неустановени истории, много от които са лесно класифицирани като индексът на Aarne - Томпсън. Все пак, въпреки неоспоримия му близост до фолклора, F. принадлежи изцяло на средновековната литературна традиция и въплъщава характеристика на средновековната вида на съзнание. Преди всичко това се отразява в лечението на героите.

Въпреки това, през този примитивен "социология" F. отделям много по-архаичен архетипи, които определят "държавата" на героите. Преди всичко, тази възраст "митология", тясно свързани с календара (карнавала) ритуали. (Пир). Съпруг F. символизираща старост ( "стари години"), обикновено рогати, безмилостно победи и щастливи ( "On съгражданка от Орлиънс", "Романс на рицар, съпругата му и духовник", както и много други ФА). Младеж, включително млад скитник духовник - винаги пълен с любов и късмет ( "On Gombert и двама духовници", "Ober" и най-вече на две нетрадиционен Е. близо до живописен романа - "Risho" и "Tryuber"). Maid невинен до неловкост, обаче обикновено става героиня F. конструиран за еротичен метафора ( "На момичето, което се полива теле", "За протеин", "На момичето, което искаше да лети"); основната история, свързани с нея, с -soblaznenie ритуал започване елемент (понякога със свързващ мотив като заключване в кулата или печати: "На щъркел" "На чапла"). Въпреки това, главният герой F. - омъжена жена, да придобие характеристиките на митологичното мошеник, и поради хитростта си и находчивост извършване на ритуал "пролетно подновяване", т.е. прелюбодеяние, което понякога е придружена от побоя над мъжа си и карнавала. Това е истории за неморални и умни жени - централни Фа (в "Ръководство духовник" Петър ALFONSI само такива поучителни, и се наричат ​​"Ф.").

В научната литература да пиша за "antyfeminizme" (и "Антиклерикализъм") Е. По-голямата част от морала, придружаващия текст, е да се гарантира, че "жените са по-умни от самия дявол" ( "От малка мишка на буксир") и винаги да бъде в състояние да заблуди мъжа си. Всъщност, идеята за жената като кораб на греха, който се подкрепя и в някои библейски текстове (Пр. 9, 13-18, 19, 13-14 и т.н.) и силно развита в "популярна теология", служи като важна идеологическа основа и шу-zhetoobrazuyuschim фактор за много F. Въпреки архаичен тема, свързана с плодовитостта мотиви, от една страна, и известно влияние на рицарската традиция с идеята си за по същество за извънбрачни любов, от друга страна, в съответствие с женски образи двусмислен етично статус, не се свежда до осъждане или сатиричен които подиграват.

Още от първата основна изучаването на J. Bedier F. традиционно се смята за най-представителното жанра на френския град литература, т.е. литература, създадени предимно за граждани и жители. (В града). Въпреки това, редица известни учени (предимно P.Nyukrog, zheF.Menaridr-атаки.) Смятат, че околната среда на съществуване F. е чисто аристократична и тяхната културна функция беше да се подиграват намаляване Сдържан теми. Като доказателство, и това, и от друга гледна точка, обикновено отличава F. "реализъм", който по-точно да се нарече "bytovizma" и в която последователите на Bédié видяха честен описание на живот на гражданите и начин на живот, както и последователите на Nyukroga - комикси наземни изображения и превратности FM "Любов моя. И въпреки факта, че е имало повече от един път се опитва да се възстанови на базата на историческите реалности Средновековие Е. неизменно завършваха с неуспех естествено, тези работи доста разкриващи като отражение на манталитета (или "въображаем"), тя не принадлежи към аристокрацията, - независимо от факта, че идеологията и Burgher морал в класическия смисъл на думата (способността да оценяваме работата на другите, благоразумно се отнасят пари и изгодно търговията) изповядван само в F. "на луд щедрост", написана от аристократ Филип де Реми ,

Принадлежността към града F. (наричана историческа граница на - буржоазната) вид култура, както изглежда, най-ярко се проявява в това, че повечето от тях са посветени на отношенията в семейството. Именно в този (но, както изглежда, само в този) аспект може да се разглежда като пародия на F. дворцови лиричен: възвишена любов към една омъжена дама ги превръща в един банален триъгълник. Идеологията на семейството, твърдението на семейните ценности Основни проблеми за експлоатация F. Осиновяването се почти никога не правят директно; Единствените изключения са дидактически F. "Koshel ум", където лоялност и безкористност съпругата грим търговец съпруг предпочитат алчни господарката й, или чисто комикси "неосъществими желания" Жан Боделе Депресия, където съпругата му видях в съня си на панаира с много специфичен продукт, се удовлетворява лесно "стока" на съпруга си и да живеят в любов и хармония. Но като правило, семеен морал, проповядвано от създателите на Е. ", като противоречие".

Брак в AF - е преди всичко борбата между един мъж и една жена, за надмощие в къщата. Най-ярък пример е П. "На бащата и дамата Anoz Ain", където двойката щастлива с комичен борба, борба за притежание на панталоните му, и съпругата му, побеждавайки съпруга си, сега "по право" Verkhovod семейство. Подобна тема е разработена в F. "На полето на наклонен" (традиционната история "Swifts Б'рит"), "На Вилани, който не е бил майстор в къщата си", "На кастрация Пика" и др. ., И т.н. Всъщност, безкрайни вариации на един любовен триъгълник F. лекувани създатели не само като доказателство за поквара жени, но като примери за ангажимента си (и безусловно способността) спечели мъжа си; морала на тези текстове обикновено са ограничени до денонсиране на "лудостта" на тези, които се държи под властта. В този случай, ролята на семейството и огнище не отрича или омаловажава - за разлика, например, от колекция от предварително романно XV. "Петнадесет от радостите на брака", което е основната тема на наследяване F. въпреки това описва семейния живот като постоянно и най-важното е, че неизбежно кошмара.

Литература: Михайлов АД Старофренски Сити история "fabliaux" и въпроса за спецификата на средновековната пародия и сатира. М. 1986; Védier J. Les Fabliaux: Études де littérature Populaire et d'Histoire littéraire дю Moyen възраст. P. 1893; Boutet D. Les Fabliaux. P. 1985; Jodogne О. Le фаблио. Turnhout, 1975; Лий гл. Riccadonna A. вар п та Ni A. A. Miotto Prospettive особеното fabliaux: Contesto, Система, realizzazioni. Падуа, 1976 Lorein M.-T. Façons де sentiret де penser: Les fabliaux français. P. 1979 Менард PLI. Les fabliaux: Contes à Rire дю Мойен възраст. P. 1983; Nykrog P. Les fabliaux. Copenhague, 1957; Rychner J. приноса на l'étude де Fabliaux: Variantes, remaniements, деградация. Нюшател, Женева, I960. Т. 1: Наблюдения; Т. 2: Textes.