опасно либерален лицемерие. Вслушайте се в Cadet Balalaikin на "Реч" 2 - тяхната симпатия Толстой най-пълната и най-горещо. Всъщност, техните изчислени декламацията и помпозни фрази за "велик търсач на Бога" 3 - са неверни от начало, защото никой руската либерална в Бога Толстой не вярвам на критика на съществуващата система на Толстой не симпатизира. Той се свързва с популярното име за увеличаване на политическата му капитал, за да играе ролята на лидер на националната опозиция, той се опитва да се гневи и пращящи фрази удавиха търсенето на пряк и ясен отговор на въпроса: какви са явните противоречия на "толстоизъм" какво недостатъци и слабости на нашата революция правя те изразяват ?
Противоречията в процес на разработка, мненията и доктрини, в школата на Толстой - наистина наперен. От една страна, великият художник, който даде не само несравними снимки на руския живот, но и първокласни произведения на световната литература. От друга страна - на наемодателя обсебен от Христос. От една страна - изключително мощен, прям и искрен протест срещу социалната лъжа и лицемерие - от друга страна, "Tolstoyan", т.е., на измъчен, истеричен сополанко нарича руски интелигент, който публично бие в гърди и казваше: ".. аз съм лош, аз съм грозен, но аз съм практикуващ морално самоусъвършенстване; Аз не ям месо повече, аз сега се яде ориз котлети. " От една страна, безмилостен критика на капиталистическата експлоатация, излагане на държавни безобразия, на фарсови съдилища и на държавната администрация, разобличаване на дълбоките противоречия между растежа на богатството и завоевания на цивилизацията и на растежа на бедността, деградацията и мизерия на трудещите се маси; от друга страна - смахнатия проповядването на "не-съпротива срещу злото" с насилие. От една страна, най-трезв реализъм, на отлепването на всички и разни маски; - от друга страна, проповядването на един от най-отвратителните неща, които са в света, а именно стремежът да се въведат свещениците официално назначени свещеници от морална присъда, т.е., да се култивира най-много ..
рафинирани и, следователно, особено отвратително клерикализъм. наистина:
Ти си просяк, а пък ти си в изобилие,
Вие и силните, и импотентен
- Майка Русия! 4
Това, че тези противоречия Толстой не би могло да се разбере или движението работническата класа и нейната роля в борбата за социализъм, или руската революция, няма нужда да казвам. Но противоречията в възгледи и доктрини на Толстой не са случайни, те изразяват противоречиви условията, при които руски живот в последната третина на ХIХ век. Патриархалният провинцията, едва наскоро се еманципира от крепостничеството, буквално дава на грабежи в столицата и Фиск. Древните основите на селското стопанство и селския живот, фондации, които наистина бяха държали в продължение на векове, бяха разделени с изключителна бързина. И противоречията във възгледите на Толстой трябва да бъде не оценяват от гледна точка на съвременното движение на труда и модерен социализъм (тази оценка, разбира се, е необходимо, но не достатъчно), но от гледна точка на протест срещу напредва капитализъм, разруха и безимотните маси, които е трябвало да бъдат генерирани патриархалния руската провинция. Толстой е абсурдно като пророк, който е открил нови nostrums за спасението на човечеството - и следователно на чуждестранни и руски "Tolstoyans", които желаят да се превърне в догма за най-слабото страна на неговото учение. Толстой е велик като говорител на идеите и чувствата, които се появиха сред милионите руски селяни към момента на възникване на буржоазната революция в Русия. Толстой е оригинална, защото общата сума на своите възгледи, взети като цяло, 5, изразяват специфичните особености на нашата революция като селянин буржоазната революция. Противоречията във възгледите на Толстой, от тази гледна точка - истинско огледало на тези противоречиви условия, в които се поставят на историческата дейност на селяните в нашата революция. От една страна, века на феодалния гнет и десетилетия на ускорените
От друга страна, селяните, стремеж към нови начини на живот, много суров, патриархално, полу-религиозна, на това, което трябва да бъде е хостел битка трябва да спечели свободата си, която оглавява може да бъде с него в тази борба по отношение на интересите на селската революция буржоазията и буржоазната интелигенция, защо насилствено изменяне на царското правителство за премахване на landlordism. Цялото минало живота на селяните го беше научил да мрази земевладелеца и длъжностното лице, но не го направи, и не може да научите къде да намерите отговор на всички тези въпроси. В нашата революция малка част от селяните наистина се борят, по никакъв начин, като организира за тази цел, и много малка част наистина роза в ръцете за унищожаването на враговете си, за да унищожи служители и протектори на помешчиците царските. Бо # X301; Повечето от селяните плачеше и се молеше, moralised и мечтал, пише петиции и изпрати "hodateley" - изцяло в духа на Лев Толстой! И, както винаги се случва в такива случаи, това Tolstoyan въздържание от политиката, това Tolstoyan отказ от политиката, липса на интерес и разбиране за това, какво е направил за съзнателно революционен пролетариат малцинство мнозинство стана плячка на тези безпринципни, буржоазна интелигенция който под името на кадети побърза от 6 Trudoviks 7 среща в
8. пред Столипин помоли, търгувани, примирени и обеща да се съгласува - докато те са били ритна ритна обувка на войника. идеи на Толстой, е - огледало на слабостта, недостатъците на нашия селски бунтове, е отражение на отпуснатост на патриархалния провинцията и тесногръдото малодушието на "предприемчиви muzhik" 9.
Толстой отразява голямото омразата, на узрели стремеж към по-добро, желанието да се отърве от миналото - и незрелите сънува, политическата неопитност, революционната отпуснатост. Исторически и икономически условия обясняват както неизбежната началото на революционната борба на масите и тяхната неподготвеността за борбата, устойчивост на злото, е най-сериозната причина за поражението на първия революционен кампанията.
Говори се, че бити армии се учат добре. Разбира се, сравнението с армиите на революционните класовете е вярно само в много ограничен смисъл. Развитието на капитализма се ежечасно се променя и в засилване на условията, които предизвикаха милионите селяни, обединени от омразата си за feudalist помешчиците и тяхното правителство на революционната борба демократично. Сред самите растежа на обмен, господство на пазара и силата на парите непрекъснато се измести старомоден patriarchalism и патриархалния Tolstoyan идеологията 11 селяните. Но една печалба от първите години на революцията и първите превратностите в масова революционна борба е сигурно: това е - смъртоносен удар удари бившия мекотата и отпуснатост на масите. Разделителни линии стават по-отчетливи. Класове и страни да се разпадат. Под чука на Столипин уроци с неотклонна и последователна агитация от революционните социалдемократите не само на социалистическата пролетариата, но и демократичните масите на селяните неминуемо ще се повиши по-опитни бойци, по-малко способни да попадне в историческото ни грях на толстоизъм!
Ръкописът събрани
с "Вестникът на текст работническа.
Свързани статии