Езотеричната и окултната изкуства в огледалото на изкуството (1977)
В историята на утопия и антиутопия винаги върви ръка за ръка. Томас Мур и Майкъл Нострадамус - хора от същото поколение, и "Векове" на втората, не само се появяват веднага след "Утопия" на първия, но са били заточени в полемики срещу него. В предговора към руския превод на "Векове" VK Zavalishin казва: "от Нострадамус не избяга, че" Утопия "Томас Мор - само първото излитане, които ще се произвеждат в бъдеще време много учения за социални идеали Тези учения ще сеят най-оптимистичните илюзиите, като обеща на хората, земен рай и всичко най-добро в този Нострадамус .. аз не вярвам. "
Факт е обаче, че в началото на XVI век. не вярват в академичната реорганизацията на обществото не може да пишете и хиляди четиристишия. Това беше достатъчно, за да вярваме в тези обещания, се присъедини vykreschennost си Нострадамус. Когато такъв страстен денонсиране на надежда като илюзия: вместо света - войната, вместо свобода - деспотизъм, вместо здравословен начин на живот - болест и кръв? Без да отрича в бъдеще за един човек да избира между доброто и злото, Нострадамус не допуска възможността за утопичните идеали "като нещо твърде много като цяло, запълване на страниците на историята се появява с него все повече и повече нови масови ужаси.
В литературните dystopias често виждаме на снимката - оглед на бъдещето - тези или други негативни черти на социалната или космическата еволюция, хванати в капана на този подарък. Не е толкова важно - те са видимо в настоящия живот, или само мисълта, че сегашната им мисъл - принадлежат също са нашето време и тяхната "репресия в бъдеще" - хорър очаровани, връщайки надеждата, съживяване добра воля. Не е толкова важно в литературната утопия и степента на преднамереност такива експулсиране: това е съвсем умишлено излагане на изображението или почти в безсъзнание предчувствия на тумори или кухини - антиутопия гол жанр все още изглежда да се изложи и повишено внимание. Важно е да де се събуди спящите, за да предупреди за предстояща опасност, а след това какво да правя буден - толкова ясно.
Нострадамус - в противен случай. Може би медицински опит в работата с масови епидемии му даде усещането, че в света нечестие елемент, неговата последна ineradicability (заради епидемията не изчезват, а просто сгънете да изригне отново)? Тогава "вековете" - това прогнозира мига снимки на това как вируси вечна лудост и насилие ще се държи по различно време и на различни места.
Или, ако утопията на модерните времена директно проследена до chiliasm Средновековието, тя трябва да се разглежда като продължение на дистопичното апокалиптични средновековни традиции?
Въпреки това не беше евристично смислени въпроси като, независимо хипотезата жанрови източници на "века" (както почти първата дистопия) - жанр специфичност остава доста несигурно, ако не се обърне внимание на вида на съображения, които лежат в основата си : описан от Нострадамус в артикулацията на астрологически изчисления (определение за "времена и сезони" когнитивен разузнаване (което води до прояви на една въображаема карта на Земята) - данни на специален вид медитация, предоставена на вътрешното око "се предхожда от Сени модерни футурологията "снимки на бъдещите разрушителни събития Проектиране астрологични прогнози (небе) на сравнима с недвижими мистична география (земята.) - това не е трудно, но това няма абсолютно нищо, за да се обясни същността на отрицателна въображението на Нострадамус Както винаги в такива случаи, всичко опира. в тези пространства, където четат замислено прогнозна информация, и ако, както в случая на Нострадамус, е езотерична пространство (буквално извънземен), поради самото естество на корените им повреждане нас отрицателен vnogo въображение остават скрити от нас (ако самите ние със сигурност не са самонадеяно да се преструвам преданост).
Ние нямаше да стигнем до дъното на тях. Само като пример за "Утопия" и "Векове" - в самото начало на разделянето на две направления жанр на утопия / антиутопия - просто ги забележи една обща генерична функция - непрекъсната комуникация с изненадващ (и често ужасяващи) miromezotericheskih реалности. И днес, както знаем, не по-малко силен от XVI век. въпреки че в сегашния пост-авангарден среда е много по-различна форма.
Хипотетична вкоренени утопия / антиутопия, че само това, което се нарича езотеричните реалности едновременно важни за разбирането на сюжетни и жанрови особености на текстове от интерес за нас населението, а за да се отрази отново на културните и антропологични черти. Когато продуктът е окултна и езотерична писмено заявление до достойнството на едно произведение на изкуството, има един вид ситуация на двойна вяра: от една страна, ние имаме едно произведение на изкуството, един измислен свят, твърдейки, предимно на художествено-голямо доверие; всички наши преживявания, свързани с него (най-възвишена и духовна значимост) след това трябва да се върнат към нормален живот свят, реалността на което се удостоверява с нашите чувства, идеи и вярвания; и от друга страна, ние представи на света е много различна от нашата, един свят, пълен с мистериозни и невидими (за нас) хора и сили, но, честно казано, претендиращ за онтологична реалност. Първо, обаче, изглежда, че "вярвам", както е прието в света на изкуството, трябва да е измислица. но след това разбрах, че наистина. зад измислицата, също изисква от нас да вярваме и не означава непременно, че енергията, която ще ни върне обратно в нашия свят се обновява; напротив, те включват нашия свят тази втора истина. Предлагам да се избере в него, се идентифицират с нещо и, след като се заселва тук, национална, продължава да бъде първа истина в света. Сега спряно, като представител на друг свят. Връзка определяне структурата на дълбочина работи копна: от намеква реалност служи като основна грижа, и да заснета - като второстепенни. Парадоксално това dvueverii, всъщност, че условията, предложени от продукта го прави реалистичен: необходимо е да се признае реалността изрази и показа, че езотеричното свят, всичко това в продукта започва да погледнем директно управляван естествено да натурализъм.
И това е само игра на въображението, добре замаскирано естетизъм, ако:
- в живота си не наистина са съществували в продължение на векове и сухоземни пространства, общност от хора (и физически лица), се признава за живот, свързан с тези много езотерични реалности;
- ако тези общности не се допуска, в историята на действието на езотерична традиция, или моделиране на историческата реалност, отколкото позитивист история; в противен случай виждате културно наследство, отколкото останалата част от човечеството;
- ако представителите на традиционните (и сега на модернистична) общности ще описват себе си като имащи различен тип съзнание и няма да бъде настояха за принадлежност към определена антропологически прототип от така наречените обикновени хора.
По-общо казано, за който и да е отражение ezotekst започва да изглежда като модел на каквито и да било други съответни текстове на нашата култура (научна, художествена, личен и житейски, и така нататък. И така нататък.). И тъй - за размисъл и съща - да работи с разнообразието от образи, работата в относителна или в част от истината, работата с енергия и символи, които не разполагат с конкретна онтологичен статус - това naiobyknovenneyshee, можем да кажем в дома, а след това странно, на пръв поглед, езотеричното действителност тя прие без никакви резерви.
Достатъчно е било казано, че въпросът за предмета жанрови особености на окултна и езотерична прозата имам доста рутинно значение: за да изберете от популация с различен ezotekstov утопия / антиутопия, и се научи да ги видите окултни и езотерични корени, опитайте - в крайна сметка - да излекува надежди не са утопични и духовността - не окултна и езотерична.
На първо езотерични традиции (и неговите история реализации в литературата), тъй като има източници на привличане и духовни последици от артистични влияния.
Въпреки това, историята не живеят твърде прибързани рокли в нови дрехи. Тук и там, че не знае за тях или не изкушени от фалшива яснота в предложената. И на някои места, каза фен реакции Koi днес се нарича antipositivist: изкуство, философия и духовен опит на живот. Един от тях - не кристализира, без оглед на новата екипировка Clio - концепцията за езотерична традиция. Нейните три основни елемента, по мое мнение, са както следва:
- В света има винаги са били "посветени" същества (не винаги мъже), които имат по-високи умствени функции, позволявайки им да влязат в контакт с тези мистериозни същества и тежести правят с тях, да ни предоставите някои (благоприятни или злонамерен експозиция ). Понякога те стават обекти на лидери на поклонение или езотерични общности.
- Намирането на такива паранормални функции възможни само чрез започване (начало) в акта на директно предаване на тайнствен дар от учителя - студент от ментор - за новак. Поради тази поколенията простира верига от посветените, много връзки, които са напразни, но те със сигурност са били, са и ще бъдат. Как бяха посветени на останалата напълно непознати, не заради късмета, но по природа, участие в езотеричните реалности.
В оживен езотерична традиция, тези (и други) елементи присъстват неразрешим. Изолиране на един от тях е равносилно на общ гниене и дегенерация.
Така че, това е един вид без мистика, признава съществуването на тайнствени сили, но не настоява за членство tainnikov всяка традиция, училище група. Това са най-много народни вярвания и суеверия, ежедневни и мистицизъм, поетичен или живописен. Когато тайната се идентифицира с непознатото, неизвестното, този вид мистицизъм не е чуждо и учен. Техните общи черти - зачитане на неизвестното, граничещи с благоговение, спестявайки си добродетели, скрити в него ценностите и ползите.
Но стоя настрана от цялата езотерична традиция е вторият елемент - инициатор. Тогава посвещения верига се свежда до един-единствен акт на заседанията на учители - със студента, както и в рамките на ограничението. - до спонтанен акт на осъзнаване tainnikom избраната от тях, че Уилям Джеймс нарича "внезапно обръщане" му е опитът за принадлежност към "The свят остатък" kochuyuschemu в продължение на векове сред отпадналите човечеството.
И накрая, загуба на седиментите на висшите психични функции им дава лице на "резервен капацитет" (както семейство и индивидуална), овладяването на които е възможно по пътищата на дидактиката или психо-техника.)
Други две основни резерви, за допълнително уточняване на нашата задача.
По това време NS Gumilev нарича опити да проникнат своите предшественици - с помощта на символи - в не-артистичен свят на духовна реалност "блудница". Твърдейки правото идва да замени символика acmeism, Gumilyov наново да се тегли чертата между изкуството и не-изкуство, оставяйки на външната страна на първия всичко, свързано с живота nedovoploschennomu духовен опит (както традиционната църквата и църквата и нетрадиционна, окултна и езотерична). Тайнственият трябва да запази своята incognisability и tainnikov и затова произволно превърне уж непознаваем в Познан - блудница. Оценяването е ясно морално и артистична, защото в действителност всички истински тайнства, по принцип nerazoblachimy.
Мисля, че тази оценка на преходния период, който изразява необходимостта да се изолират от "Гилдия на поетите": присъствието в поетичните творби на окултни и езотерични неща никога не отрече Gumilyov. И скоро той започва историята "Честит братя" преди смъртта му, което - в момента - лесно може да се запишат в ezotekstov на населението. Говорехме за това, защото обвинения в "netselomudrii" писането и четенето като литература - вечен. Тук може да се каже за "малките" все още е крехко в "разпознаването на духовете" тези текстове могат наистина да бъдат "чар". Но това само означава, че душите им са слоеве от духовния опит nepretvorennogo които не са достигнали тях ", до разделяне душата и духа." Но тук е такава възможност в края на краищата, при условие, Esoterica също така да се каже, че съблазнява един, Сатана, и изкуството тук общо с това.
Потопете се в сърцето на собствената си магически свят остава отвъд прага на изкуството - някъде по времето на съществуване на живот приказка. Нейната душа, необходимостта от образ за себе си неизбежно. Ако изкуството се отвърна от вътрешния човек, той щеше да умре напълно. Това е просто невъзможно. Защото той е все още жив - и не обещавам, твърде скоро privyanut - интерес към окултното и езотерична литература, особено измислица.
Сподели в социалното. мрежи
Свързани статии