Начало → лингвистика

Описание: Целта на нашата работа - да се проследи развитието на философската мисъл и езикова на езика като средство за познание на действителността.

В съответствие с тази цел настройка определя следните задачи:

• опознаване на процеса на формиране на идеи за език, познание и мисъл в древен и европейска философия:
• анализираме някои езикови понятия;
• Определяне на модерен поглед върху езика и познанието.

Обобщение съдържа 1 файл:

Езикът като deystvitelnosti.doc знания

141.50 KB | Microsoft Word файл отворен

Невъзможно е да изтеглите абстрактен език като средство за познание на действителността. - Техническа поддръжка

Езикът като deystvitelnosti.doc знания

Друго обяснение предполага фон Хумболт. "Език, - пише той - е като външна проява на духа на народа; език на хората, е неговият дух, и духа на хората, е неговата език - това е трудно да си представя нещо по-еднакви. Как те се сливат в едно и недостъпни за нашето разбиране на източника, той остава необяснимо за нас. Без да се опитвам да се определи приоритета на една или друга страна, ние трябва да видим в духовната сила да се справи със недвижими водещият принцип и действителната основа на разликата на езика, тъй като е само силата на духа на народа е жизненоважна и независима явление, а на езика зависи от него "14 Дефиниране на духа на народа, причини за различията в езика, фон Хумболт и се свързва с духа на развитието на езика. Език - казва той - е душата в своята цялост. Тя се развива в съответствие със законите на духа 15.

По този начин, по смисъла на фон Хумболт, езикът е в междинно положение между човека и външния свят и не се развива в процеса на човешкото когнитивно дейност, насочена към обективната реалност, и в съответствие със законите на духа.

Изследване на връзката между индивидуалния опит и общата композиция на научното познание, Ръсел в книгата си "човешкото познание" обръща голямо внимание на идентифицирането и описанието на езика и някои от неговите елементи: "Езикът е само нашите средства за комуникация научни знания е социално по своята същност, произхода и основните функции. Въпреки това, основната цел на език е да се свързва и да служат на тази цел, трябва да е национална, а не личен диалект изобретен от говорителя "16 Най-частно в опита на индивида има тенденция да изчезват в хода на изразяването на този опит; научното познание се стреми да се превърне в безлична и като цяло се опитва да се твърди, че "колкото повече се стигне до пълна абстракция на логиката, толкова по-малко е неизбежна разлика в стойностите, които различни хора свързват с думата" 31.

Така че, на езика на двете основни функции на изразяване и общуване и две предимства: тя е социална и тя е за обществото изразни средства, което ще остане лична собственост на физическо лице. Без език, познанията ни ще бъде ограничен само от факта, че ние се дават собствените си сетива. Това е езикът - това означава превръщането на личен опит в опита на външни и публично. Езикът е не само за изразяване на мисли, но също така дава възможност за мисълта, че без него нямаше да съществува.

Писмената форма на езика позволява на човек да "осъществяват дейността си с външния свят чрез знаци (символи), които са (1) значително постоянство във времето и (2) в значителна степен на дискретност на пространството." 17

Думата може да бъде свързано с никакви предмети на света, когато това се случи, след като е свързан също с идеята или мисъл на тази тема. Казвайки думите могат да бъдат причинени от субекта на данните, и тя може да увреди слуха предмет на идеята - е, според Ръсел, най-простата форма на материята, от която разработи другите му възгледи. Идеи различават от впечатленията, които са прототипи на идеи, но сходството на идеи и опит се гарантира от факта, че те са изразени в едни и същи думи. Това обяснява възможността за визуално изследване на думата от един сетивен явления.

От особено значение, придобито чрез дейността на херменевтиката H.-G. Гадамер. Критично се отрази на предишния херменевтика традиция, разкривайки в нея основното направление, той предложи собствената си подход. Гадамер твърди разкриването на такава предпоставка знание, което не може да бъде оправдано по методите на самата наука. Проблем поле херменевтика философ разбира много добре: ние говорим за определена област, задачата е "да разкрие опита на разбиране на истината, която надвишава площта, контролирана от научния метод, където и да сме ги срещнете и да повдигне въпроса за основа на собствените си." 18

Предразсъдъци (че предишното разглеждане) са необходими, обективно присъщи на езика и начини на мислене компоненти дейност, засягащи rechemyslitelnyh и разбира човешка дейност, но тъй като те трябва да бъдат взети под внимание в херменевтична методи.

Тъй като всяка традиция неразривно свързани с език, тя се изразява, и често това се дължи, доколкото първото нещо, и източникът на херменевтична размисъл и изпитате език като структурен елемент на културния цялото. Езиков опит на света е абсолютна, тя е извън нашия бетон съществуване; Той предхожда всичко, което ние знаем и изрази. "Основната връзката между език и по света, не означава, следователно, че светът се превръща в обект на език. По-скоро това, което е обект на познанието и словото, винаги е бил заобиколен от световния хоризонт на езика. " 19

След Хердер и Хумболт Шлайхер вярва, че "само на езика ни прави хора." Освен това, на езика - "уникална и характерна черта на човечеството", така че "без знанието на езиковите отношения и законите, които уреждат тяхното развитие, не може да се получи задоволителен възглед за човешката природа" 20

Шлайхер насочва вниманието към изучаването на "материални и телесни състояния" речева дейност. Той признава, че материалната база на езика са мозъка, органите на словото и усеща, че истинската цел на език - да бъде органът на мисълта, мислене в звук въпрос. Език, който разбира като "добро изразяване на мисълта" като "процеса на мислене, се открива от звука." Той признава еквивалентността на езика на образованието, от една страна, и развитието на мозъка и органите на словото, от друга страна. Език, по негово мнение, е създаден на базата на звукоподражание и неволни викове, а формирането на материала Основата на мислене и говорене на механизма, и в този процес е въплъщение на собствената си човешка капацитет за прилагане на духа, в отчетливите звуци, хуманизиране на природата. А. Шлайхер е на съвременния подход на съвременната теория на езика се дължи на активността висшата нервна система, предвиждане на някои идеи невролингвистика и biolingvistiki.

Езикови нагласи AA Potebni формирана под силното влияние на У. Х. фон Хумболт и Shtayntalya. Той обединява и в същото време се отделя за задача лингвистика и психология. За него, сравнителни и исторически подходи са неразривно свързани. Сравнителното езикознание е логическа форма на протест срещу граматика. Езикът се разглежда като дейност, по време на която непрекъснато се актуализира на езика, първоначално присъщи на човека като творчески потенциал. АА Potebnya поддържа тясна връзка между език и мислене и подчертава спецификата на езика като форма на мисълта, но "този, който в нищо друго, освен на езика не е намерен." Logic квалифицира като хипотетична науката и формално, и психологията (и по този начин лингвистиката) генетичната наука. Подчертава по- "истински" (в сравнение с логиката на) характер "официално" лингвистика е не по-голям от този на другите науки, близостта му до логиката. Език се третира като средство за изразяване не готов мисъл, но за да го създадете. Затова Potebnya смята погрешно убеждение, че езиците са "само с помощта на наименования на мислене вече е завършен формира освен тях като наистина мислех в миналото, отчасти в съвременната епоха." Не, "основната функция като система от думи. - промяна на мисълта" 21