Разнообразието от форми на поклонение
Универсалност на езическия мироглед, който се появи от налепите на вековете, в съответствие с многообразието от форми на поклонение и места се хареса на неземни сили, които са родени в съзнанието на древните хора. Молитви за добра реколта, позовавайки се на силите на природата и при духовете на доброто и злото са направени твърде навсякъде: точка на контакт с тези сили и привеждането им към жертвите ( "необходими") може да бъде отделен корпус, и средата на площада на селото и на брега на река и гора поляна.
Някои ритуали не се изискват почти никакви подпори, различни от венец от цветя на брега на разредени или огъня. Това са танци, игри, танци, остро осъдени от църквата. От тази разряд езически веселби не оцеля никакви истински археологически следи, и ние може да компенсира липсата им само се хареса на етнографията. За друг вид обредни действия, необходими определени съоръжения, времето за един фестивал, постоянните "храмове", "светилището на идоли", оборудвани с дървени или каменни изображения на славянските езически божества.
Палачинка със своите Крук огнени колела, езда със звънци, парене изображенията на зимата, кукери, пише пролет, юмручни боеве, и т.н. Той е излязъл извън селото и се превръща в "веселби mezhyu Selonians". Целият цикъл на пролетта и лятото, Купала, свързани с природата, с полета с "Красная Горка", речни брегове, бреза горички.
Коляда се празнува не само по Коледа, но в навечерието на Нова година (Паган).
По-точно, на годишната определено място за молитва беше високи хълмове, планини, извисяващи се над моли ежедневието и как да им донесе по-близо до небесните владетели на света, или Rozhanitsy пръчка.
Всички фрагменти и ехото на славянските ритуали са комбинирани, за да се създаде комплекс: древните славяни, като древните гърци, имаше ритуал умилостивяване на божества от подземния свят, които засягат плодородие, като приведе жертви хвърлени във водата.
Календар езически молитви
Без етнографски ретроспективно проучване на славянското езичество е невъзможно. Тя може напълно разгърнете пълния годишен календар цикъл на молитви и ритуали, което е толкова необходимо за разбиране на същността на религиозното езичеството. Археологията също може да представи календар на древната Слав от Близкия Днепър съдържат срокове молитви за дъжд и важни езически фестивали.
Във втората част на книгата Рибаков BA разкриха въпроси като началото на държавността, езичеството северните предградия, свещеническа каста на древна Русия, противопоставянето на езичеството и християнството в десети век. както и реформата на езически Владимир.
В момента на образуване на Киевска Рус Източна славянски езичеството е преминал дълъг исторически път, измерена чрез хилядолетия. Промяна на обществото и неговата организация се е променило за племената на местообитанието, драстично се променя южните съседи на славянския свят: гърците на търговски градове на Черно море, се отваря отпред на нашите предци съблазнителен свят на древността, успя враждебни номади.
Развитието на славянски езически мироглед се състои от четири основни етапи от живота на славянските племена: първата фаза - развитие на Прото-славянски племена в интериора на индо-европейското единство, но в покрайнините на нерентабилни индоевропейски свят, с изключение на центровете за развитие. Вторият етап - отделяне на предварително Слав през бронзовата епоха, развитието на вътрешна комуникация, първата среща с номадите степните, развитието на желязо, което е толкова богата славянски наследствен дом. Третият етап - упадъка на културата, в резултат на поражението на сарматите; началото на заселването на славяните на площта на горите и усвояването на по-литовски латвийски-а по-късно угро-финските племена от север. Четвъртият етап - формирането и развитието на първата държава - Киевска Рус, раждането на военно-феодална класа.
Имаше силна езическа сила и се поклонят на древните богове се превърна в средство за влияние върху масата на много хиляди обикновени хора, които формират основата на тази нация. От приложни изкуства VI-VII век. Най-голям интерес за изучаване на езичеството са скрепителни елементи за наметала - фибули. Фибула (различно изображение) закопчана рокля отпред на видно място и трябваше защитава стойност. Всеки от тях съдържа дисплей на комплексна картина на света, но за различни свещени цели да представи различните елементи на макрокосмоса.
Един вид на газоразрядни места за поклонение са свещени дървета и свещени горички. Един от дърветата беше почитан бреза, което е свързано с поредица от пролетни ритуали и кръгли танцови песни. Birch е посветен Bereginya, добро настроение и плодородие. По-късно е създаден храма, които са много неравномерен, но симетрични фигурата - голямо напречно форма вдлъбнатина с огъня в центъра на мощен и голям kostrishchami в три издатини, както и конструкцията, в която гигантски женски бог (морена). Жена божество абсорбиране посветени на това носи може да бъде олицетворение на една враждебна и отмъстителен божество като Мария, Морена, който по-късно се добре познатата приказка образа на Баба Яга или елегантен едноок, "Известни въплътено в нашите приказки за Баба-velikankoy, жадно поглъщащ хора."
Един от най-често срещаните форми на езически светилища малки по размер съоръжения са били правилно закръглена, обикновено с две концентрични шахти. Sanctuary, обикновено се намира в средата на гнездо на славянски селища. В строителната площадка на бъдещите светилище валове, подложени на ритуала на пречистване чрез огън. Stone идол беше в средата на светилището на хълм в средата на един малък кръг. Mansion - Temple ( "хоро" е диск, "танц"). Интересен елемент от ритуала комплекса са "дълги къщата", който се намира от вътрешната страна на големия външен вал. Там е направено яде жертвено Храната тук Pilos свещен бира.
В северната половина на славяните са били колонисти, е облепена от литовски латвийски-племена и племена угро-финските. Около средата на I хилядолетие АД. Славяни започнаха мирно симбиоза с местните жители, и като следствие - и взаимното възприемане на двете страни на някои особености на културата на новите съседи.
През 980 г., когато реформата Джентиле се извършва в Киев, novovvodimy култ Перун започна и одобрен в Новия град. Polufinskoe населението на земята Новгород не прие новия държавен култ. Ако войнствен Перун славяни все още е един от техните древни богове, северната граница на неславянски населението на Киевска Рус, той е напълно чужда. За разлика от националната култа към Волос "култ към Перун -. Княжеската свита култа Игоревич на Киев" Той е далеч и от славяните и, по-специално, от племената угро-финските на североизток. Има традиции, които излизат, може би в по-дълбок слой на исторически изображения от селскостопанска славянски езичеството. Idol Перун беше поставен Dobrynia на място, което все още се нарича Peryn.
Rozhanitsas останки от култа на Peryn документирани сграда тук в 1221 каменна църква Рождество Богородично. Също така от интерес е истинският прототип на свещената влечугото, подводен бог, когото Новгород седемнадесети век. "Korkodilom", наречен. Нещастието се дължи на този бог-змия беше лошо подхранена.
Сравнявайки останки от древни езически спомени от порите в Новгород записите хрониката, можем да си представим трите етапа на живот свещен Peryn. Първата фаза - местните езически култове, са неразривно свързани с водата, езерото, реката и рибата. Вторият етап - изкуственото въвеждането на култа към Перун. Третият етап - принудително християнизация, разрушаването на езически храмове и изграждането на мястото им на християнските църкви. Ако на втория етап поради разкопките ни стана ясно, първата стъпка може да е да си представим хипотетично.
Етнография ни дава най-ценните материали за лечители селото и магьосница, чародейците, врачка, които лекуват хората започнат да говорят добитък, изпраща повреда или омагьоса определи злодеи, предсказва бъдещето, предпазват от епидемии и да знаят свойствата на билки. Тези материали на шаман ни върне хиляда години и ни позволяват почти в своята цялост да си представим религиозния живот на славянски езически село.
Свещеници. хроника творчество
Един от най-важните свещенически функции - календар, точна дефиниция на времето за молитви. В допълнение към всички празненствата на календарната глината се определят необходимите за пролетни култури в района на четири периоди от дъжд. Магическият ефект на влъхвите, фокусници, приписвани на влиянието на всички сили на природата, която осигурява доходност. В категорията на езически Маги включат тези господари на талисмани и амулети, с продуктите, от които ние сме добре познати от археологическите открития. Всички видове работи с метал в древни времена са били свързани с различни ритуали, вярвания и идеи, за да се превърне в митове. Ковач кове брачни халки, и разглежда през деветнадесети век. като покровителка на брака и семейството. Дохристиянските име беше магия ковач Сварог и Svarozhich огън.
Публичните магически действия, извършени от мъжки пол фокусници, а в семейство, домакинство, в сферата на гадаенето на лична съдба в важната роля на наркотици шарлатанство се играе от жени.
Важна част от дейността на Маги-магьосници бе създаването и предаването на наследствената разнообразен ритуал фолклор. Благодарение на внимателни запазването на традициите повтаря словесно творчество дойде в отдалечените кътчета на Русия до деветнадесети век. Ключът да проникне в полузатворен света на древните славянски митология може да служи като широко разпространена и устойчив начин Koshchey Immortal, както и епосите и легенди около Dobrynya Никитич.
Маги и грижа за религиозно изкуство, в предвид появата на идолите им състав разположение, символика декоративни елементи. Маги състои "koschyuny" за орално изпълнение и писане литературни произведения, като ги записва в аналите. Две важни елементи на световната култура е, първо, писане, и второ, познаването на гръцки език. Една от формите на секс руски с гръцките търговски отношения са били в междинни пристанища и в Константинопол, където руските "гостите" от половин година. Що се отнася до сценария славянски, генерирани през втората половина на девети век. Кирил, Методий и тяхното училище, първите признаци на прилагането му в Русия са кратки хроники рекорд за принц Oskolde за 872-875 години. и за началото на десети век. - текстът на договора с Византия 911
творчеството на хроника определено има езически струя, ярък пример за което може да се счита за един добре известен история за смъртта на княз Олег, както и историята на мястото на Олга Drevlianys и описание на мъдър му действията на правителството. Паган хроника на Святослав пъти доста различни по дух от свещенически произведения на първата половина на века. Там никога не е бил говорим за Маги, чародеите, но целия текст е пълен преразказ на съда отряд "слава" Святослав. Светослав е изобразен в аналите на първо място смел военачалник, герой и вдъхновение на важни дела. В първия и втория езически хроники много прилики. Единствената разлика е, че втората светодиода не е магьосник, а цивилна, управител на непосредствената околна среда на Святослав.
Свързани статии