За извършване на богослужение, се изисква присъствието на най-малко десет мъже, постигнато Ши религиозно мнозинство. Възрастен е човек, който е на 13 години. По време на молитвата, един от събранието поема ролята на "пратеник на общността." Той стои пред стои на източната стена на кабинета на синагогата, която държи свитъци на Тората, и казва на глас на определени молитви. В същото време всички участници се изисква също да рецитира тези молитви. Евреите се молят, превръщайки лицето си към Ерусалим, т. Е. На изток. Като правило, в същата посока завърта и за сядане в синагогата. Ролята на "пратеник на общността" може да отнеме на някой от участниците в услугата, притежава необходимия опит. Но обикновено, тази функция се изпълнява от специално нает за тази общност и получи съответните образователни хора - така наречените Кантор, или Hazan. Cantor не е свещеник, той се дели МО с общността, но не и за обществото. Равинът не играе по време на служба, не специална роля. Благодарение на образованието той е преди всичко znato- когото еврейския закон, и по тази причина основната си функция - присъдата по правни въпроси. Независимо от това произнасяне проповеди Раби имали широко разпространено, въпреки че проповядването не е необходима част от всяка молитва или поклонение като цяло. В тази проповед има дълга традиция: в древни времена, учените евреи често участват тълкуването на свещените текстове в синагогата.
Всеки участник на поклонение - равен сред равни: евреите не са посредници между Бога и човека. Всеки ден е три услуги в синагогата - сутрешната молитва, следобедния молитва и вечерна молитва. В събота ки новогодишни празници и poluprazdniki след сутрешните молитви, произнесени по-молитва, защото тези дни, в допълнение към мястото на стопанска Храм сутрин и следобед беше направено допълнително жертва. Често, особено преди съботата и празниците, всекидневна молитва, която трябва да бъде не по-рано от 1230 и не по-късно от залеза на слънцето, в съчетание с вечерта, която в този случай може да започне да се на външния вид на небето три звезди произнася. В основата на всичко три дневно bogoslu- zheny винаги и навсякъде едни и същи. Основният елемент на всяка услуга е молитва "Осемнадесет Blessing" (Shemoneh Esre = Hebr. Осемнадесет) изложеното заставане. Нарича се така, защото първоначално то се състои от осемнадесет благословения. Днес тази молитва SOS- др делничните дни от 19-благословения Subbotui празници - 7 благословения, каза допълнителни молитви за Новата година - от 9 благословения. Въпреки това, тя vseg- така наречените "Осемнадесет Благословения" или "Tfila" (молитва). Първите три и последните три благословии на тази молитва е винаги идентични.
По време сутрин и вечер молитва услуга преди "Во седемнадесет благословии" определено произнася molit- острови, наречен "Сема", която провъзгласява единството на Бог ( "Слушай, Израилю: Господ, нашият Бог, е един Господ" 5-ти книга на Мойсей VI, 4). За този стих, следващия стих 5-9, пета книга на Мойсей XI, 13-21 и четвъртата книга на Мойсей XV, 37-41. Централният елемент на поклонението Sabbath е четене на Тората, която следва сутрешната молитва. Тора, т. Е. Петокнижието, използвани в еврейската литургия представлява ръкописен пергамент, наподобява формата на древна книга. Текстът на Тората е разделен на 54 секции. Всяка събота се чете една секция, така че за годината се чете всички раздели и през следващата година на цикъла на четене на Тора започва отново.
В допълнение към по-горе има и редица други текстове, не забравяйте да включите във всеки еврейски поклонение. В допълнение, има текстове (това е преди всичко поетичен proizve- deniyah), които могат да varirovatsya.S време е имало много различни литургични, така че в момента има няколко различни конвенционални tsiy.Dve най-важният от тях - е испански (сефарадска) и немската традиция. Последният е разделен на река Рейн (ashke- nazskuyu) и полски език. Границата между тези две varianta- ми немски традиция се счита за Елба. Полски традиция ditsiya е доминиращ в Германия на изток от река Елба, както и в Австрия, Чешката република, Словакия, Veng- Рий, Полша, Прибалтика, Русия, Украйна, Беларус и PV mynii. Разделението на немската традиция в два варианта proi- zoshlo през Средновековието, когато преследването на евреите в Германия доведе до тяхната миграция към изток. Въпреки това, по-късно, в резултат на миграция на европейските евреи от Източна към запад, полската традиция дойде в някои западноевропейски страни, както и в Северна Америка и Израел.
Горните традициите не са gomogennymi.Mnogie митнически варират от място на място, от общността на общността. Това важи както за литургията на синагогата и обреди CE Мейн. Ето защо, ние се ограничаваме само до описанието на полската традиция преобладаващата култура в Германия, или по-скоро, това, което ние знаем като своя Берлин версия. В него се посочва, че в основата на следващата експозиция положи обичаи на евреите, да спазват стриктно религиозен закон. В резултат на реформата на XIX век, някои религиозни обреди са ни otmene- като остарели, но дори и тогава, когато става въпрос за евреи, напълно се придържат към религиозната традиция, sledu- е да се прави разлика между митническите предписани от религиозно право и обичаи, съответствието с която не е задължително , Също така трябва да се отбележи, че Хасидим от Източна Европа, за да се разграничат от своите опоненти, приета ispans- Kuyu традиция. Затова хасидска молитвеник е различен от този, който обикновено се използва в Източна Европа. В допълнение, много от обичаите, често се описва в Източна Европа еврейска измислица, извън hasid- Sgiach общности или на редки или напълно непознати. Евреите се молят с главите си, покрити. Персонализирана покриване или покриват главите си в знак на blagogoveniyasuschestvuet не само от евреите. Този обичай е бил, и вавилонците и римляните, както и ага- CWA. Същата символично значение, а обичаят да се молим с непокрита глава, получили разпространение на християните в Западна Европа. Сложете си шапка по време на молитва не е задължително във всеки bib- leyskuyu или в Талмуда епоха, с течение на времето тази практика е широкото разпространение, че е станало задължително спазване, така че по принцип един евреин трябва никога ди хо- гологлав. Ето защо, религиозни евреи винаги носи шапка.
По време на сутрешните молитви възрастни евреи nade- vayut молитвени роби, Талит - голям четириъгълник Ной направен от плат вълна или коприна със специален вид пискюли по ъглите, които според библейските заповеди са приори- за определяне на горна облеклото. Първоначално Талит беше перспекти- дрехи "Всеки ден", но днес той се носи само по време на религиозни церемонии. Талит носени по време на сутрешните молитви, както и в събота и празници - и докато допълнително molitvy.Tolko в Съдния ден той качили по време на всички молитви. Евреи носят Талит и когато докоснете Тора свитък, който е у дома няколко дни, през деня molitvy.Kantor "пратеник obschi- нас", по силата на тяхната роля, винаги си слага Талит по време на общественото bogosluzhe- НИП, в каквато и от времето на деня те се провеждат.
През делничните дни по време на сутрешните молитви евреи, носещи молитва и ремъци (Тфилин), единият от които nak- уклон към лявата ръка, а другият по главата. За всяка една от тях е свързана една кутия, в която са вградени откъси от Библията, писани на пергамент. Тфилин напомня лицето на задължението да служи на Бога със своите мисли, чувства си и техните желания. Те, както и Талит, трябва да се носят само на евреи, които са достигнали възрастта на религиозни, т. Е., на възраст над 13 години. Rite суперпозиция на Тфилин извърши само в работни дни, тъй като тя schita- etsya работа. Ето защо, в дните, когато не е разрешено да работят, те не носят tfi- линг.
Свързани статии