Евхаристията е тайнство на пар екселанс църквата. Чрез молитвата на цялата църква, епископ или свещеник бла goslovlyaet пшеничен хляб и грозде вино, кото-ръж силата на Светия Дух, се преобразяваме в Тялото и Кръвта на Господа Исуса Христа и са предназначени за по-нататъшно общението на вярващите в прощаване на греховете, вечен живот, както и тяхната връзка с Господа и помежду си в едно тяло на Църквата. Освещаването и причастие на Светите Дарове са едно тайнство Evha-Рист.
Бог проля кръвта Си и жертва себе си за любовта на човечеството и затова тялото и кръвта му са изпълнени с цялата сила на тази жертва, сборна ING любов. Преди Неговото страдание Господ се моли, да се грижи за единството на всички влюбени: "Отче Святи! опази в името Си тия, които си Ми дал, за да бъдат едно, както и Ние сме едно "(In.17,11).
От деня на Петдесетница, апостолите и от техния пример, всички християни, започнаха да се събират, за да се ангажират Evha-Рист в "ден Господен", т.е. Неделя, изпълнявайки заповедта на Господа: "Направете това в моите спомени, от" (Lk.22,19). По този начин, в християнството нд Seigner заменя старозаветната събота, което беше с нас-tanovlena възпоменание на Божия завет с древен Израел. Християните са "новият Израел", с които Бог е направил нов завет в Неговия Син. Бок заменя Кресна ден събота, и следователно не може да бъде член на Църквата, които не участват редовно в неделя EB-HURIST.
В православната църква, тъй като тя е била в началото на християнските общности, Евхаристията, като тайнството на любовта и единството, постигнато чрез цялата Църква, то е "обща кауза" на всички вярващи в гръцки - "литургия". Началните и съществено, то е композирана от свети апостол Яков, а след това леко намалена Василий Велики, а след него, вече е по-важно - Йоан Златоуст. Днес литургията се извършва по реда на св. Йоан Златоуст, и десет пъти годишно - по реда на св. Василий Велики. В някои дни на Великия пост сътрудничество допълва общението на Благословената тайнство, осветени на предишната неделя; Тази услуга, направена на Свети Григорий Диалог, наречен "Литургия Даровете Presanctified".
Чин литургия се състои от три части: Proskomedia литургия на оглашените и Литургия на верните.
Proskomedia или подготвям част, означава предлагане, тъй като по това време свещениците внесоха верният готов да се ангажира безкръвната жертва на хляба и виното не е случайно за предвидения от Господа. Хлябът е символ на единството. По този начин, в древния молитвата (Дидахе, 9) се казва: "Тъй като това счупен хляб като са били разпръснати по хълмовете и, когато са отгледани, се превръща в един, така че нека Църквата Ти събера от краищата на земята в Твоето царство."
По време Proskomedia свещеник има по дискотеките (специалитети) на HLE-Ба: в центъра на предполагаемата "Агнето", който литургията се променя в тялото на Господа, всички наоколо - частици в паметта на Света Богородица (вдясно) за светиите (следва острови) за живите и за мъртвите (най-долу). Такова място частица-комплект с най-diskos символизира църквата като ко-брани истинските около Спасител.
Литургията на оглашените завършва с молитва за християните от различни нужди (подсилена Литания), понякога молитва за мъртвите, и накрая, за оглашените. В тези молитви, изрази желание да се мол-schihsya понесе мъката и един другиму тегобите, и така отново он-вярващи са обединени в тяхната взаимна загриженост един за друг.
По време на литургията на верните присъстват само кръстени членове на църквата. Пеенето Creed обединява всички идват в храма в съзерцание на по-високите истини на християнската вяра. (Пеене Отче наш ...).
Молитви на евхаристийното канон четат примати, т.е. старши свещеник, епископ или свещеник, от името на Църквата. Те са адресирани до Бог Отец, и издигнаха благодарност за всичко, което Бог е спестяване на промишлеността на света, а след това - благодаря за изкупителна-служи като Богочовек и създаването на тайнствата Evharis-демокрация, следван от призоваването на Светия Дух "на нас и подаръци" и накрая, молитвата за Църквата. Призив на Светия Дух (на гръцки Epiclesis) е признат от Православната църква главно кон-schennodeystviem литургия. Православната църква учи, че тайнството на Евхаристията чрез епископа или свещеника извършва цялата Църква на Nali Чий сглобяване на вярващите (най-малко две, включително свещеник), дори и на правилно осветено господин трон или antimension и, разбира се, не само като в литургията. Затова даровете на посвещение, като че ли постепенно нараства, и най-накрая завършва с позоваването на Светия Дух.
Bringer, той също подава в: "Първосвещеник, ни - Йоан Златоуст казва - жертва, нас, една и съща жертва, която след това бе доведен очиства, и ние носим този ден: това не е изчерпана." Тя само безкръвна сега и ще донесе Xia до края на времето за хората - за спасението на кръста е приложен към жертвата. Както на хваление и благодарност, предразполагащ жертва на това и за живите и мъртвите. Цялата църква е обединена в евхаристийното трона: молитвата на E-измити светии Светата кръв, греховете на живите и мъртвите - тези, предприети в името на които частиците. Животът наистина побира Xia в купата.
В старите дни всички присъстващи Litur познатата християни пристъпва към общението на светите тайнства. Бащи и доктори на Църквата единодушно, показващи, от необходимостта от често общение, краен, но, като се има предвид предупредителни Г Тола Павел: "Нека човек да изпитва себе си и така да яде от хляба и да пие от чашата" (1 Кор . 11,28). Независимо от това, Евхаристията, като обща храна си поставили за Господа, и поради това не трябва да откаже да участва в нея, освен ако не се счита себе си чужди на Христос и Неговата Църква. Евхаристията - източник на нов живот в Христа Исуса.
Литература: Met. Владимир (Sabodan) Vol 6, страница 207 .; Nefedov.
Свързани статии