Етническата идентичност - формация на етническите нагласи, поведения
На ниво етническа група "I" се превръща в образ на "Ние", тоест, придобива характера на груповата идентичност и групова солидарност в същото време, като последните действа като характеристики идентификационен атрибут. 1
Етнически идентичност е различен за вътрешно и между група (етнически) комуникация, т.е. има идентичност "за себе си" и идентичност "за други", те могат да варират значително. Етническата идентичност - е резултат от когнитивно-емоционален процес на разбиране на представител на етническата група, определена степен на идентификация с него, и отделянето от други етнически групи. Изглежда, че по смисъла на това понятие отразява добре на предложената от руския философ и етно-психология Shpet план, етническа идентичност се разглежда като опит на своята идентичност от една етническа общност и отделяне от другите.
Етнически идентичност, като идентичността на цялото, образуван в процеса на социализация. В съвременната наука, има много различни тълкувания на понятието "идентификация", но е доминиран от неговото разбиране за това как да се прехвърлят на отделния процес сам по себе си качества и характеристики на външната среда, желанието да се актуализира в личността му са черти, които са от съществено значение и жизнено важно значение в тези условия. Удостоверяване е процесът на емулация основа, т.е. не с насилие, и свободен избор на лицето, на качествата, уменията и ценностите, какво биха искали да имат. [1]
Проблемът с идентичността на съвременната наука е тясно свързана с така наречената "Аз-концепция", която предполага, че има определена индивидуалност в рамките на "ядрото - I", избира и интегрира цялата необходима и отхвърля всички незначителна информация. "Аз" не е едно и също лице. Това е явление характеризира с вътрешна единство, е близо до концепцията за самостоятелно съзнание, която се състои от човешки представителства на себе си за себе си, както и представяне на себе си до други.
Многобройни наблюдения и изследвания на процеса на етническата принадлежност, показва, че има три възможности за неговото развитие.
Етническа indiferrentnost - тип идентичност, което възниква, когато хората са безразлични към проблема на собствената си етническа принадлежност.
На първо място, етническата принадлежност може да се случи чрез имитация, когато човек съзнателно или несъзнателно копират моделите на поведение на етническа общност, в която е отгледан и живее.
В - От друга страна, тя може да се основава на принуда, и принуда инструменти могат да служат традициите и ценностите на обществото.
Б - Трето, етническата принадлежност се реализира на базата на свободен и информиран избор. проблеми следствена етническата принадлежност на исторически води до извода, че в процеса на формирането му, в зависимост от комбинацията на различни причини и условия може да развие своите седем основни типа, характеризиращи устойчиви признаци и характеристики: 5
1. Нормално идентичност - неговите хора се възприемат като положителни, има положително отношение към нейната култура и история. Но необходимостта да се идентифицират с определена етническа група и ниво с него консолидация зависи от вида на личността и ситуация. Отклонения от "норма" са възможни в посока на това как възходът на етническа принадлежност и неговото изчезване или дори отказ.
2. етноцентричната идентичност - безкритично предпочитание за всяка етническа група и идентичността на индивида с него. С такава идентичност има елементи etnoizolyatsionizma, затворен. В някои етнически групи, елементи на закриване, се определят от традиционните норми и религиозни правила (например брак ендогамия), въпреки че не е придружен от изолационизма като цяло.
3. Etnodominiruyuschaya идентичност - тип идентичност, в която етнос става най-предпочитани пред всички други самоличност (граждански, семейни, професионални и др.). С други думи, етническа принадлежност се възприема като доминираща стойност. Тази идентичност обикновено е съпроводено с признанието, че правата на хората над правата на човека, представите за превъзходството на своите хора, дискриминационни нагласи към други етнически групи, които признават легитимността на "етническо прочистване", желанието да не се смесва с други етнически групи.
4. етнически фанатизъм - самоличността на типа, когато абсолютната доминация на етническите интереси и цели, често се вземат от междуетническите отношения, стойностите на техните собствени и други народи. Те са независими от нормите и традициите на собствената си етническа група, както и техните житейски действията и поведението във всички сфери на дейност не засяга тяхната собствена етническа или етническа идентичност на другите.
6. ethnonihilism под формата на космополитизма - отричането на етническа принадлежност, етнически, етнокултурни ценности. Обикновено това етническа принадлежност възниква във връзка с осъществяването на ниско състояние тяхната етническа група, признание за несъответствие в сравнение с другите. Следствие е избягването демонстрират етнос, а понякога дори отказ на всеки етнос.
7. амбивалентен етническа принадлежност - ясно изразена етническа идентичност, широко разпространена в смесеното околната среда.
Отбелязването маркираните вида и етническата идентичност, тя трябва да се забравя, че това е само една научна абстракция, но реалната ситуация на етническа идентичност, наред с други форми на идентичност на хората не може да се установи по всеки един от тези видове, но няколко. Етническата идентичност е променлива във всяка култура. Етичната идентичност - е не само информираността на нейната идентичност етническа общност, но и неговата оценка, значението на членството в него, разделени от етнически чувства, афективно й компонент. Както отбелязва HW Soldatov ", достойнство, гордост, негодувание, страх е важен критерий за междуетнически сравнения. Тези чувства са базирани на дълбока емоционална връзка с етническа общност и моралните задължения към нея, възникващи в процеса на социализация на личността. "[1]
Концепцията за "етническо стереотип" има много широк смисъл. Тя включва идеята за моралните, умствени, физически качества на членове на определени етнически групи. В съдържанието им, предвидена стойност преценки за тези качества.
Животът на всеки етническа група се провежда в сравнително сходни условия за съвместно съществуване, което е съвсем естествено генерира членовете на етническа общност, единство на мнения по едни и същи субекти, общите критерии за оценка, подобно поведение. Процесът на формиране на ценностни преценки се развива постепенно и завършен поява на етно-психологически стандарти, които се предават от поколение на поколение във формата на обичаи, традиции, ритуали, митове, стереотипи и оценки. С други думи, на околната човешкия свят е известен елементи на еднаквост, които символизират човешкото поведение, което е предмет на неговите правила, разработени и приети в общността. Във всеки човешки група има свой собствен набор от стандартни програми, които са предназначени да бъде средно на поведението на хората, тъй като това е немислимо, че той не се контролира - тя може да доведе до разпадането на обществото. Но тези примерни програми не могат да вземат под внимание разнообразието от възможни ситуации, както и някои фрагменти от човешкото поведение остават нерегулирани. Как са тези програми поведение, какъв е техния механизъм? [3]
Всяко общество се натрупва опит на взаимодействие с околната среда. Нейната придобиване, съхранение и предаване - условията на съществуване на групата. За разлика от навиците на животните, тази информация не се предава чрез биологичен наследство и е свързано с целия процес социализацията. Тъй като това няма никакъв смисъл, и това е физически невъзможно да овладее цялата информация по време на живота на един човек, е необходимо да се направи подреждането на тази информация и да изберете най-важните части от него. На тази и фокусиран механизъм на стереотипи. Стереотипите се усвояват в ранна детска възраст, обикновено от вторични източници, а не от пряк опит и да се използват много преди появата на ясни идеи за групите, към които принадлежат.
Свързани статии