Аристотел приключи формирането на етиката и идентифицирани своята позиция в цялостната структура на философски знания, практически философия. Етика се интересуват от въпросите на силата, а не истината, без значение колко близо една до друга, тези понятия не се докосват. Аристотел казва за етичните добродетели (т.е. добродетелите, които принадлежат към човешката природа). Науката, която изучава етично силата на тяхната роля за постигане щастие, която изследва как същността на това, което човешката природа е най-добрият, е обявен Аристотел етиката. За разлика от теоретичната философия на етиката е практичен наука. Целта на етика, Аристотел казва - "не е известно, и действия." го учи как да стане добродетелен, добре. Етичната изследвания там е "не, за да знам какво е силата, а за да стане добродетелен, в противен случай от тази наука не би било от полза" (EN, II, 2, 1103 в). Етичната знание не е ценно в себе си, те се движат с нормите в изискванията за поведение. Етика разглежда морала (силата) "не е просто да се знае какво е то, но също така да се знае по какъв начин се постига" (ММ, I, 1, 1182 а). Това е нормативен наука, цели да покаже как и къде там е добродетел, Аристотел дава името си етика. Думата "етика", създадена с Аристотел и го представи като термин за определен клон на знанието. Тя датира от гръцката дума етос, първоначално, по-специално по времето на Омир, което означава обичайното местообитание (обитаване от хора, леговището на звяра), и впоследствие придобива нов смисъл: обичай, природа, характер, начин на мислене. Антична философия използва този термин се отнася до характера, устойчивост на конкретно събитие (например, Хераклит говори за човешкия дух, Емпедокъл - духа на елементите). Въз основа на стойността на природата като духа (характер, темперамент), Аристотел казва за етичните добродетели (т.е. добродетелите, които принадлежат към човешката природа, морални ценности) за разлика от dianoeticheskih (мислене) добродетели (добродетелите на ума). Науката, която изучава етично силата на тяхната роля за постигане щастие, която изследва как същността на това, което човешката природа е най-добрият, е обявен Аристотел етиката. Терминът "етика" се съдържа и има основно значение в имената на трите произведения на философа ( "Никомахова етика", "Evdemova етика", "Голямата етика"), които са посветени на въпросите на морала.

За разлика от теоретичната философия на етиката е практичен наука. Целта на етика, Аристотел казва - "не е известно, и поведение" (EN, I, 1, 1095А), той учи как да стане добродетелен, добре. Ако, например, "астрономия и математика нямат никаква друга цел, освен знанията и тълкуване на нещата, които са предмет на тези науки - въпреки че това не изключва, че в противен случай може да доведе до конкретни ползи" (EE, аз, 5, 1216), етичните уроците не са предназначени само съзерцание. Етичната изследвания там е "не, за да знам какво е силата, а за да стане добродетелен, в противен случай от тази наука не би било от полза" (EN, II, 2, 1103 в). Етичната знание не е ценно в себе си, те се движат с нормите в изискванията за поведение. Етика разглежда морала (силата) "не е просто да се знае какво е то, но също така да се знае по какъв начин се постига" (ММ, I, 1, 1182 а). Това е нормативен наука, предназначена да покаже как и къде се показва силата,

Тъй като целта на етиката - да станат по-добри, за хора без опит в делата на живот, както и за невъздържани хора, по-специално за младите хора, изучаването на етика е от голяма полза. Защото този, който не знае как да контролира своите страсти, наклонности, още повече, че няма да бъде в състояние да ги управляват добре, нали.

Човек действа подходящо. Всяка дейност, предприета за всякакви цели. "Ако имаш какво правим. Има една определена цел, пожелавам ни на мира, с други цели желателно по отношение на него, и не всички от целите, които сме избрали. За различно предназначение (за това да отидем до безкрайност, което означава, че желанието ни е безсмислен и напразно), е ясно, че целта на това всъщност е добра. че най-висшето добро "(EN, I, 1, 1094 а).

След установен етичен традиция и отразяващи инсталирането на общественото съзнание на своята епоха, Аристотел описва като най-високата добро щастие или Eudaimonia (щастието). Bliss, или това, което е същото, най-висшето добро, има нещо завършено и самодостатъчна. Това не е размерът на обезщетенията, сам той прави живота желание. Блис не може да бъде повече или по-малко идентичен с него самодоволство. За него хората са жадни за самата себе си. Друга характеристика на блаженство е, че тя не може да бъде предмет на хваление, за похвала

включва оценка от гледна точка на по-висок стандарт, което заслужава по-висока абсолютна отношение. Щастието не е необходимо да оправдаят себе си в нещо друго. Тяхното възнаграждение го носи.

Концепцията за щастие разкрива характеристика на човешката дейност, тъй като тя се стреми да постигне своята цел. Това е по същество е нищо друго освен най-доброто дейност, или, казано по друг начин, на дейностите в съответствие с добродетел, а ако няколко добродетели, а след това най-добрия добродетел. За да се разбере логична обосновка за такова заключение, следва да се отбележи, че концепцията за силата в древни времена, включително и по време на Аристотел, все още не са били специално чувство за морал, т.е. Все още не разбирам как да вършим добро на друго лице. Това означаваше един качествен фактор, съответстващ на някои неща, събития до дестинацията. В този смисъл, например, за добродетелите на коня, дърводелецът, очите и т.н. "В най-общия смисъл на думата, а силата - най-добре е да се посочи" (ММ, аз, 4, 1184 а). Следователно, изразът "перфектна операция" и "работа, в съответствие с добродетел" означава едно и също нещо.

Bliss - е най-висшето благо (добър живот и дейности). Това не е материалното богатство, удоволствие, а дори и добродетел. Perfect добро - самодостатъчна, това е цел сама по себе си, по никакъв начин не са в нужда.

Perfect, или сръчни човек насочва дейността си за постигане на морално съвършенство, като условие за постигане на това е добродетел; или мъжество.

Human полза - да се постигне споразумение с най-съвършената на добродетелите. Притежаването на силата прави човек в състояние да достигне целта си. Добродетелта е способността да се движите правилно, изберете подходящи действия за установяване на местонахождението на добро

2 клас качества:

Етичната - добродетелите на характера (щедростта на мярката). Dianoeticheskie - интелектуална (мъдрост, интелект, разум). Аристотел първо се свързва етичен силата с желание, воля и воля. Човек трябва да избират да следват добри.

А. етичен идеал - съзерцателен живот на философа, тъй като истинските живота на Бога.

Мъжът се впише вътре желанието за една добра цел. Всяка дейност има тенденция да се някои добри. Най-висшето добро - добро постижение за цялата държава, и го задръжте. Bliss - е най-висшето благо (добър живот и дейности). Това не е материалното богатство, удоволствие, а дори и добродетел. Perfect добро - самодостатъчна, това е цел сама по себе си, по никакъв начин не са в нужда.

Perfect, или сръчни човек насочва дейността си за постигане на морално съвършенство, като условие за постигане на това е добродетел; или мъжество.

Human полза - да се постигне споразумение с най-съвършената на добродетелите. Притежаването на силата прави човек в състояние да достигне целта си.