Какво е смъртта? Началото или в края? Spirit или орган? Направете Възможни са отговорите на тези въпроси? И дали те ще отговарят на лицето?

Проблемите най-силно и дълбоко смущаващи човек във всекидневния си живот и съществуване, просто правят (което е естествено), най-дълбоките и най-острите проблеми на цялата култура, както и поради това, изкуство, философия, етика. Култура и философия на човечеството kogruentny живот на индивида. Не е случайно, че смъртта като най-вълнуващо и трагично събитие в живота на дадено лице, действащо като културен проблем, който се корени в най-сложните и важни за неговото въплъщение.

Това произведение е само слаб опит да се отговори на изградена като един вид диалог между два светогледа - религиозен и природен научно дефиниране метафора, която ще бъде въпрос: "Смъртта и безсмъртието".

Смъртта като етичен проблем

Известен хипотеза, се приспадне от факта на смъртта на придружаващите шокове сетивата на човека, за произхода на почти всички видове изкуство: музика идва от тъжни химни въздиша и се оплаквания за мъртъв - особено тъжно, когато починалият е бил близък и обичан. Литература идва от пламенен желание да говори за живота на напусналия лице, неговите радости, мъки, тревоги, въпроси и успехите. Скулптура - желанието да се улови образа на тялото завинаги изгубена. Боядисване - от желанието да обрисуват му лице, или за отделни събития и епизоди от миналото на живот.

От съществуването на смъртта като неразделна част от живота в много отношения произтича и философия, ако ние го разбираме като медитация за живота, за съдбата на човека, на неговото място във Вселената, за смисъла на съществуването му. Не е излишно да припомним най-малко на Сократ неплатонов "философстване - е да се научите да умре", а по-късните откровения за "болестта до смърт", докато съвременната екзистенциализма, където изучаването на смъртта се превръща в централен проблем на философията.

И всичко религия е пропита с идеята за смъртта. Важно е, че геният на религиозната идея - безсмъртието на душата - със сигурност има своя произход от опита, свързани със смъртта и да мисля за това. Тълкуването на смисъла на смъртта, свещен метафизика е един от основните достойнства на религиозното мислене.

Струва ни се - ще изрази тази идея като хипотеза - че феноменът на смъртта е, ако не и единственият, който може да бъде мощен източник и всички човешки морал. Нека обясня моята мисъл повече.

Оригиналният модел и основният източник на моралните отношения често се счита за най-майка връзката (родители) и дете: грижа, любов, поддържайте слабите силен, възпитание. Без съмнение, тези чувства в човешкото общество, придобити на много високо развитие и правят съществена клетка в човешките отношения. Но родителите, включително и чувствата на майката, има животните. Но осъзнаването на собствената си смъртност и произтичащите от това проблеми на смисъла на живота и на всички етични аргументи за това как трябва да живеем, как да живеят правилно и колко погрешно, присъщи в пълна мяра само на хора. Следователно, трябва да са посочени тясната връзка на произход nravstvennosti-- като съвкупност от норми на съвместно съществуване - за необходимостта от постоянно се бори срещу смъртта, за да се защитавате от тях, производство на някои специфични правила и норми на живот водят до поддържането на съвместно съществуване на опасност от смърт.

Какво е състоянието на тези чувства - вина, жалко, състрадание, милосърдие - произтичащи от наличието на смърт, морални структура? Днес, след почистване на разбирането на идеологическа морал ерзац-ясно осъзнаване на значението им за същността на морала. Може да се твърди, че тези чувства изграждат спецификата на морал, истинската му същност. Това твърдение не е прищявка и днес, когато изведнъж започна да говори на висок глас за състрадание.

Големият руски философ Владимир Соловьов в работата си "Обосновка на Доброто" твърди точно това: в основата на човешкия морал да има смисъл от срам, жалко, състрадание. Защо да го разпределя тези чувства като специално човешки? Това е така, защото наличието на само тези чувства - само те, а не друг - само присъща на човека, и почти никога не се срещат в други членове на живите същества, а също и поради наличието на тези чувства наистина гарантира морално поведение на човека във връзка с други хора. Човече, в които развитието на състрадание и милост, никога няма да бъде всеки убиец, крадец, и изпълнява много други неморални действия.

Първата и основна заповед на морал - "Не убивай" - е не друг, а табуто за смъртта. Тази забрана е най-лошото нещо, което може да се случи на един човек, най-лошото, което може да се направи от един човек към друг. Не е случайно, че това е най-древната морална заповед. Ако човечеството не го е разработен достатъчно ранен етап от съществуването си, то просто няма да оцелее, не щеше да спечели борбата за съществуване. Това служи като основа на морални правила и първия закон на закони. Правото на живот, тежко наказание, наложено да се прекъсне това правило, е основна грижа и цел на всички цивилизовани закони, много по-напред от правото на собственост и нейната защита, например, както и много други човешки права. В този смисъл, смърт и борбата срещу него в различните му проявления и първите елементи са не само източник на морал, но също така и правата също.

Във втората част на морал - положително, конструктивно - за разлика от първата - непосилни, принудително мълчание околните - произтичащи от първата, за съществуването на факта на смъртта, както и необходимостта за човечеството за разработването на съвместни форми и норми, които предпазват от смъртта, опазване, доколкото е възможно от нея, но повечето все още са генетично свързани с тях - на всички дейности, конструктивната част на морал, сякаш обяснява почти всеки човек как трябва да се държат, за да реализира своите чувства на съжаление и състрадание под формата на специфични дела и действия. Това са най-важните морални правила, които определят обхвата на дължимото: да работят, да изпълняват задълженията си, се грижи за другите, да помогне, sopodchinyat техните потребности и интереси с потребностите и интересите на другите, а не да бъде sebyalyubtsem и егоистични, за лечение на друго лице, както за себе си, и най-накрая, да обичаме ближния си (и досега). Всички тези стандарти са се появили и са родени, така да се каже ", в лицето на смъртта", "означава, че тя", "съпричастни на това." Тя и ги дължим.

В този смисъл, тъй като, ако се съберат по-горе, можем да заключим, че моралът води началото си от смъртта, тя се генерира. Всички морал е нищо друго освен като средство за борба на живот и смърт. Моралните норми са възникнали в хода на борбата срещу ентропия смърт, всички те допринасят за оцеляването на, същността на колективните средства, която се противопоставя на смъртта на човечеството, като лек за болестта. Ако човечеството не би работил този дълбоко духовни, интра- форми, за да се предпазят от смърт, то е или просто да престане да съществува, или, подобно на флората и фауната, а не са се развили духовната култура, която е предоставила човек уникално място във Вселената.

Свързани новини: