Култура, общество, хора
Думата "култура" се използва в много отношения. "Култура" - научна концепция, която има своята история, свързана с историята на познание за света и човечеството на човека. Не научна концепция, може би, не предизвиква толкова много противоречиви тълкувания за това как понятието "култура". В книгата на американския социолози Крьобер и Kluckhohn "културата. Преглед на понятия и дефиниции "е около триста различни, противоречиви определения за култура. Оттогава тя има тази книга през 60-те години на XX век, броят на определения за култура бързо се увеличава. Това е един показател за сложността, неяснотата, оригиналност на концепцията.
Но културата - това не е само научна концепция, която изисква творческо мислене, това е истински практически проблем на общественото развитие, в различна степен на култура проблем се изправя срещу всички страни и народи, в действителност, тя е пряк продукт на историческия процес и ефект. Тя е от практическо значение на културата и е обект на теоретично отражение на различните философски школи и движения прави.
Все пак, това разбиране за култура се изправи срещу многобройните определения на културата в съвременната руска и западна философия и социология, който я разгледа идеалист, т.е. веднага след като духовен идеал имуществото на лицето, както и метафизически като изолиран от материалните отношения, не се развива явление.
В социалните науки руски съветски период бяха представени различни гледни точки и на разбирането на културата: културата се вижда понякога в резултат на човешката дейност, като технология дейност или код дейност. Всички тези определения от наличието на общо разбиране за култура - проблемът на дейност - в същото време се различават един от друг, но всички те са базирани на диалектически материалист разбирането на културата, както и теоретични спорове между учените тези райони са в рамките на общата теория на дейност, подходът на дейност.
Светлина върху научната определянето и разбирането на културата до известна степен хвърля история на възникването на понятието "култура". Думата "култура" за първи път в древен Рим и идва от "културата" латински (отглеждане, обработка, поддръжка, подобрение) и първоначално означава обработването на земята, отглеждането на почвата, както и селскостопански труд. Произход на думата "култура" ясно показва връзката си с човешки труд, с активна човешка дейност, неговата трансформираща. В съществуващи исторически паметник - работа на римския писател Марк Катон «De Агрия cuitara» за първи път се срещаме с подобна употреба на думата "култура".
Впоследствие, думата е получил и друг преносим тълкуване, което той даде в една от своите творби ( "Tusculan разговор", 45 пр.н.е.) Цицерон. Беше му често повтаряна афоризъм "философия - е културата на душата." В този лечение философия се оприличи на земеделските плугове: както и земеделски сечива, лекувани оран на почвата, и изучаването на философия облагородява човешката душа. Това високо значение на думата "култура" включва модерна, хуманистично разбиране него. С тези две значения на думата "култура" е навлязла във всички европейски езици.
Маркирайте думата "култура" в понятието "култура" се проведе много по-късно, в периода на съвременната история. В епохата на Просвещението "култура" като нещо, придобити в резултат на образованието и обучението в контраст с "природата" като нещо, което се има предвид, естествено. В работата на JJ Русо тази опозиция (природа-култура) се разглежда като общ разлика от две противоположни полюса. И "естествено" състояние е по-съвместима с човешката природа, за развитието на културата, появата на държавата, частната собственост поражда неравенство между хората, да ги води до загуба на свобода, щастие и води до регресия на етика в отношенията между хората.
Кант, разделяне на цялата идея на JJ Русо, но смята, че културата обогатява всеки човек поотделно, но има отрицателен ефект върху цялото човечество. Това се случва, от гледна точка на Кант, защото в основата на моралната култура на човешкото съществуване. Културната сфера - сферата на морала сред пациентите. В същото време, Кант смята, че е невъзможно да се съгласува обхвата на емпиричната сфера на човешкото съществуване. Културата в истинския смисъл, според Кант, - способността на индивида да се издигнем над емпиризъм, изкачването от емпиричното към морално съществуването ( "моралния закон вътре в мен" - Кант вярвал). Тя дава възможност на човек да се изкачи свободно да осъществяват дейност в името на целите, които тя си поставя, в съответствие с предписанията на морален дълг, вътрешен морален закон ръководен всички човешки дейности. Културата - е способността на субекта на целенасочена дейност.
Друга важна фигура в немската Просвещение Хердер призната културата като на определен етап от общественото развитие и това, че е възможно постепенно подобрение на интелектуални и морални сили, както на отделния човек и обществото като цяло, имат Хердер култура е съществена част от всички народи - варваринът и привилегированите, антично и средновековно, европейски и азиатски. Културата е универсален в човешкото общество. Нецивилизованите народи там. Има повече или по-малко цивилизованите народи. Говорейки за културно-историческото напредъка, Хердер подчерта противоречива природата му. Той вярвал, че в същия процес на културно развитие на всеки отделен етап - не само преходен етап към друг, но също така има независима, самостоятелна стойност. Всеки етап от развитието на културата носи момент на индивидуалност и всеки народ има своя собствена скала на съвършенство. По този начин, на всеки етап от развитието на културата и културата на конкретен хора се стремят към по-висока единство, най-висшата степен, за независимост и синтез на културни светове, което показва, според Хердер, за напредъка на културата като цяло.
Обхватът на "култура" на ценностите на една наистина неограничени. Но по-често това е културата на нещо, култура "родителен падеж". Много често това понятие се използва в оценките и се използва за обозначаване на такива личностни черти като образование, учтивост, самоконтрол, в случая, когато те казват "човек на културата." Можете също така да чуете израза "корпоративна култура", "култура на живота", "култура на обслужване", и т.н. В тези изрази се разбира от култура ефективно, ефикасно функциониране на държавните институции и т.н. и т.н. Тези и редица други значения на "култура" на термина отразява състоянието на обикновеното съзнание.
Както знаете, в ежедневието, емпиричното ниво на съзнание се преодолее, се отстранява по-високо теоретично ниво. Това напълно се отнася за понятието "култура". Наистина, съвременната научна разбирането на това е свързано с конкретна историческа процеса на дейността на субекта с обекта. С други думи, разбиране на културата е възможно само при изясняване на взаимодействието между субект и обект във всички сфери на живота и съзнанието; е предмет и обекта (мъж и човечеството), и тяхното взаимодействие в процеса на предмет материал дейности, които не могат да се считат за появяване, съществуването и развитието на културата; естеството на взаимодействието между субект и обект засяга изясняване на значението на понятието "култура".
Фактът, че този вид на взаимодействие между субект и обект възникват много човешката дейност и само съществува и се развива културата. В резултат на този въпрос дава един свят на собствената си обект. Връзка на субекта към обекта, на въздействието на обекта по този въпрос, и обратно, на базата на сетивата - практически активност генерира различни световни култури извършени не е изолиран предмет или обект, и произтичащи по време на тяхното взаимодействие, взаимодействие.
Културата - е дейността на обекта във всички сфери на живота и съзнанието, дейност, в която разкрива основните сили на човека, в рамките на неговата дейност в обекта се продават, потушен, заинтересовани страни, както и стана, на новосъздадения обект, който намира израз въплъщава силата на мисълта, на съзнанието, е в основата на разкриването на темата за собственото си минало изпълнение. "Жив огън" Дейността на този въпрос, и да го материализира (активност) е въплътена в културни обекти.
Човекът си взаимодейства с културата от три страни, в три аспекта: първо, човек придобива културата, че са били обект на културното влияние; Второ, на лице действа в културалната среда като носител и израз на културни стойности; На трето място, на лицето се създава култура, като обект на културното творчество.
Във всяка от тези взаимоотношения могат да бъдат проследени специално на степента на съответствие между културата и хората, някои от участието им в един от друг, което е от съществено значение за съществуването на човека, така и на културата.
1. Културата е под формата на обекти, завършен резултатите от човешката дейност, дейност на пациента с обекта. В тези субекти включват, материализира лица. Тази форма на съществуване на културата може да се нарече REM резултат от човешката дейност, неговите съществени бази.
2. културата съществува под формата на лични, защото той създаде (или унищожи) не са безлични хора, и това е процес и резултат от дейността на живот, реални личности, тя съществува под формата на живи човешки способности, страсти, завещания, се нуждае, знания, и така нататък. г.
Обективни критерии, показатели за културно развитие е степента на гъвкавост, че човек с това, което той се отнася до природата, на другите и на себе си. Колкото по-гъвкав връзката, толкова по-универсален предмет като социален, активно същество, особено на по-високото ниво, струва си на развитие и култура.
Това означава, че културата е в пряка зависимост от обществото като продукт на човешкото взаимодействие. Но културата - това е най-качественото състояние на обществото, той е качествен показател на компанията е. Разбира се, че като общество и култура се развива в конкретни исторически условия.
Създаване на истинската история на човечеството се хвърля в конкретни исторически форми на дейност на субекта с обекта, по един или друг начин на производство. Следователно бетонни исторически форми на активност са основните сфери на съществуване и развитие на културата. С други думи, по който хората се препитават, е материалната база, на която възниква и се развива разнообразен свят на човешката култура. А светът на културата е феномен, в който границата между абстрактни научни идеи и тяхната реализация е много обезпокоително, защото в културата демонстрира от роднина контраста на материали и идеално в материални обекти.
Тези закони са както следва:
1. зависимост от развитието на културата от материал основата си от исторически начин на производство;
2. относителна независимост на развитието на всички сфери на културно изразяване; историческата приемственост в неговия произход и развитие, от гледна точка на основните му форми и видове;
3. Метод за избиране и натрупване аванси натрупване;
4. прогресивни етапи на това, развитието от по-ниска към по-висока;
5. Несъответствие на неговото развитие.
Това несъответствие се проявява, от една страна, в идеологическо съдържание на културата.
Друг модел на развитие на културата - това е неравномерно развитие, различна степен на "зрялост" на своите региони, области и видове, исторически видове. Този модел на съществуване обърна внимание на известния британски социолог и историк Арнолд Тойнби.
Според неговата концепция, стартира най-пълна в 12-обем "Изследване на историята", "човешката култура се дели на 22", "напълно развит", "4 спря в своето развитие" и "5 от неразвити цивилизации" между които има всеки следващ линк. Всяка култура, цивилизация преминава през няколко от същия фази: раждане, растеж, упадък, смърт. При разработването на тези култури, според Тойнби, участва елитарно малцинство, което насърчава "мързелив" Повечето следват. Разлагане, а след смъртта на културата започва, когато създателите на културата, на елита, поради различни причини "престават да доведе инертната маса.
Както раждането и смъртта неизбежна "затворен" култура Тойнби свързани с религиозния дух, религиозната интуиция, е в основата на съществуването на културата. С други думи, историята на културата ги превръща главно в историята на религията. История, според Тойнби, се движи в богословието, което, без съмнение, не е съвсем вярно.
Universal - тя е в много вечна, постоянна, neperehodyaschee, която обединява всички човешки същества; универсална - тя също е идеален за които хората трябва да дойдат в бъдеще, когато няма да забравя това, което ги разделя е по-малко от родния, когато няма да забравя кавги заради парцел, филия хляб, шепа ориз. Но сега наистина универсални актове и тя се проявява чрез национални, класа, регионално.
Културата на всяка ера има относителна цялост. Но отделните зони или зони, които се различават една от друга редица функции, намерени в рамките на цялата култура. Това би могло да застраши неговото единство, разделя на стилове, тенденции и т.н. Но това не се случи, тъй като демографската, възрастта и други фактори, които не са повлияли културно единство и целостта. Въпреки това, в рамките на културния синкретизъм се раждат специфични културни явления, които са фиксирани в особеностите на поведението на хората, в тяхното съзнание, език, по специален начин на живот и т.н. Всичко това и вдъхва живот на явлението, наречено субкултура.
Контракултура е такава част от общата култура, когато тя въвежда нов културни ценности, като ги принуждава да обществото. Контракултура - това е култура на иновации. Тя има силен потенциал за опресняване на цялата култура на обществото.
Общата култура на структурата заема специално място за управление на културата. Той се намира в най-човешки дейности, в отношението му към работата си, на хората около тях, на себе си. Ето защо, една от най-важните елементи на професионалната му дейност е природата на човешкото общуване. Професионална култура в този контекст - е ярък пример и показател за качеството на човешкото общуване. В този случай, съвместната дейност на хората, е представено като дело на друг, сътрудничеството си с цел ефективно да организират работата си и как се опитва да комуникира обективна оценка помежду си.
Управление на културата като цяло, е от страните култура, която е неразделна част от изпълнението на творчески (а понякога дори рутинни) сили в живота на човека и обществото. Общество Култура определя културата на управлението; тук, реакцията се провежда като единство, частен специално и общо.
В днешно време, все по-често започна да се говори за традиционни, генерала, това, което обединява и разделя културите на различните региони и народи.
Сред много от тези понятия може да се нарече учение, което по различни начини, е нееднозначен оцени приноса на Русия, Източна и Западна в универсалните културни ценности. И тъй като значението на този проблем, ние считаме, неговото предназначение.
библиография
3. Давидович VE Същността на културата / Давидович VE Жданов Ю - Rostov п / D. 1973 година.
4. Markar'yan ES Теория на културата и съвременната наука / ES Markar'yan - М. 1983.
Свързани статии