Комунистическата пише: "Като член на Френската комунистическа партия, за да се избегне всякакво недоразумение, аз декларирам, че съм напълно доволен от работата си и живота си в общността, се спазват моите политически убеждения, имам пълна свобода; материализират идеала за което съм мечтал през целия си живот" ,
Материалистката пише: "Тъй като атеист и материалист, аз вярвам, че един от най-красивите човешки ценности е толерантността и уважението към религиозните и политически възгледи на други хора, Поради тази причина аз особено се чувствам добре в нашата работна общност, в която не само не се опита на моя .. свобода на мисълта и словото, но да намеря общност материалните ресурси и време, за да задълбочи и разшири моите философски убеждения. "
Католическата пише: "Аз съм в общността в продължение на четири години, аз съм член на католическата група, подобно на всички християни, аз се стремим да създадем общество, което би зачита свободата и човешкото достойнство ... От името на Католическата групата, декларирам, че общността на труда - това е типът на .. . обществото, които желаят да християни, където всеки е свободен и уважаван, всички насочени към един човек, за да стане още по-добре и да се потърси истината и ако това общество очевидно не може да се нарече християнин, а след това, в действителност, това е християнинът, Христос даде .. ние Zn Амин, чрез който ние го знаем и ние се обичаме един друг. "
Принципите, на които се основават другите общности (селскостопански или промишлени), напомнящи на принципите Buamondo. Ето и някои от разпоредбите на правилата на RG Vorkshops, общността на труда, производство на рамки за картини. Тези разпоредби са цитирани в книгата "всичко общо":
"Нашата работа в общността не е нова форма на предприятието, или старата корекция, за да донесе хармония в отношенията между труда и капитала.
Това е нов начин на живот, в който човек трябва да се постигне съвършенство, и където всички проблеми се решават в съответствие с тяхното отношение към лицето. По този начин, той се противопоставя на съвременното общество, което обикновено се занимава с вземане на решения в полза на един или няколко.
... В резултат на буржоазната нравственост и капиталистическата система е специализация на човешката дейност до такава степен, че хората, живеещи в бедност, морални, физически, материални и интелектуално.
Някои от работниците страдат от всички четири вида бедност заедно, и при такива обстоятелства би било лъжа да се говори за свобода, равенство и братство.
Целта на работа в общността - да се направи възможно пълното развитие на човека.
Колеги RG Vorkshops казват, че това е възможно само в атмосфера на свобода, равенство и братство.
Все пак трябва да се признае, че много често тези три думи означават за нас е нищо повече от надпис върху банкнотите и по вратите на обществени сгради.
Човекът е наистина безплатно само при три условия: интелектуалната свобода; икономическа свобода; морална свобода.
Икономическата свобода. Човек има неотменимото право да работят. Той трябва да има абсолютно право на продукта на труда си, което той трябва да напусне само доброволно.
Тази концепция се противопоставя на частната собственост върху средствата за производство и на колектива срещу възпроизвеждането на пари с помощта на пари, което дава възможност на експлоатацията на човек от човека.
Ние също така декларира, че терминът "работа" трябва да се разбира всичко на стойност, която човек дава на обществото.
Интелектуалната свобода. Човек е свободен само тогава, когато той може да избере. И той може да избере само ако знаете достатъчно за сравнение.
Морална свобода. Едно лице не може да бъде истински свободна, ако той е затворник на неговите страсти. Тя може да бъде свободен, само ако той е с идеално и философско отношение, което му позволява да се вземат последователно и активна позиция.
Тя може да не под прикритието на преследването на икономически или интелектуална свобода да се прибягва до средства, които противоречат на морала на общността.
И накрая, морална свобода не означава толерантност. Лесно е да се покаже, че моралната свобода може да съществува само при стриктно спазване на доброволно приети група морал.
Един човек може да успее само в едно общество. Егоизмът - това е опасно и крехка начин да се помогне. Човек не може да се отдели истинските си интереси на обществения интерес. Тя може да се помогне, но помага на общността.
Човек трябва да осъзнае, че собственото му желание да го насърчи да се търси радостта в общение с другите.
Солидарност - не е само предизвикателство, това е изпълнението и най-добрата гаранция за сигурност. Brotherhood прави взаимна толерантност и решителност, за да не се предавай. Това ви позволява да направите всички решения единодушно въз основа на общ етичен минимум.
Ние осъждаме тези, които демагогски се посочва, че всички хора са равни. Виждаме, че хората не са равни по стойност.
За нас равноправие означава, че всеки разполага със средства да се развият напълно и постигане на високи резултати.
По този начин, ние се замени традиционната йерархия на ценностите или наследствената йерархия на личните ценности "[392].
За да обобщим най-важните разпоредби в принципите на тези общности, бих искал да отбележа следното.
1. мигрантските общности да използват всички съвременни индустриални технологии, те не следват тенденцията за връщане в производството на занаятчийски.
2. Те измислена система, в която активното участие на всички, не противоречи на достатъчно централизирано управление; ирационално орган се заменя с рационално.
3. Особено значение се отдава на практическия живот, а не идеологически различия. Това позволява на хора с различни и дори противоречиви вярвания живеят заедно в братство и толерантност, без да се страхува, че те ще трябва да следват "правилния път", провъзгласена от общността.
5. Отчуждението е преодоляна, работата се превърна в значим израз на човешката енергия, създадена солидарността между хората, без ограничения на свободата и без опасност за съответствие.
И дори ако устройството и принципите на общността по много начини спорни и съмнителни, но пред нас, най-вероятно, един от най-завладяващите емпирични примери за продуктивен живот, което открива възможности и фантастично от гледна точка на нашия днешен живот в условията на капитализма [393].
Свързани статии