Еклисиаст и настояще
Uscherblenie духовността не само разби основите на културата, но и създава вакуум, че хората напразно silyatsya пълнят бързо промяна на повърхността на интерес, преследването на комфорт, тръпката. В нашата страна положението е особено остър, въпреки че ние все още се борят за върховенството на закона и началното препитание. Остротата се дължи главно на факта, че ние имаме твърде дълго се опитваше да убеди, че всичко се разви благоприятно, въпреки "временните трудности". Когато започва да се отвори истината за близкото минало и истината за сегашното състояние на нещата, а не да се мисли за основните причини за кризата сега е невъзможно и дори опасно.
Ако оставим настрана специално, най-важната причина за това е липсата на духовност, забравяйки, че самата същност на човека. Сталинизма, и се предхожда от общия си война срещу основата на духовното наследство не може да бъде безболезнено за тези поколения, които идват по-късно. Напротив, те удари основната тежест на морални последствия от стагнация, те жънат горчивите плодове на това, което е посято от техните бащи и дядовци.
Ето защо днес думата "покаяние" звучи толкова спешно.
В Библията, той не е просто съжалявам какво е направил и първата, и има по-дълбок смисъл: поканата за преоценка и преразглеждане от най-важните настройки на живот, върнете се към органичните произхода на духовността, които са забравени или са били отхвърлени.
Изглежда, че въпреки съмненията на скептиците не трябва да се отдадете на песимизъм. Покаянието макар и бавно, но се случва. И това се отличава с ярка иновационния процес, който, като прибягват до спиране на терминология, може да се нарече "преструктуриране в сферата на духа." Назад към съкровищата, които са налични в руската литература, философия, социално мислене, на принципите на плурализъм и диалог - всичко, което имаме, са само първите признаци на някаква промяна. И да наруши тези, които са измъчван от носталгия по тоталитаризма и стагнация, макар и нетърпеливи умове изискват незабавни ефекти и "приказка", пролука, образувана в язовира, а водата на реката постепенно придобива историческия свободно течаща.
Thousand-годишнината на Руската православна църква е обърнал внимание на нашето общество към тези велики идеали, без които нямаше да има нито Андрей Рубльов, нито Достоевски, нито храмове, нито руската църковна музика, нито Владимир Соловьов, нито Николай Бердяев. Тази нова оценка на източниците на най-малко честно. Имаме прекалено дълго да се съборят, постоянно повтаряше, че "Билд". Но изграждането на духовната култура не може да виси във въздуха. Тя трябва да има солидна основа.
Сред тези опори на една от първите места, на стойност Библията, книга преведена от близо две хиляди езици, различаващи се свят, в десетки милиони копия, вдъхновяващи безброй руски и чуждестранни художници, писатели, поети и мислители. Книга, говорим за крайната тайната на съществуване и на най-високо призвание на човека.
Ние отдавна се опита да убеди, че това е само една колекция от древни митове, или, в най-лошия, книжовен паметник безвъзвратно отминали епохи. Въпреки това, някой може да попита: защо е толкова страх от нея? Защо публикува Омир, Платон, Хегел, а на тези "митове разнебитена" в продължение на десетилетия лежеше глух забрана? Защо, дори и когато тя е била отстранена, хартията липсваше огромен циркулацията на отпадъци от хартия, и неговата липса на Библията?
Николай I, се опитва да се замразява в Русия, е знаел какво прави, когато всички сили се противопоставят на превода на Библията на руски език. Копия от превода бяха изгорени в зидарии и преводачи са били преследвани, и всичко това стана на фона на полу-официален лозунг "Православието Автокрацията, Националност". Лесно е да се разбере защо тази съпротива е още по-силна, когато християнството се заменят с "четвъртата глава на" автокрация - "култа към личността" и фолк - съответствие и изкуствено завишени ентусиазъм ужасени маси.
Ecclesiasties очевидно е написана около IV век преди новата ера. д. Авторът споделя меланхоличните си отражения върху човешкия живот. Той е ограничен и ефимерно. Хората трябва да осъзнаят ясно, че никой не владение на благото на земята не води до пълно и дълбоко удовлетворение. Всичко това в търсенето на удоволствие само "хвани вятъра", "суета" - нещо безсмислено и безнадеждно.
В Библията се говори много за човешкото страдание, вярата си и съмненията за Божията истина, за нашите идеали и падения. В Еклисиаст съставен образ на един мъдрец, който е постигнал всичко, преживели всичко, което един човек мечтае, и стига до заключението, че гони призраци. Светът продължава в кръгово движение; Създател мистерия и неразгадаем Неговите пътища. Необходимо е да се спре безцелното функциониране и да живее - като се има предвид.
Всеки, който е запознат с Библията, най-малко повърхностно, поразително е, че в Еклисиаст няма големи духовни писания инсталация. Този тъжен мъдрец няма вяра в върховната цел на вселената и на историята, нито идеята за завета - дълбоката духовна връзка между човека и предвечния. Ако в Псалмите и Книгата на Йов е гласът на мистика, нетърпеливи да се срещнат Отвъдното лицето лице в, тогава Еклесиаст съдържание подаване на съдбата, той призовава да напуснат всички претенции и да се смирим пред загадка на живота.
Но Библията е построена като единен организъм, като сграда, състояща се от части, които служат като трудна задача: да се посочи начините, водещи до обединението на човек с Вечността. Как е възможно създателите си признават, че тя се превърна в мрачен работа?
Отговорът на въпроса, ние откриваме, ако вземем предвид, че Писанията - не е единен набор от правила и учения.
Той разкрива развитието на човешкия дух в лицето на Твореца. Библията е историята на духа, това е драматичен и диалогичен, противоречива като самия живот. Всяка от неговите потоци и реки се вливат в една обща река на божествения човек мистерия, която се влива в Безкрайността.
На определен етап на съзнанието удобства създание са били наблюдавани като награда за добро. Това е най-простият модел на моралния ред в света, и то със сигурност ще съдържа някаква истина. Но със задълбочаването на човешкия ум и личност започваха да се отворят нови духовни хоризонти. Понеже Той се вижда ясно като "безделници", крехки, тези преходни ползи. Ето защо Еклисиаст е била включена в контекста на Стария завет. Той служи като един вид антидот на "това-светски" илюзиите (-Следвайте отбележи, че в окончателния си вид Еклисиаст е повече свързана с основните идеи на Стария Завет. Първият, най-старата, "издател" на книгата ги е снабден с епилог, който смекчи труден песимистичен тон. Това епилог е необходим елемент, който помага Ecclesiasties видят в целия контекст на Библията. литературата по този въпрос е даден в книгата. Светлов Д. (А. мъже). на прага на Новия Завет. Брюксел, 1983 г., стр. 218 и сл. 779 и сл. ).
Въпреки това, съвременния читател има право да попитам: Необходимо ли е наистина е противоотровата? Дали това не е актуална в ерата на научна и технологична революция, когато хората се опитват да направят живота си по-приятен, удобни, леки, се размножава и да са заточени забавления удоволствие, мимолетно радост? Но, първо, не отрича стойността на Еклесиаст, макар и ограничено, от всички тези "нетрайни" предмети. И на второ място, на фона на безразборното алчност, алчност, консуматорството нашите съвременници полезно, поне за миг да спре и да се запитаме: дали е възможно да се даде живота си за кратко "суета"?
В крайна сметка Еклесиаст не отговори на вечните въпроси. Но това помага да се гарантира, че те са придобити отделна форма. Ние намерите отговор в следващите книги на Библията, и по-специално в Евангелието.
Но е необходимо да се помисли върху факта, че Христос предупреждава за опасностите от човек, който отива от духа на алчността. Той преподава най-високата човешка свобода, което поставя индивида и обществото през преходния процес.
На оферта изкусител привлече хляб маси обещание, богатство той отговаря на старозаветния максимата:
"Не се живее само с хляб, но с всяко слово, което излиза от устата на Бога."
Свързани статии