Ефект върху еврейската култура Изток
Юдаизмът като монотеистична религия, тъй като развитието на културните традиции с mythopoetic философски и интелектуален потенциал е играл важна роля в историята на културата и в частност в историята на азиатската култура. Най-забележим тази роля е, че чрез християнството и исляма, особено чрез религиозни и културни принципи на монотеизма стана широко разпространени на изток. Страни и народи на Изтока, и особено в Близкия изток, която е тясно свързана с общите корени на юдаизма, културен и генетична близост, заедно с идеята за монотеизма приети и mytho-поетичен традиция на библейските текстове със своите легендарни герои и пророци, патриарси и царе.
Това религиозно и културно наследство на юдаизма е проникнала на мюсюлманските народи на изток, най-вече чрез исляма, чрез стиховете на Корана, въпреки че много набожни мюсюлмани дори не знаят за основен източник на мъдрост, заповеди и наредби на реални прототипи мъдреци и пророци на Корана на.
В допълнение към непряк религиозно и културно влияние на юдаизма върху държавите и народите от Близкия изток, включително и културата на средновековния ислямския свят, юдаизма е имал и по-пряко влияние с помощта на диаспората, пръснати по целия свят, включително и много страни на изток.
Еврейски общности, обикновено се съсредоточават в най-развитите и проспериращи икономически и търговски центрове са доста богати и влиятелни. Въпреки това, този факт често се улесни зле воля, а дори и преследване, но тя също играе роля в опазването на религиозните традиции на юдаизма, и в нейното разпространение, заедно с движение от място на място евреи.
Амулет на Лъва
Влияние на юдаизма в околните еврейски селища, общини идват в много различни страни. Най-често тя се ограничава до културно влияние. Понякога взривиха юдаизма по-дълбоки корени, спечелвайки подкрепата на тези, които са на власт и да стане влиятелен религиозен фактор в някои страни, като например в южноарабски състояние Himyaritov в IV - VI век. Много по-рядко, само в изключителни случаи, и се стигне до пълна жалба на един народ в Източна юдаизма.
Първият от повече или по-малко големи държави, в които юдаизма се превърна в официална идеология е Хазарския хаганат. След смъртта на тюркската с етноса държавни останки от хазарите изчезна. Съществува мнение, че някои от тях в крайна сметка получи името на Karaites, чиито потомци живеят, изповядващи юдаизма в модифицирана форма, на територията на Литва, в Крим и Украйна.
Karaism различен и различно днес принципна опозиция на Талмуда. Неговите последователи признават само Тората, които допълненията и интерпретации са неприемливи. Тази позиция Karaites доведе до изолирането им между юдеите, и постепенно намаляване на влияние. Днес караит общности по целия свят, има само няколко десетки хиляди души.
Юдаизмът стана широко разпространена в някои части на Кавказ народи (планински евреи), Централна Азия (Бухара евреи), Етиопия (Falasha, или "черни евреи"). Превръщането на някои етнически общности към юдаизма, придружено от проникване в средата им на определен брой евреи, се смесва с местното население.
В продължение на хиляди години, до края на ХVIII век. Диаспората еврейски общности са съществували в близки отношения с околните народи, и този период е донесла много нови неща в еврейската традиция.
Хилел, еврейската мъдреца, който е живял в Израел, аз инча Преди новата ера. д.
"Златен век" в историята на юдаизма е периодът от X до XV век. а то е свързано с обществени дейности на територията на съвременна Испания. Да бъдеш управляван от Cordoban халифи, евреи, създадени редица очарователни и съответните днес, философски и поетични творби, много от които са се превърнали в неразделна част от еврейската религиозна традиция.
Рухването на исляма в Европа, свързани с Реконкистата - освобождението движение-кастилците католиците, доведе до факта, че юдаизма е претърпял огромна, безпрецедентно преследване в католическа Европа.
През 1492 г., испанската кралица Изабела подписа указ за да изгони евреите, които не приемат католицизма. В продължение на три дни те са били предписани, оставяйки на имота, да напусне Испания. Подчинявали са били обект на смърт. През 1493 едно и също нещо се случи в Португалия. От този период започва историята на формирането на еврейските общности в Източна Европа, където, най-вече в страните от Общността, евреи са живели с Х инча
Комплекс и противоречива история на този период доведе до появата в началото на XVIII век. новата тенденция в юдаизма - Hasidism (от Кеседа - "благочестие"). По това време, полски евреи е стратифицирана на базата на имущество, историята се повтаря време на римското владичество. Отговорът беше появата на учението на Израел Ваал Шем Тов. В тази доктрина е важно да се знае, Бог чрез положителните емоции, песента, танца се превърна в един от изразите на молитвено настроение. Но тази общност на Хасидизъм са запазили присъщ уважение към учителя.
Мозайка византийската
"Един ден в синагогата на Ваал Шем Тов молил дълго от обикновено, и уморените ученици бяха отишли, без да дочака края на молитвата му. За тази каза тъжно: "Представете си, че на върха на дървото седи едно невероятно птица. Не е лесно да стигнем до, и хората се качват върху раменете на другите, така че един от тях е в състояние да се изкачи по стълбите на живите до самия връх. Но тези, които са на дъното, без да може да види птицата и, като загубил търпение, се прибера вкъщи. Стълбище се срине, и рядко птица отлита. "
Пътник веднъж видях, че Хасидим развявам в молитва, но той не можеше да разбере защо го правят. И Ваал Шем Тов му каза една притча: "Веднъж по време на фестивала, гостите се наслаждават на весела музика, изпълнявана от музиканти. След това те започнаха да танцуват на тази музика. Минах на глухите. Той погледна през прозореца и видя танцьорите, но музиката не се чува. "Каква глупост! - каза той. - Възрастните, които са скокове без причина!"
Одежди караит духовник-Газали
Пътници разбрани. Музика, която разтърси Хасидим, се чу в сърцата си. Пътникът бил глух за него.
Hasid попита Ваал Шем Тов, тъй като той се държи и как да се облича, да бъдем смирени, защото е писано: ". Ходиш смирено със своя Бог" Той му отговори ", те казаха на царя, че смирените ще бъдат възнаградени. Кинг, облечена в стари дрехи, тя излезе от двореца, за да живеят в една колиба и се поклониха един. Но когато разбира истината за чувствата си, разбрах, че е много горд от това, което той прави. Оказа се, че той е бил още по-малко скромен, отколкото преди. И след това за свой съветник му казал: "Облечи се като цар, живее като цар, и нека хората, които имат чест, но не е смирен в сърцето си."
понякога попита Ваал Шем Тов защо добри хора често са по-бедни от тези, които никога не се молят. В отговор на това той каза тази притча: "Той искаше царя да възнагради верните си слуги, и каза, че желанията на всички. Някои поиска богатство, други отличия - и всичко това им е било дадено. И верните на слугите каза: "Моето желание - да бъде позволено да прекарват времето си с царя, въвеждане на него и да говоря с него три пъти на ден." - Ние, вярващите, - заключи Ваал Шем Тов - предпочитам и богатство и почит възможност да се приближаваме към Бог три пъти на ден в молитва, и Той изпълни желанието ни ".
Най-Ваал Шем Тов е казал: "Понякога се чувствам, че Бог е далеч от човешкото. Защо това е така? И тъй като задължение на бащата да научи сина си да ходи. За да направите това, той се отстранява без предупреждение, въпреки че рискът, че детето се препъне и да падне. "
"Искате ли да знаете какво Hasidism? - Попитах един от най-Ваал Шем Тов. - След като ковач реши да започне свой собствен бизнес. Той купи наковалня, чук, кожа и отиде да работи. Но той не работи - не пламна рог. После отиде за съвет към стария ковач. Изслуша я и каза: "Да, имате всичко необходимо за работа, всичко, но искра". - Spark - това е Хасидим ".
"Когато равин Израел Ваал Шем Тов видя нещастие заплашва евреите, той винаги отиде в гората, на същото място, и там той запали огъня, прочете специална молитва - и лош късмет предотвратено. По-късно, когато възникне такава необходимост, като ученик, на Maggid на Mezeritch, той дойде в гората на същото място и каза: "Творецът, да слушате аз не знам как да запалите огън, но все пак мога да кажа една молитва!".
И чудото се случи. Още по-късно Раби Моше Лейб на Sassov да спаси народа си, той отиде в гората и каза: "Аз не знам как да се направи пожар, тази молитва, аз не знам, но знам, че на мястото, както и че трябва да бъде достатъчно." И това е достатъчно, наистина, и чудото се сбъдне.
След това дойде ред AVERT бедствието, равин Израел на Ružiná на. Седейки на стола си, той засече с глава в ръцете си и каза на Бога: "Аз не знам как да запали огън, не знам молитвата, дори не мога да намеря в гората е мястото, което мога да направя - да преразказват историята, а би трябвало. да е достатъчно. " И това е достатъчно. "
С течение на кратък период от всяко училище, което днес се наричат с имената на техните основатели или на мястото, където преподава равините: satmarskie, Bratslav, Lubavitcher Хасидим до голяма степен определят като съвременния облик на юдаизма, и действителната появата на религиозен евреин.
Хасидска литература, повтаряйки обяснява традицията на Талмуда и изпитва въздействието на мистични учения на Кабала, които се появиха в Испания, които носеха на нова образователна традиция на юдаизма. И днес Chassidic истории са извор на мъдрост и оптимизъм.
Споделяне на страницата
Свързани статии