Най-трудния момент в християнската концепция за Троицата е, че начинът, по правилно да се обясни, че просто не съществува. Самата същност на Троицата не е достъпна за човешкото разбиране, и още повече, обясни.
Бог стои над нас в Неговата безкрайност, така че не се очаква, че ние ще бъдем в състояние да го разбирам напълно. Библията ни учи, че Отец - Бог Син - Бог и Светия Дух - Бог. Библията също казва, че има само един Бог.
И въпреки, че можем да в известна степен осъзнават какви са отношенията между лицата на Светата Троица, но пълнотата на разположение на човешкия разум тези отношения. Все пак, това не означава, че учението за Троицата е неправилна или не съответства на Библията.
Изследването на този въпрос, е необходимо да се има предвид, че думата "Троица" не се използва в Писанието.
Този термин се използва, за да опише Троицата - три непротиворечиво, вечните Лица, които са Бог. Това по никакъв начин не означава, че има три Бога; Троица - един Бог в три лица. Дори думата "Троица" и не се появява в Библията, няма причина да се избегне използването му, защото е по-целесъобразно да се използва тази дума, от дължината на фразата "три съпътстваща, вечните Лица, които са един Бог."
Ако сте объркани от този факт, моля, имайте предвид следното: думата "дядо" и никога не се намира в Библията, макар да знаем, че Библията се споменава, дядо си, като Авраам, дядо Яков бивш.
Така че не се фокусират прекалено много върху думата "Света Троица". Това, което наистина има значение, е библейската идея представена от тази дума.
Нека обърнем внимание на текстовете на Библията относно Троица:
1) има един Бог: Deuteronomy 6: 4; 1 Кор 8: 4; Галатяни 3:20; 1 Timothy 2: 5.
2) Троица се състои от три лица: Genesis 1: 1; 01:26; 03:22; 11: 7; Isa 6: 8; 48:16; 61: 1; Matthew 3: 16-17; 28:19; 2 Corinthians 13:14.
При четенето старозаветните текстове помага познаването на езика иврит. В Битие 1: 1 и се използва съществително "Елохим" в множествено число, а Битие 01:26; 03:22; 11: 7 и Исая 6: 8 се използва местоимението "ние". Фактът, че тези думи се отнасят за повече от две лица, без съмнение.
Факт е, че ако на руски език има само в единствено и множествено, на иврит - единственият простите и многократно. брой двойки се отнася само за двоични обекти, като очите, ушите и ръцете. Думата "Бог" и "нас" се използва в множествено число, което е, те принадлежат към три или повече лица (Отец, Син и Свети Дух).
В Исая 48:16 и 61: 1, Сина казва, позовавайки се на Отца и Светия Дух. Текст Сравни Исая 61: 1 с Евангелието на Лука 4: 14-19, за да видите, че той е син говори. В Матей 3: 16-17, в който се описва кръщението на Исус, изобразен Бог Святият Дух слиза върху Божия Син, докато Бог Отец провъзгласява сина си негова полза. В Матей 28:19 и 2 Коринтяни 13:14 също са посочени три отделни лица на Троицата.
3) В много библейски текстове се прави разграничение между членовете на Троица: в Стария завет, "Господ" се отличава от "Господ" (Битие 19:24). "Господ" е "син" (Пс 2: 7, 12; Притчи 30: 2-4). "Spirit" е различно от "Господ" (Числа 27:18) и от "Бог" (Псалм 50: 10-12). Бог Син се отличава от Бога Отца (Псалм 44: 6-7; Евреи 1: 8-9). В Новия завет, в Йоан 14: 16-17, Исус иска Отец да изпрати Утешителят - Святия Дух.
Това показва, че Исус не счита себе си Отца или на Светия Дух. Това важи и за всички други места в Евангелията, където Исус говори на Отца. Дали Той говори за себе си? Разбира се, не. Той говореше на друго лице на Светата Троица - Отец.
4) Всеки член на Троицата е Бог Отец - Бога: Йоан 6:27; Romans 1: 7; 1 Peter 1: 2. Син - Бог: Йоан 1: 1, 14; Romans 9: 5; Колона 2: 9; Евреите 1: 8; 1 Йоан 5:20. Святият Дух - Бог: Йоан 14: 16-17; Acts 2: 1-4; 5: 3-4; Romans 8: 9; 1 Кор 3:16.
6) Всеки от членовете на Троицата изпълнява различни функции: Баща е основната причина за източника и: а) вселената (1 Кор 8: 6; Revelation 04:11); б) божествено откровение (Откровение 1: 1); в) пестене (Йоан 3: 16-17) и г) служи Исус на земята (Йоан 05:17; 14:10). Всичко това се случва, защото на Отца.
Син е средата, чрез което бащата изпълнява следните действия: а) създаване и поддържане на вселената (1 Кор 8: 6; John 1: 3; колона 1: 16-17); б) божествено откровение (Йоан 1: 1; Матей 11:27; Йоан 16: 12-15; Откровение 1: 1) и в) пестене (2 Кор 05:19; 01:21 Матей, Йоан 04:42). Отец върши всичко това чрез Сина, която действа като негов представител.
С Духа на Отца прави тази работа: а) установяване и поддържане на Вселената (Битие 1: 2; Йов 26:13; Пс 103: 30); б) божествено откровение (John 16: 12-15; Еф 3: 5; 2 Peter 1:21); в) пестене (Йоан 3: 6; Тит 3: 5; 1 Петрово 1: 2) и г) Исус услуга (Исая 61: 1; Деяния 10:38). Така Отец върши всичко това с помощта на Светия Дух.
Всички съвременни илюстрации на Троицата не предоставят достатъчно информация съвсем точно стойността си. Сравнение с яйце (или ябълка) не предава същността на понятието, като черупка, белтък и жълтък са компоненти на яйца, но не и от яйцето. Отец, Син и Свети Дух - не е част от Бога, и всеки от тях е Бог. Пример за водата малко по-добре илюстрират тази концепция, но, въпреки това, не отразява напълно Троицата. Течност, пара и лед - вода образува. Отец, Син и Свети Дух - това не е под формата на Бога, и всеки един от тях - Бог.
Ето защо, въпреки че тези примери за илюстрация и може да ни даде представа за Троицата, тази картина не е напълно точна.
Безкрайният Бог не може да бъде подробно описано с помощта на ограничените примери и илюстрации. Вместо да се фокусира върху тълкуването на понятието за Троицата, по-добре обърнете внимание на начина, по който Бог е велик и неограничен в сравнение с нас!
"О, колко дълбоко е богатството и мъдростта и познанието на Бога! Как са непостижими Неговите съдби и неразгадаеми Неговите пътища! Защото кой е познал ума на Господа? Или кой Му е бил съветник? "
Свързани статии