Всемогъщия Аллах, вдъхновен Муса (мир на праха му): "Мойсей, ако искаш да бъда по-близо до вас, отколкото думите ви за вашия език, от шепота на сърцето си, за да сърцето си, отколкото душата си на тялото от светлината на вашата цел очите си, отколкото на ушите си към ушите ви - колкото е възможно повече, за да се молят за Мохамед ". Всемогъщия казва (смисъла): "И нека душата поглед към това, което е приготвил за деня, в-vtrashny" (Коран, 59:18), че е това, което тя е направила за Деня на Страшния съд ...
Знайте, че nafs призовават за зло, дори по-голям враг за нас от Сатана. Дяволът ни води през nafs желанията, така че нека нашите nafs няма да ни заблудят дългосрочно и празни надежди и суета, защото nafs има такива характеристики като безразличие, летаргия, желание за по-slazhdeniyam и мързел, той призовава за злото, и всичко в него измама. И ако ние ги следваме, ние ще се превърне IC изпълва заповедите му, а след това propadom ако тя контрола спирка, тя ще умре, ако не можем да се изправи срещу него и следвайте страстта си, той щеше да ни отведе в ада.
Тя се казва, че след като Малик ибн динар, които ходят на пазара Басра, видя една смокиня и я искаше. Той свали обувките си и каза на търговеца, "Дай ми фиг." Търговецът погледна обувката и ска-залата: "Това не струва нищо." Малик продължи. Някой попита TOR-трафиканти "? Не знаеш ли кой е това" Той ми отговори: "Не", и той каза: "Това е Малик Ибн динар". Търговец на-приятели безразборно върху главата на слугите си, и каза: "Ако той ще отнеме от вас, тогава сте свободни." Слугата последвано Малик Ибн динар и му каза: Той отказа, а след това на слугата каза: "Вземете - в този ми освобождаване", заяви Малик ибн динар: "Ако това е вашето освобождение, а след това" Вземете го от мен! " като ми наказание. " Слугата продължи да настоява, но Малик ибн динар каза: "Аз не обеща да SA-цистерна вяра за смокини. И аз няма да ям смокини до Деня на Страшния съд. " Те казват, че когато Малик ибн динар договорени болестта, от която по-късно той умира, той искаше мед и кисело мляко, за да натопи хляба топъл. Слугата отиде и го донесе това, което иска. Малик ибн динар взеха подадена от, погледна за известно време, а след това каза: "О, Soul! Можете тер-пя тридесет години, и човек трябва да живее само на един час! "Той се отказа от мед и кисело мляко, продължава да страда и да умре.
Същото направи и пророците (Nabi), приближение-zhonnye на Аллах (Вали), праведен (Садик), които Го (Aşık) и аскети (Захид) обичат.
Той никога няма да се обърне към добро, той основа на всички злини, източникът на Зор, светилището на Сатана и жилището на злото, които са известни само от неговите създатели - и това е всички наши nafs. "И бойте се от Аллах, Аллах дава съм, че вие правите" (което означава,) (Коран, 5: 8) - тук имаме предвид и добро, и лошо. Но ако робът се отрази това на живота си той е дал, за да успее в живота по-късно, той се смята за очистването на сърцето му. Това е начина на Пророка (мир на праха му): "Едно, мислейки за един час е по-добре, отколкото поклонението на една година." Писано е в Tafseer Абу ал-Laith Ал Самарканд.
Разумен трябва да се покаят за греховете, извършени от тях и да се мисли за това, което може да го спаси и да доведе до успех в последния си жилище. Тя не трябва да таят надежди за дългосрочно, и трябва да се ускори тяхното покаяние, спомняйки си на Аллах, да се отрече Xia от забраненото, бъдете търпеливи и не следват желанията на nafs. Защото nafs - идол, както и онези, които се покланят nafs, идоли, и искрено се покланя Аллах-schiysya спечели nafs му.
Сюлейман ибн Дауд заяви: "Поражението вашите nafs е по-добър от този, който завладява целия град."
Али ибн Аби Талиб каза: "Аз съм с моите nafs - както овчарят с стадото си, ако той го събира с една ръка, тя се придвижва по другата. Този, който е убил си nafs, увито в плащеница на благодатта и погребат в земята самочувствие, и този, който ще убие сърцето му, увито в плащеница и погреба проклятието на земята от наказание. "
Абу Бакр като-Siddiq каза: "Аз не се зареди, тъй като аз станал мюсюлманин, да вкусите от сладостта на поклонение на моя Господ и не утоли жаждата си, тъй като аз станал мюсюлманин, желаещи да се срещне моя Господ. Защото повече храна, толкова по-поклонение, Т. Да. Ако човек яде много, тежко тялото му, очите му, като по-добре от него, част от тялото му отслабват. И ако той ще джихад с всичко, с изключение на сън, той ще бъде като труп. " Това е написано в книгата "Minhaj ал-Абидин". Сигнал, че Wise Luqman каза на сина си: "Не са излишни украшения в съня и храната му, защото този, който е злоупотребата с тях, в деня на съда идва без добри дела." Той пише в книгата си "Ал-Munya воал" (Munyatul-Muhdi).
Пророкът (мир на праха му) каза: "Не убивай сърцето ми много храна и напитки, защото сърцето, тъй като растението умира, ако е твърде полива изобилно."
Яхя ибн Муаз ал-Рази заяви: "Борба с вашите nafs чрез поклонение и самообучение. Самостоятелно обучение и упражняване на духа се състои в това да се откаже сън, сдържаност, търпение към хората, дори когато те да ви навреди, и умереност в храненето. От малкото количество сън изчистена мисъл сдържаност спасени от увреждане, отношението на пациента към хората помага за постигане на по-висока позиция, умереност в храненето убива желанието, защото голяма част от храната се втвърдява сърцето и да го лиши от светлина. Светлината на мъдростта - глад и ситост отчужден от Бога ". Пророкът (мир на праха му) каза: "осветява сърцето си и да се борят с глада с техните nafs чрез глад и жажда. За дълго време, чукат на вратата на рая глад, защото наградата за това е подобно на наградата за джихад в пътя на Аллах. А Аллах не се поощрява нищо повече от глад и жажда, и не ще влезе в небесното царство, които се насити, и такъв човек няма да знае сладостта на поклонение. "
Един набожен човек стомаха в сравнение с котела под сърцето, в които водата се свежда и парата от нея достига до сърцето, и изобилието си прави сърцето облачно. Изобилието на храна води до отслабване на разбиране и намаляване на знания, защото лакомия вреди разбиране.
Наистина най-близо до Всевишния Аллах деня на Страшния съд хора - тези, които са най-опитните глад и жажда. И най-опустошителната за децата на Адам - е желанието на корема, поради което Адам и Ева били прогонени от жилището на мир в унижението на къщата и се наложи, тъй като техният Бог им е забранено да се яде от дърво, но желанието им надделя тях и те вкуси с него, и те отвориха своите интимни части. Наистина стомаха - източник на всички желания.
Пророкът (мир на праха му) има следните думи: ". Най-добрият джихад - борба със своите nafs" И другарите върнати от джихад срещу неверниците, заяви: ". Ние са се върнали от малкия джихад на големия" Те призоваха борба със своите nafs и дявола голяма джихад, защото борбата им се случва през цялото време, и джихад срещу неверниците - от време на време. И първият джихад нарече велик, защото войник видите врага, но не виждам дявола, и джихада срещу видим врага е по-лесно, отколкото срещу невидим, защото дяволът е асистент в себе си - това е ваш nafs и в грешка нямаше помощник вътре в теб , Killing неверник ви набира печеливша яде, и ако погрешно ще те убия, тогава вие се превърне в Shaheed и да получите Paradise; но не можете да убиете дявола, и ако той ще ви унищожи, тогава ще страдат в Казан Всемилостивия. Който изгуби коня война, той попада в ръцете на неверниците, и които са загубили вяра страдат от гнева на Всемогъщия. Да Аллах ни предпази от него! И ръцете му бяха заловени от неверниците не са обвързани с врата му и краката му не са свързани, не е измъчван от глад и не оставят гола. Лице, от които се разбира гнева Vsemogu-проводим, става черен, ръцете му, окован врата, тя се захранва от пожар, напоени огън и сложи огън.
По отношение на самоконтрол, тогава Аллах Всемогъщия ни нареди да го казва (смисъла): "О, вярващи! Бой се от Аллах! И нека душата погледнем на това, което го е подготвил за утре "(Коран, 59:18). Този стих съдържа позоваване на теста вече извършени работи, така че Умар (р.а. с него) казва: "Проверете сами, преди да се провери на друга, тежи им работи, преди те ще тежат повече."
Предавани от Яхя ибн Zakariya (мир на праха му), че той като че ли Сатана, и го куки. Яхя го попитах: "Какво е това?" Той отговори: "Желанията, с които съм хванат от синовете на Адам." Яхя каза: "Има ли някой сред тази втора нещо за мен?" Той отговори: ". Не, освен в случаите, когато odnazh-ди вечер бях ял и ние сме тежки с вас и не дават да се молим" Яхя каза: "Това не е изненадващо, че следва е, че никога не съм се храни Xia". Сатана каза: "Нищо чудно, че не дава на никого всякакви съвети." Ако това е случаят с тези, които ядат само една нощ, какво ще стане с тези, които не са от глад всяка една нощ, след което се стреми да се покланяме? "Историята на Яхя ибн Zakariya (мир на праха му), че той е достатъчно веднъж ядох груб хляб и тази нощ спах поклонение. Тогава Аллах Всемогъщия го вдъхновява: "Яхя! Смятате ли, че една къща по-добра от моята къща? Или намери по-добър квартал от моя квартал? Klya-Нус Неговото величие и мощ, ако се вгледате в по-хавана или рая и ада погледнете, ще бъде плач с гной вместо сълзи и износване вретище, вместо на желязо. " Разумен трябва да потискат nafs желания чрез глад, защото глад - победа над врага на Аллах. Пророкът (мир на праха му) каза: "ИМ-тиня Сатана се движи подобно на кръв във вените на един човек, толкова тясна, то начин, с помощта на глад." Мъдрият човек е казал: "Тези, които натежават над nafs, станала на пленничеството си, когото привързаност към неговите желания, затворник в затвора на грешки и nafs няма да даде сърцето си да направи добро". Поливане част от тялото си желание да се развива в сърцето му де Revo съжаление.
И Аллах Всемогъщия създаден съвместно три вида същества: ангели, като им се даде причина, но без да им пожелае; животни, като им тежък niyami, но не и да ги даде на ума; и хора, като им дава причина и желания. И този, в когото желанието е с предимство пред причина, тя става по-лошо от Ms-votnoe, и този, който е носител на желанието на ума - по-добри ангели. Desire прави началниците на робите, и устойчивост прави роби на управниците. Не знаеш ли историята на Юсуф и Zulaikha? Юсуф става владетел на Египет, в полза на което тяхната издръжливост и търпение, и Zulaikha стават унизен и презрян, беден, стар и сляп заради желанието му, защото не можеше да устои на любовта си към Юсуф. Говори се, че Абу ал-Хасан ал-Рази две години по-късно го видях в съня си след смъртта на баща си. Беше облечен в течна смола, и поиска син: "Татко, защо сте Въглен съдомиялна като жители на ада направи" Той каза: "Сине мой, ми nafs ме издърпа в ада, за да се пазят от хитростите на вашите nafs!"
Малик ибн динар каза: "Чух един от Ал-Hajjaj, чете проповед, той каза:" Да, имай милост Бог над човек, който наказа nafs му преди това ще накажа други имат милост Аллах за тези, които взеха техните случаи. в юздата и учи това, което иска всеки един от тях. Да, Аллах да се смили над тези, които търсят по своя мащаб. Да, Аллах да се смили над тези, които търсят по мярката. " И той продължава да се про-повтори той, докато не започна да плаче. "
Един приятел на Ал Ahnaf ибн Qays каза: "Аз бях с него (Ал-Ahnaf) в една връзка, а повечето от нощната молитва беше призив към Бога в молитва. Той се приближи до лампата, сложи пръста си и да каже: "О, Hunayf Защо си днес направих, тогава защо го направи днес?" "
И така, скъпи братя, водени джихад с неговите nafs пророци, awliya, асоциирани и приблизителни на Аллах му любими. Нека Аллах да ни помогне. Амин.
Khatam Ал Asam, заяви: "Моите nafs - моята врата, доколкото ми е известно - ръцете ми, моя грешка - по моя вина, на дявола - врагът ми и аз - перфиден изменям." Говори се, че един коментатор каза: "Джихад е разделена на три вида. Джихад срещу неверниците - това е ясно, джихад, по думите на Всемогъщия (смисъла): "Борба по пътя на Аллах" (Коран, 05:54). Джихад с поддръжници на лъжи, използвайки знанията и убежденията, по думите на Всемогъщия (смисъла): "И олово спор с тях най-добрия начин" (Коран, 16: 125). И джихада nafs призоваващи към зло, тъй като по думите на Всевишния. "И тези, които се стремят към нас, ние със сигурност ще povedom Нашите Пътища" (Коран, 29:69). "
И в един друг хадис се казва: "Мъдрите ще бъде четири часа един от тях, той трябва да плати за самоконтрол."
Аллах казва (значението): "О, вярващи! Обърнете се към Аллах в покаяние, всички заедно; че може да успее "(Коран, 24:31). И покаяние - отражение върху техния бизнес, след това се е случило и раз-Каяани до тях.
Пророкът (мир на праха му) каза: "Истина ви поиска прошка от Всемогъщия Аллах сто пъти на ден."
И Аллах казва (смисъла): "Истина, ако богобоязливи хора ще се докоснат заблуда на дявола, те отбелязаха назидание и проглеждат" (Коран, 7: 201).
И предава, че Умар, когато нощта дойде, дори и да бие камшика на краката си, пита: "Какво направихте днес"
Ал-Хасан е казал: "Вярващият е постоянно гледам си nafs и той проверява. Наистина изпитание на тези, които му е докладвано за земния живот няма да е лесно, но това е сериозно изпитание за онези, които дори не съм мислил за това, както и всичко, което се лекува лесно. " Тогава той, като обясни значението на самоконтрол, заяви: "Понякога вярващият вижда това, което той обича, и казва:" Кълнем се в Аллах, аз го харесвам, и имам нужда от него! Но, уви, не е пречка между нас. " Това е самостоятелно Sauveur-sheniem преди всичко. Тогава той се обръща към нея и казва: "Това, което ми харесва в него? Чрез Аллах, това не е причината! Чрез Аллах, ако това е волята на Аллах, никога повече няма да не го направя! "
Свързани статии