В философски и психологически литература дух човек, обикновено свързана със социалната и творчески и конструктивен характер на своята дейност, с включването в човешкия свят на културата. Поради тази причина сам се ограничава само uzkopsihologichesky възглед за човека, който той се появява на първо място като отделен и откъсване от семейството си, от техните специфични физически лица, свойства и качества, вътрешната връзка на снимачната площадка на психологически способности и механизми. В действителност, вътрешния свят на един човек има множество връзки и взаимоотношения с цялата вселена на човешката култура, и тя е тук, че тя намира своето значение и духовно измерение.
Духовността се отнася до общо определение на човешкия начин на живот. Духът е това, което се свързва индивида, предмет на умствената дейност, самоличността на дадено лице с целия човешки род в целия размах на културно-историческото си съществуване. Духовност дава смисъл на живота на дадено лице, то човек търси и намира отговори на въпросите: защо той живее, какво, какво е добро и зло, истина и заблуда, красиво и грозно, и т.н. неговата цел в живота <...> ..
Ако главницата в концепцията на индивидуалния дух (а именно това е нов принцип на човешко същество), за да се направи специален вид знание, по специален начин на същество, което може да му се даде само, тогава основната дефиниция на "духовност" е лична независимост при нас от всички органични (телесни) и неорганична (обикновен), свобода от принуда и натиск на всичко, което се отнася до "живота" - включително и от "мисловни структури", чрез своите инстинкти, страсти и подлъгва. И това е вярно, вътрешна, духовна свобода, Т. Д. Той е духът на свободата (което "удари където пожелае"), а не на душата, а не тялото.
Според философа Иван Илин, нито тялото, нито душата на човека не е безплатно; те са обвързани от законите на времето и причинява истинската природа; вие не можете да знаете за тях или да забравите за последици, но е невъзможно да се отървете от тях. Само духът на свободата на човека е на разположение, и подобава на свобода. Той има подарък - да се оттегли навътре от който и да е от жизненоважно значение съдържание, за да го противопостави на себе си, за да го оценявам, да избират или да отхвърли.
Духовно същество, с което започва и там, където започва освобождението на човека от цялата грижа, от чужда окупация, и най-важното - самия себе си. Затова свободата е модален (всъщност - инструмент), а не обектно-дефиниция относно духовния живот на човека; това е силата, енергийния прилив на самоопределение към по-добро и по-висока. Духът е любовта за качество и воля за високи постижения във всички области на живота. И така, много духовен е недефинирано и може да се опишат само в значението му за нас и това ни засяга, но не по-специално съдържанието на човешката култура в себе си.
Човекът, дадено от Бог по определен начин от съществуването на тялото, една особена форма на умствена живот и човешката реалност на интегрирането на принципа на духовния живот, което може да бъде отказано в същото време в един изглед на индивидуалния дух. Всеки психология и педагогика на всеки, които се опитват да игнорират личната сигурност, самодейност и собствена стойност на човешкото същество, да вземе грешен път. Неистинността се намира в идването бързия спад на качеството на живот както на отделния човек и на обществото като цяло: намалено ниво на външен съществуването на тялото (до органично заболяване), нивото на психична диференциация (до "примитивна" простота духовен ред), качеството на целия живот ( работа, творчество, морал). И това е вярно на всички етапи от живота на човека - в ранна детска възраст и старост. Това е отглеждането на личността, на личния дух, свързан самото създаване и повишаване на качеството на живот.
Индивидуалният духът на човека се появява в различни образи, разкривайки не само различните аспекти, но и нивата на човешката реалност. Можете да говорите за тези образи субективен дух като личен (цялост), индивидуален (единичен уникален) и универсални (генерични) човешко същество. Те са и етапи на формиране на човешкия духовен свят, мярка за разработването и приемането на духовния опит на човечеството, мярка за нейната духовност като цяло. Тяхната помещение е в основата на психичното живота на човека, неговата субективност. Множество умствени способности, психически живот са механизмите на формиране на органи и начини за реализация на човешката духовност, която от своя страна продължават да се развиват тези способности и тънък.
С други думи, формирането на собствения си живот дейност човешки индивид е (разработване на стандарти и методи на човешката дейност, правила и максими хостел, основни значения и ценности на хората, които живеят заедно) е предпоставка и за предисторията на формиране на индивидуален човешки дух. Това е основата на подкрепа област, която започва да се осъществява конвергенция (сгъване до точка) на цялата предишна психологическа организация на човека. И това е ясно защо.
Психически живот (в цялото му богатство и разнообразие) като пряк субективна себичност (от само себе си) е специален свят, и в този смисъл - веднага очевидна действителност. Въпреки това, в който тяхното незабавно и очевидно психично живот все още не е окончателно, завършена сама по себе си, пълна реалност. Илюстрация може да има известни опит на юношеството, както и по-късно - и млади кризи, които са свързани с откриването на факта, че в собствената си "Аз" - нищо от себе си, но се определя само от чужди култури, които в рамките на собствения си живот - собствения си няма смисъл ( има само около значения на други хора). криза на идентичността, autotentichnosti - е симптом за необоснованост, непълна, един вид илюзорно себе си, което е силно остро изисква продукция (трансцендентност) на душата на собствените си граници, в нищо друго, освен да ги увековечи.
Свързани статии