"Това, което очакваме капани търсещия на просветление в разгара на съвременен ежедневието? Основното и най-опасното от тях - "духовен материализъм", преследването на човешкото его, за да се превърне в полза му всичко, дори и на процеса на вътрешна трансформация и освобождение от егото "(Чьогям Трунгпа" духовен материализъм Преодоляване ").
Духовно материализъм - опасно състояние, което може да падне pytayuschiysyasovershayuschy духовен акт вещ от всяко вяра или философия, в съчетание с желанието на човешкото его, за да се направи в полза му всичко, дори и на процеса на вътрешна трансформация и освобождение от себе си.
Правилното движение на духовния път - много тънка и често опасен процес, в който много различни видове неизбежните отклонения, които да доведат до фалшиво егоцентричен изкривена версия на духовността.
Ако приемем, че ние се развиват духовно, ние вместо това използвайте духовната практика само ще засили нашата егоцентризъм. В този случай, има фундаментална грешка, в която вместо истинска духовна практика е зает опитва да й подражава.
Конвенционалните методи за корекция на отклоненията често не дават желания ефект, тъй като те продължават да се нарушават от егото, което се опитва постоянно да се натрупват и да използват знанията на ученията за собствените си цели. Тези учения се приемат като нещо външно за собственото си "Аз", нещо като интересен "философия", което ние се опитваме да следваме, това пречупващи през призмата на вече съществуващи културни и антропологични образци и модели, без т.нар благосъстояние нелогично поглед безличен мъдростта (Prajna ). В действителност, вещ не иска да се идентифицират с тези учения и не искам да се превърне в един, премахване на "наблюдател". Ако говорим за прехвърляне на Абсолютната Истина, под различни имена, както и отказът от своя "Аз" в религията, ние се опитваме по някакъв начин да представят този процес, което прави съответните движения, жестове, рецитиране на съответните милите думи, но в действителност, не искат наистина да жертват не е част от по-рано си традиционен начин на живот или мислене.
По този начин, ние ставаме умели в имитират "религиозни актьори" и често съзнателно или несъзнателно да намерят себе си непромокаеми по отношение на истинското значение на ученията, които следват, намирането на някои удовлетворение от факта, че ние играем в последователите на духовния път.
Във всички случаи, когато започнем да се чувстват някои разминаване между действията ни и духовни учения, ние веднага се тълкува ситуацията, така че преводачът е много его като духовен съветник от страх от самостоятелна експозиция, и се опитва да комфорт. Метафорично го съвместим позиция в страна, където църквата и държавата са разделени един от друг, и ако политиката на държавата е чуждо на политиката на църквата, управител отива на глава на църквата, като помоли за своята благословия за различните видове действия и промяна. В резултат на това на главата на църквата идва с никаква обосновка на своите политики по предлог, че владетелят е пазител на светската различни деноминации. По този начин, всичко се случва в индивидуалната ума и егото действа като владетел, така и глава на Църквата.
В този случай, ние виждаме през филтъра на собствените си концептуална и интелектуална философия и логика на егото, което прави фактите изглеждат ясни, точни и много логични, през тялото, речта и ума на вярващия. Всеки въпрос, ние откриваме ни оправдава, като че ли "религиозно верен" отговор.
За да се успокои, ние усърдно персонализирате за интелектуалната си схема всеки аспект от живота и теософия си, без подозрителни към собствените си усилия, напълно доверявайки се на "целостта" иска да се защитят своя "духовен съветник".
Докато нашия подход към духовността се основава на егото обогатяване, тя всъщност не е творчески, и унизително бързо прогресиращо и често незабележимо за лекаря на процеса. И ако успеем да постигнем успех в запазването на тяхната идентичност, с помощта на някои духовна практика, а след това истинско духовно развитие е много малко вероятно. Нашите интелектуални навици станали толкова силни, че е трудно да се види през тях tselb истинското духовно развитие. Можем дори да стигне дотам, че за пълното прилагане на демонично състояние на "абсолютен егоизъм". По този начин друг лекар обикновено ясно видима грешка.
Затворници на свързаност "златна верига духовността" може да бъде всеки от практикуващите всяка религия в света и самотата, както и хора от всяка сфера на интелектуалния труд, изкуството, науката, изкуството и покровители на милосърдието. В същото време неразбрани религиозна философия, култура, символика и естетика също се превръщат в плодородна почва за духовен материализъм.
В действителност, движението на духовния път се постига чрез постоянното падане на илюзорни маски на егото от различни видове редовен самоконтрол и строги икономии, като че ли ги откъсна от вас, и всеки път, когато той може да предизвика тежки психични дискомфорт.
Индикатор за липсата на духовна материализъм е липсата на индивидуален поток от осемте светски личности щати ( "неподвижност под натиска на осемте ветровете" ( "八 风吹 不 动")):
1) желанието за богатство, светски щастие, слава и хвала;
2) липса на нежеланието на материални блага, мизерия и загуба, злоупотреба и пренебрегване.
Различни от тези от деноминацията начини за изповед, покаяние и интервюта са необходими също така рецитация на някакъв вид молитви и мантри, визуализации, правилното практика на разбиране структура на Вселената, задаване на ред на мисли, концентрация, сгъваеми жестове, ритуал спазване, изпълнение на лъкове, поклонение в светите места, специални дихателни упражнения и различни видове чигонг, както и участие в религиозни песни и танци, рисуване на изображения на светци и структури на религиозни символи, като параклиса, на мандала, и така нататък. г., както и п HT сексуално поведение до пълното безбрачие за постигане на религиозна цел и безалкохолни напитки и пушенето, както и вегетарианска диета.
В момента основният борец с духовен материализъм на територията на Китайската народна република, е местно лице на град Сиан притежател на всички будистки традиции на учител Tyou Guang Сур (Кю Гуан Шун / 邱光顺 儿). но в китайската територия на тибетски живеят в провинциите Съчуан и Цинхай Abbot А Dzang Si Лама Dzyang хектара (Jiang Ga / 江 嘎 喇嘛) и наставник традиция на Махамудра "Хеваджра" MarpaTyou инж Преди Dzye Ринпоче (Чиу Ying Duo Jie / 秋英 多杰仁波切). и многократно е доказано, феномена на издигане nastavnikHe Преди Ринпоче (河 多 上 师). В Европа и Северна Америка са постоянно предупреди за опасностите от попадане в капана на духовното материализъм са Далай Лама и известният майстор Чьогям Трунгпа. Опасността от духовна гордост също така многократно подчерта, лидерите на руските православни църкви, мюсюлмански и суфийски общности, учител Shree Rajneesh и др.
[1]: една и съща фотоалбума на лична практика (Грант Грант) с голямо разрастване на Китай (КНР)
[2], Чьогям Трунгпа "Преодоляването духовен материализъм"
Свързани статии