Подаване непрекъснато четене Св Писание инструктирани, особено богат избягвайте безделието и разсейване. Други християни са били ангажирани в областта на занаятите, да разполага със средства за живот, за да изплати дълговете си и разпределят милостиня, но техните плавателни съдове са най-невинен и напълно отговорен християнски желание за уединение и смирение ( "Решение на апостолите"). Много от най-богатите се подлагано на произволна бедност, давайки на своите притежания на бедните, особено по време на гоненията, че по този начин след като се приготви за мъченичество. Най-близките последователи на апостолите, които, след като са работили усилено, за да се разпространява Божието слово, са били преместени от изпълнението на дълга си и че той може да служи за пример на всички. Много християни са работили само за да се избегне безделието, защото това е строго вдъхновен избегне този дефект и други, неразделна част от него: отвличане на вниманието, любопитство, парапети, безполезни посещения, клюки. Напротив, ви съветвам всички да останат сами и в мълчание, без да прави никаква полезна работа, особено в актовете на любовта с болните, бедните и другите нуждаещи се от помощ.
По този начин, християнски живот е непрекъсната поредица от молитва, четене и работа, която се заменя с час и не са били preryvaemy, с изключение на много кратко време, по искане на нуждите на всекидневния живот. Но какво би един от тях правеше на всеки урок се гледа на blagouserdiyu допълнение към това удостоен главен и единствен украса на целия живот ( "Решение на апостолите"). Тяхната заглавие е само един прост заглавие и християнин, те нямаше други заглавия, а когато съдията попита някой от тях от името на страната и държавата, той отговори: ". I - християнин"
Те не ми хареса условията, свързани с прекомерни грижи и забавления, но това не им попречи да остане в същата призвание, това, което всеки един от тях трябваше да кръщение, освен ако заглавието не съдържа нищо protivnago благочестие (Тертулиан, "На короната"). Така войниците, когато те станаха християни, не е длъжен да напусне службата, но само призова за спазване на правилото предписано да ги евангелието ", за да не обидя никого, нито обвиняваме всеки лъжливо; и задоволявайте се със заплатите си" (Лука 03:14).. Голяма част от християните служат във въоръжените сили и доказателство за това е гръм легионът, известен под Марк Аврелий и Fivsky легион, следвайки примера на своя лидер Маурицио взеха тяхното мъчение Максимилиан Херкулес. Военен правило на римляните, все още не са остарели, се състои основно в умереността, старание, послушание и постоянство - добродетелите перфектно съгласни с християнството. Въпреки обаче, че християните понякога отказват да се регистрирате за услугата, или дори да хвърлят си да не участват в езически ритуали: яденето на идоложертвено, поклонение банери с изображения на идоли, използвани за кълнат в името на императора, вместо името на Бога, и украсени с флорални венци общонационални празници (Тертулиан, "на короната").
Християните гладно-голямата част от евреите, но начина им на гладно е почти един и същ, т.е. Дадох най-честите признаци на траур. Основната върховенството на пост се състои в не да се яде повече от веднъж на ден, а вечер, да се въздържат от вино, сладки и питателна, да прекарат деня в самота и молитва. В книгата "Пастир", високо уважаван древен, се казва, че в деня на гладно сутрин трябва да отидете на молитвата, като е взела нищо друго освен хляб и вода, както и да дава на бедните ексцесии на своята собственост. Наистина, заедно с публикацията винаги са свързани милостиня. Най пост служи като средство за това на намаляващото потребление. Пийте преди вечеря се счита за нарушение на гладно. Бащите на Църквата, става мъчение, отхвърлени на напитката, което донесе укрепването на силите, като каза, че все още не е време да си пробие бързо. Това беше в петък в 10 ч. Сутринта. През първите векове на офиса църква при християните е този, който предшества Великден, т.е. Пости (Тертулиан, "В публикацията"). Църква да го наблюдаваме в паметта на страданията на Исус Христос, чрез прилагане към себе си това, което Той е казал: "Когато младоженецът е взето далеч от тях. тогава те ще постят "(Mate. 9:15). Други позиции бяха тогава случайни (Тертулиан, "В публикацията"): поста в сряда и петък всяка седмица, като пости, въз основа на страданията на Исус Христос, тъй като е направено в сряда от евреите срещу него съвети и пет умрял той.
Степента на въздържание също са различни. Някои яде всичко само в суров вид, а други са били държани суха диета (Тертулиан, "В публикацията"), се въздържа не само от месо и вино, но виното и плодовете и сочно, яде само хляб с орехи, бадеми и др други се задоволяват с хляб и вода. Xerophagy odobryaemo беше особено по време на преследване, като подготовка за мъченичеството (Тертулиан, "В публикацията"). Някои изключение на Страстната седмица и да не се яде нищо в продължение на много дни, а понякога дори до 10-то число на разсъмване, както казва Лучиан, свидетел безупречна. За тези позиции бяха необичайно дълги и неделя, в които законът е забранено да се бърза.
През първите векове на християнството, въпреки че те все още са в Гърция и Рим, хората се занимават с различни физически упражнения за укрепване на тялото, но много по-беше такова, че за опасни за здравето пороците отслабва организма и началото на нарастващите възраст. Въпреки това, сред корупция, които бяха изпълнени с Египет и Сирия, имаше големи fasters, които са живели много по-дълго, отколкото другите хора. Въпреки това, в топлите страни, публикацията не е толкова болезнено, но се наблюдава необикновените примери за въздържание в Галия и дори по-студените страни, освен това, след повече от 100 години след апостолите, защото много от великите герои последвано древния начин на гладно.
Християни, подобно на евреите, разглеждали поста като оплаквания от време. Вярно е, че евреите са го наложени върху себе си, често в естествен израз на скръб, причинена от загуба на любим човек или друг по всяко време на бедствие. Но християните, който важи за всички духовни неща, са използвали тези външни признаци на траур за възбуждане на тъга, творчески спасение (2 Кор. 7:10), т.е. покаят за греховете си. Св. Киприан учи, че нечестивите скърби за смъртта на душата му, най-малко, тъй като загубата на любим човек ( "От есента"), и свето. Йоан Златоуст в думата "За Обич" използва същата сравнението. Освен това, длъжността То е полезно за предотвратяване на изкушението като изчерпване на тялото и да се подчинява нейния дух. Ето защо, на гладно се избягва всякакъв вид удоволствие, дори позволено. Всички по-обикновени, става изолиран, мълчи в църквата усърдно в молитва и четене усърдно.
Дори в дните на масата nepostnye християни това е най-умерено и просто. Те вдъхновен не да живеят, за да ядат, а да ядем, за да живеем (Client Александрия, "Образованието на деца"), да вземе храната не повече, отколкото е необходимо за здравето и укрепването на силите, за да отново да работи, презират деликатеси, готвене великолепен обяд и всичко това, което се нуждае от изкуството на готвачи. Те отидоха, без да каже и точно когато по думите на светия закон. Свети Павел: "По-добре е да не се яде месо или пиете вино или направи нещо, с което брат ти се препъва, или се съблазнява, или изнемощява" (Римляни 14:21).. Въздържанието от вино се дължи най-вече на жените и младите хора, както и тези, които я изпи, винаги го смесва с вода. Ако някой и да яде месо, а след това най-вече риба или птица, а не различни животни, чието месо се смята за много питателна; кръв и удавено същото въздържат всички забрана на Апостолския съвет (Деяния. 15:29), който е бил на власт в продължение на дълго време. Много яде някои млечни ястия, плодове и зеленчуци. Да, и от зеленчуци като грах, боб, леща, ако ги намерят твърде подхранваща за тялото назначен за изтощение, да вземат един зелен, тя яде с хляб и вода, на базата на буквалния смисъл на думите на Апостола (Римляни 14: 2). Историята на съобщението. Апостол Матей, че той яде зелена дървесни пъпки и плодове.
Като цяло, християни ядат само храни много прости - тези, които могат да се консумират в сурово състояние и без подправки, а не тези, които би трябвало фурна (Климент Александрийски ", възпитанието на децата"), и не сядат на масата повече от два пъти на ден, напълно премахване, от апостолите вдъхновението (.. Гал 05:21; 13:13 Рим; 1 Петрово 4: 3), след вечеря монтажни наречени веселби, на която цяла нощ преминали в пиянство. Обяд или вечеря, без значение колко просто и лесно, те не би бил, започва и завършва с молитва, проба от която досега се съхранява в Църквата. По този повод Пруденций написа две химни, където в духа на първите векове ( "Библиотека на отците") се отразяват ясно.
Целият живот на християните е модел на умереност. Грижа главно за вътрешния величието и благородството и ценят само духовните съкровища, те осъдиха всичко, което е изобретил на лукса е пълен богатство на римската държава, като например изграждането на великолепни сгради, обзавеждане богато обзавеждане, маси от слонова кост, дивани от сребро, тапицирани в лилаво и златно плат бродирана, златни и сребърни съдове, издълбани и скъпоценни камъни (Климент Александрийски, "образованието на децата"). Ето, ние сме като мъчителите в горната стая, където тя е била св. Доменните пещи, най-богатата момиче Никомедия: Разпятието, книгата Деяния на апостолите, на тепиха на пода, фаянс кадилница, лампа и малка дървена кутия, която се съдържа на Светите Дарове за общение (Барон "Деяния Mucci Никомедия ,." Хроника 29) ..
Християните не носят ярко оцветени дрехи; комуникация. Климент Александрийски одобри White ( "The образованието на децата"), като знак за чистота и, освен това, този цвят е в обща употреба сред гърците и римляните. Християните не са обичани като много тънки материи, особено коприна, (който тогава бил в такива стойности, че те се продават с премия); пръстени, скъпоценни камъни, кърлинг коса, пръскане парфюм сами твърде чести посещения в баните, прекомерна изисканост - накратко, всичко, което може да предизвика чувствен любов и страст (AK Александрия, "Образованието на децата", "Резолюция на апостолите"). Пруденций казва първият признак на общение с християните - промяна във външния вид, както и отхвърлянето на орнаменти. Аполония, древната писател на Църквата, прави следните порицание Montanists, говорейки за тях лъжепророци: "Кажи ми, ако пророкът е напръскано парфюм? Тя обича рокля? Има ли заровете? Дава дали пари на растежа? Да кажем, ако тези неща са законни, или не? Ще се окаже, че те са пророци правят нещо "(Евсевий," История ".).
Християни поне критикувани зарове и други заседнал начин на игри като вреден и в допълнение, развитието на мързел (Климент Александрийски, "Образованието на децата"). Те осъждат смях и всичко, което той е развълнуван, т.е. срамните жестове и думи .. (Климент Александрийски, "Образованието на децата", Свети Ириней, "Резолюция на апостолите."). Те не искат да видят в живота на един християнин не е нищо неприлично ниска, недостоен за честни хора, или чуя от него глупави изказвания и безполезно бърборене, характерни за обикновените хора и особено на жени, които са обвинени нагоре. Павел, казвайки: "Това, което говорите бъде винаги с благодат" (Колосяни 4: 6). Така че срещу смущения, като инструмент за сигурност, подредени мълчание.
Sema около не трябва да бъде изненадващо, тъй като феновете често са обвинявани забавно и дори прокле Св Писание (Притчи 03:34 ;. 12:18). И комуникация. Павел осъжда точно това, което гърците наричат evtrapeliey: забавни разговори и действия (Ефесяни 5: 4), от които Аристотел е удоволствие да се направи специална добродетел. Всъщност, целият живот на християнина е да унищожи последните греховете чрез покаяние и предотвратяване на бъдещото убийство страст. Penitent, защото иска да накаже себе си за да се насладят на прекалената удоволствия, то трябва да се започне от най-отричането на позволените удоволствия, за страстта, за да унищожи или поне да го отслаби, би трябвало, колкото е възможно по-малко poblazhat нея. Затова истински християнин никога не трябва да се потърси чувствено удоволствие, а може би небрежно се получи един, който е свързан с необходимите изисквания на живот, като например яденето на храна и сън. Ако той се радва на нещо, то е наслада за да е истина: това е останалата след труда, отговарящ слабостта на нашата природа, която би се поддал ако тялото е в постоянен действие и душата непрестанното напрежение. Но погледнете за чувствено удоволствие и сложи своята цел в живота - това е абсолютно противоречи на задълженията на саможертва, която е в основата на християнските добродетели. Телесни труд или прекратяване на трудовото правоотношение връщане жизненост душа; почивка, храна и сън възстанови физическата сила; Забавлявайте се никъде необходимо.
Но без значение колко грубо живота ни изглежда на първите християни, не трябва обаче да си представя, че е слаб. . Свети Павел поиска от тях, разбира се, не е невъзможно, когато ги призова да радост (Филипяни 4: 4). Ако те са били лишени от прекомерни удоволствия, следван от преследване повечето от хората, а от друга страна, не са засегнати от скръб и други емоции, техният гнойни, тъй като е живял без амбиция и алчност. Поради липсата на привързаност към благата на този живот, те могат лесно да се прехвърлят в беда, сърцето им е екзекутиран спокойствието на чиста съвест, радост, добри дела, чрез които те се опитват да се угоди на Бога, и, най-вече, сладко сигурност на бъдещ живот, в който няма да има разочарования.
Свързани статии