Dombrauskene Галина
Морски държавен университет кръстен на адмирал GI Nevelsky
доцент

абстрактен
В статията се занимава с протестантството като идеологическа система на производство на културни ценности.

Протестантството като идеологическа система на производство на културните ценности

Dombrauskene Галина Николаевна
State University Marine кръстен на адмирал G.I. Nevelskiy
доцент

абстрактен
Протестантство се счита в тази книга като идеологическа система на производство на културни ценности.

Сред номинираните за общественото обсъждане на въпроси, свързани с Реформацията, най-важните въпроси продължават да бъдат на духовната еманципация, за свобода; както и разширяване на аксиологичен пространство посредством религиозна култура и изкуство.

Неговите разходи монографии в Германия и в чужбина, са се превърнали във важен инструмент за формиране на нова картина на света, до голяма степен отговорни хуманистични идеали от епохата и се формира в резултат на нов европейски манталитет със силна и отразяват върху индивидуалното съзнание.

Той обръща внимание на качеството на местните изследователи протестантство IV Podberezsky. Като говорим за християнски индивидуализъм, който е построен "на зачитане на човешките им човек, създаден по образ и подобие на Бога, пропити със загриженост за своите съседи, създадени в едно и също изображение. <…> Това индивидуализъм се основава на зачитането на своя "Аз" е невъзможно без отношение към ближния " <…> Протестантски индивидуализъм резултати от усилената работа на мисълта, от специалната опита на връзката си с Бога ... "[8, гр. 80-81].

Започва да се разпространява и зрели, философска концепция за протестантство направили значителни промени не само в духовния живот на редица европейски страни, но също така и в сферата на икономиката. Според Л. Савелиев, протестантство, оставяйки въпроса за спасение, "вяра" избута умове в областта на светските практики -. Търговия, икономика, политика [13]

Използването на разума в практически насърчавани като реформаторите специално място е дадено да работи, той дърпа почти като наказание, което заменя монах. Като внимавате на Библията, който стана активно преведени от латински на националните езици, протестантите се опитват да изградят живота си в съответствие с това, което е написано там: "работникът заслужава борда" (Евангелие от Лука 10: 7, 1140). "... всеки той ще получи наградата, която той е трябвало да. Ние сме служители в служба на Бога ... "(1 Коринтяни 3:. 8-9, С 1267)," Кой открадна, нека вече не крадат, и работи усилено със собствените си ръце, за да има какво да споделите с хората в нужда "( Ephesians, глава 4, ст 28) [1, с. 1306].

Успешното развитие на капитализма в протестантските страни Макс Вебер го свързва с религията, като подчерта, че религиозното мислене и живот ориентация е определящ качеството на характера на европейската култура и нейните индустриални и технологични постижения, резултатите от които са спечелили световно признание.

Георг Вилхелм Фридрих Хегел от гледна точка на неговата философия заяви: "... Идеята за Бог е на обща основа за хората. <…> Следователно същността на държавата и нейната конституция са същите като естеството на религията; състояние наистина се е случило, защото на религията, и по такъв начин, че атинската или римската състояние е възможно само с определена форма на езическия религията на тези народи, както и католическата състояние се характеризира с различен дух и различна конституция от протестантска. <…>... Един дух на хората, които той е отделен индивид в хода на световната история. Всъщност, историята на света е ... експресията на редица стъпки ... ... Тези стъпки са отразени в световно-исторически духове при определяне на тяхната морална живот, тяхната конституция, изкуството, религията и науката "[3].

В философски смисъл, протестантство е идеологическа система, която се базира на библейската картина на света, със своята доктрина за произхода на Вселената, Земята и живота на Земята, създаването на човека; обяснение на природните явления; оценка на човешкото поведение; прогнозата си задгробен живот. Тази система включва също някои нагласи, убеждения, идеали, ценности, принципи на знания и активност. Той определя мястото на индивида в света и универсален статуса си във връзката с Бога, други хора, природа и себе си. "... И аз се влюбих в Отца, и аз [Исус] обичаш, ти [обръща към учениците]. На живо в моя любов! Ако изпълни това, което съм ви заповядал, ще живеят в любовта Ми, както аз направих това, което е заповядал Отец, и живеят в любов на Отца. Казах го на вас, че моята радост стана ваш, да ви изпълни до ръба. Тук е Моята заповед за вас: любите един друг, както Аз ви възлюбих. Не любов по-горе, че когато животът е даден за нечии приятели. Ако изпълни това, което съм ви заповядал, че ме е - приятели. Слуги, повече не се обаждат, защото слугата не знае какво господаря му е зает. Аз също така призоваха приятели, защото аз ви казах всичко, което научих от Отца "(Йоан 15 Например :. 9-15, с 1 190.) [1].

Всеки религиозен мироглед структура определя свойствата на цялата религиозна система. Сакралната система се формира въз основа на определена връзка с тази структура, странно, в резултат на специфичност на действие обреден. "Идеологически залягат в основата на формалното регулиране и регулиране, регулиране и съхраняване на маниери, обичаи и традиции. С помощта на ритуал религия култивира човешки чувства на любов, доброта, толерантност, състрадание, милосърдие, дълг, справедливост, и така нататък. Г. им дава особена стойност, като ги свързва с присъствието на свещеното, свръхестественото ", [10].

"Целта на религията, където и да се срещне с нея, винаги е свещен. Религия може да бъде несъвършен и наивен, но тя винаги поставя на човешката душа с Бога; и без значение колко е несъвършен, без значение колко наивен всяко понятие от Бога, тя винаги представлява най-високата идеала за съвършенство, което е човешката душа по време на неговото съществуване може да разбере и прегърне. Следователно, религията поставя на човешката душа в непосредствена близост до най-високата идеала, то той се покачва над нивото на обикновените добродетели и най-малкото създава копнеж за по-висока и по-добър живот - живот в божествената светлина "[6, с. 162].

Религиозен философска основа на протестантизма имат доста дълга история. Произходът трябва да се търси в оригиналната и средновековно християнство, в движенията на, албигойци, llolardov, хусисти, Бохемия (Моравия) братята валдензите и др Въпреки историческата дистанция, регионални културни характеристики, разнообразието от форми на духовна практика -. Движенията на предварително Реформацията, свързани с реформатора подобен гледки по отношение на религията, на базата на чистотата на образа на ранната църква.

В Библията има много драматични събития, свързани с намаляването на религиозно чувство, хората се оттеглят от основите на вярата, като се замести своите езически традиции, духовен и морален разпад. Много впечатляващо акт, който дойде в храма малко преди страданията Му на кръста, където той започва да се преобърне масите на среброменителите, пари, продавачи гълъбите и други животни, че неговото присъствие обиден свещеното пространство на църквата, и божествена личност Исус Христос,. Отклонение от основния духовни принципи доведе хората до изкривени представи за поклонение. Дейности и проповядване на Исус Христос, еврейските свещеници изглеждаха толкова радикални, че те направиха заговор, за да го мъчителна смърт - разпъването.

По този начин, в пространството на протестантската култура се състои от различни религиозни движения, чиито аксиологичен забележителности, свързани с чистотата на християнската вяра в образа на ранната църква.

Характерът на протестантската доктрина се определя от тези основни принципи, които, независимо от разнообразието в протестантски деноминации, са основната обединяваща черта на всички. Отклонение от тези принципи разпитан принадлежността към определена деноминация на протестантството. Съответно, учените простират извън исторически протестантството, подчертавайки, както е посочено от Схема 2. следните периоди:

До голяма степен идеологическа платформа на Реформацията на XVI век. образувани хуманисти. "Човек трябва да се насладите на: просто го харесва себе си, той е в състояние да задоволи и други (E. Ротердам) [11]. "Мъжът е на стойност колкото е сам по себе си стойност (Рабле) [9].

"Като важна част от вътрешния свят на човека, един свят, има комплексна структура. <…> Световната оглед на човек се разкрива в различни явления от духовния му живот и поведение: в отношението, вярвания, убеждения, действия и т.н. <…> Но те са само на няколко прояви на по-дълбоки структури или слоеве от идеология "трябва да гледат на себе си [14]. "Протестанти са тясно свързани с неговата вяра, че ангажимент включва съзнателен избор, известна лична смелост и способност да издържат на натиска на мнозинството" [8]

Естеството на вярата практика протестантство, натрупан, което предлага различни от историческите църкви - католическа и православна. Една от отличителните черти е протестантство denominationalism (Engl denominationalism.) - разделяне и отделяне на няколко формации (Църква, общност, братство конгрегация и други подобни). Всички протестантските движения непрекъснатост им, което се отразява на фигура 3.

Независимо от голямото разнообразие на форми на протестантски деноминации, всички те споделят една черта - връщане към идеалите на ранното християнство и Реформацията. Идейно система, оформен в XVI век. на базата на основните принципи на вярата, провъзгласени реформатори, определят характера на цялата аксиологичен пространството, в което работят различни форми на духовна култура на протестантството - музика, литература, живопис, архитектура, драма.