В 300-годишнината на Руската Oriental
Забележителната характеристика на Дмитрий Кантемир, дадена в биографичен очерк на сина си Антиох, литературен историк РИ Sementkovskim: "Може би той нямаше да стигнем до такава голяма стипендия, която му осигури европейска слава преди всичко като историк ... ако той не е имал в младежките си години от 1687 до 1711 (по-точно, през 1710 г. - PG) живеят в Константинопол като заложник. Порт (приета в европейските документи и литература като Османската правителството. - PG) използва тази нечовешка средства, за да се запази в ръцете на началниците на царството си. В Константинопол, принц Дмитрий учи в Константинопол гръцко-латински академия, усърдно занимава с изучаване на чужди езици (той е перфектен турски, персийски, арабски, гръцки, италиански, руски и молдовски, освен това, е знаел славянски, латински и френски), науките и любители на музиката така че дори композира различни музикални парчета, които са имали успех в турската столица (по това време - Истанбул -. PG), а по-късно той построява имението си в руските църкви и манастири свидетелстват за факта, че той обичаше и архитектура.
Във всичко той пише тринадесет есета и остави много друга недовършена. Тези писания са посветени на религията мохамеданин, възхода и упадъка на османския двор, на Молдавия, турска музика, историята на създаването на света с "физически бележки," разсъждение за монархия, логиката и философията. Външно той беше хубаво, вид лечение, завладяващ разговор. Той е водил много скромен живот и винаги прекара вечерта в семейството, който се опита да не напускат по време на продължителността на пътуванията си. Добавете към това, че и той се оженил много добре: (. Дъщерята на Принца на Влашко Шербан Кантакузин (1678-1688) - PG) в гръцката жената, чиито предци са били византийските императори, Касандра Кантакузин, една жена се отличава с добро образование и посвети себе си образованието на децата си "(Sementkovsky РИ АД Kantemir: живота си и книжовна дейност на Санкт Петербург през 1893 г., с 12-13 ...).
По волята на умиращата принц Константин в 1693, Дмитрий бе избран молдовски боляри hospodar. Той царува в продължение на три седмици, тъй като пристанището не беше одобрен поради интригите на влашкия владетел Константин Brancoveanu (1688-1714). По време на царуването на по-големия си брат Антиох (1695-1700, 1705-1707) Дмитри отново в Истанбул, но като представител на молдовския господар в пристанище.
Въпреки обстоятелствата Кантемир останат в Истанбул (общо, той прекарва повече от 20 години), той умело и целенасочено използва престоя си в столицата на най-голямата мюсюлманска държава в момента да разшири знанията си. Той внимателно научих общата история, особено историята на Турция, събиране на ръкописи, редки книги и други материали за историята на Османската империя, дотогава непознат за европейските учени изследвали навиците и обичаите на турците като цяло и по-специално съд на султана.
Кантемир непрекъснато се разширява и укрепва връзките си с учени от Истанбул и дипломати, акредитирани тук. Така, че е близък приятел на виден турски учен Сади Ефенди (Ermuratsky VN Дмитрий Кантемир - .. А мислител и държавник, Кишинев, 1973 г., стр 22), а в 1702 Кантемир е установила тесни контакти с руския пратеник Пьотър Андреевич Толстой ,
През 1710, султан Ахмед III (1703-1730) е заменен от гнева на милостта и сложи Дмитрий на молдовския престол, арестува политически съперник Cantemirs принц Brancoveanu. Това беше по-скоро е необходима стъпка, тъй като това е било направено след войната с Русия (1710-1713), както и на правилата в Молдова княз Никола Mavrocordatos (1709-1710), въпреки че се радва на отлична репутация в османския двор, не беше подходящ човек по време на войната, тъй като нямаше нито смелостта, нито знанието на военните дела.
Една от причините, че Петър I особено ценени Кантемир, беше му познания в областта на ориенталистика. При пристигането си в лагера на руските войски на Прут Duke Дмитрий тя става съветник на царя на Източния въпрос. Петър I пише: "Въпросните владетел - хора, изключително разумен и в способността на Съвета" (маршируване списание за 1711 Санкт Петербург 1854 с 49 ..). Като държавник Кантемир не само разбира, историческото значение на реформите на Петър I, но също така са допринесли за тях.
Krachkovskii академик така оценява нивото на Дмитрий Константинович Kan¬temira като ориенталист: "Техните познания за исляма и източни езици Кантемир управлявал от Молдова и Турция. Те са много по-високи от тези, намерени в хронографи и полемични монографии византийци "(IJ Krachkovky Есета върху историята на арабски руски. Москва Ленинград 1950 г., стр. 42).
В Русия, Кантемир пише най-значимите му произведения. Това е било улеснено от руските условия, както и обща култура, политическа среда, социална и научна мисъл в Русия са били много по-високи, отколкото в Молдова и Истанбул, където е израснал и развита. Престой в Русия е от голямо значение за духовната еволюция на изключителен мислител.
В Москва в 1714-1716 години. Кантемир пише в Латинска изключителна работа "Историята на възхода и упадъка на Османската съд» ( "Historia incrementorum atque descre¬mentorum Aulae Ottomanicae"), известен също като nazva¬niem "Историята на растеж и спад на Османската impe¬rii". За да събере материал за тази работа Kantemir започва още по време на престоя си в Истанбул.
"История" Кантемир надмина делата на своите предшественици. Ние говорим за RV Knollesa "общата история на Turkes" (L. 1603), както и произведения на П. Rikota "сегашното състояние на Осман империя" (Л. 1668) и "История на турската империя от годината 1623-1677 г. "(L. 1680).
Есе обхваща периода 1300-1711 тоест от дъното на султан Осман I (1299 / 1300-1324), преди да емигрира княз Дмитрий в Русия. Първата част завършва с 1683 г., което означава, че обсадата на Виена от султан Мехмед IV (1648-1687).
През 1743 "История" е публикувана в Париж на френски език ( "Histoire де L'Empire Othoman Où себе voyent ле причинява де син aggrandissement et де SA упадък), през 1745 г. в Хамбург - немски (" Geschichte де osmanischen Reiches Nach seinem Anwachse унд Abnehmen "), и през 1756 преиздадена на английски език. Принц Антиох подготвили превод на "истории" на италиански ( "Dell'Accrescimento д Decadenza dell'Imperio Othomano о SIA Въплъщение dell'Istoria Turca"), с което историята, но не можа да го публикувате, докато 1672, умира през 1744
През 1979 г., "История" е публикувана за първи път през Анкара на турски език ( "Osmanli İmparatorluğunun Yükseliş съм Çöküş Tarihi") и по-късно в Турция препечатана няколко пъти, но все пак, за съжаление, все още непубликувани в руски!
Като историк Кантемир не обича, описващ вторични факти. Дори и да говорим за събития, които се наблюдават директно, тя разкрива само най-същественото от ръката им и безмилостно изхвърлете всички дребни. Кантемир отбележи, че то се заеми сравнявайки го с известни материали виждали всичко лично, че може да е на кръстопът и не пишат. След събирането на голям брой източници, той пише, че той предпочита да използва тези историография данни, които самите турци признават най-правилното (Ermuratsky VN Дмитрий Kantemir. Кишинев, 1983 г., стр. 62-63).
Румънският изследовател scarlat callimachi правилно отбелязва, че Кантемир - не хроникьор и историк, не само защото това дава своя собствена оценка на фактите, а не се задоволява с тяхната експозиция, или за установяване на фактите, въз основа на логически удръжки, но най-вече се дължи на историко-критичен метод за възстановяване на истината от сурови източници материал. Той сравни източниците и да ги учи критично дали те се отнасят до историята на родината си и историята на други народи (Kallimaki S. Дмитрий Kantemir. Букурещ, 1966 г., стр. 38).
Кантемир не се ограничава до определяне на политическата история. Той подчертава проблемите на организацията на държавата, обществото, културата и религията. Така че, в "История" Кантемир извършва беше стар европейски езици преводи на анекдоти и шеги, свързани с името на Khoja Настрадин. И благодарение на превода на "История", любимите поговорки на народите от Близкия изток са станали достъпни за Европейския читателя.
"История" - е не само подробна научна хроника, но и да работи, свидетелстващи за голямата ерудиция Кантемир и в други науки - философия, география, социология, етнография. Така че, преди да се пристъпи към представянето на исторически материал, той свърши страхотна работа на превода мюсюлманския лунен календар на християнската слънчевата светлина, която изисква добри познания по математика (Koroglu H. Дмитрий Kantemir и култура на Изтока - В Legacy Димитрие Кантемир и настоящето :. сб чл. Кишинев, 1976, стр. 108).
Кантемир предвиждаше неизбежността на смъртта на Османската империя. Въпреки това, той е далеч от враждебност към другите нации и, като всеки добре образован човек, характеризираща се с толерантност. Кантемир не установява турската държава и на турския народ. Той наивно описва турски фолклорни традиции и гостоприемство. В "История" Кантемир разказва не само на управляващия елит, но и на народите, техните обичаи, герои, езиците и така нататък. Н. (VN Ermuratsky стр. 70-71). Кантемир прогнозира смъртта на не-турци и на Османската империя.
Така че, Димитрие Кантемир е най-големият osmanistom историк на XVIII век.
Пол Gusterin, изследовател в Института по ориенталистика
(Вижте пълната версия. В "ислямисти" предстоящата компилация)
Свързани статии