Терминът "antistrophe" просто изглежда да е нещо сложно. По същество, това е същата строфа, само се произнася хор по време на движение на връщане. Epodov които обикновено се сключват песен и размер, различен от идентични строфи и antistrophe. Сега ние даваме един цитат от книгата на ML Гаспаров "забавен Гърция", където ясно е показано, че такова ст и antistrophe например фрагмент от Софокъл "Антигона".
Според много хора от естеството на чудната сила,
Но силния човек - не.
Той е един вой виелица бунтовен
Безопасно отвъд морето по пътя си.
Кръгът изпълнен с вълни -
Под самолет плава.
Почитан в богини, Земя,
Вечно изобилие майка, това уморително:
От година на година в браздите на пасбището Му
върху тях
плуг
муле дърпа трудно.
И безгрижни стада от птици,
И порода диви животни,
И племето на риба под вода
Мощност той покори;
Всички специалистите мрежа
Weaves разумен съпруг.
Свиреп звяр дива пустош
Силата на неговото потиснато и хвана
Gustogrivy иго кон се подчинява,
И царят
планини
несломим турне.
Последната фраза е цитат ни довежда до въпроса за хорея. Не поетичната метър, и специалната, сега рядко се използва термина, което ми се струва много добре и ясно показва какви са били древния musicheskie (от гръцки. Muse) Чл. Тук той пише за хорея FF Zelinsky. "Musicheskie изкуство в неговата примитивна етап представлява една единица, така наречената хорея, тоест, съединението с думите (текст), звукови (мелодия) и жестове (танци) под контрола на ритъма. В по-нататъшно развитие, те се разделиха в тези три части на първо място, което дава поезията като изкуство на словото, а вторият - музиката като звук изкуство, а третият - orhestriku (включително изражения на лицето), както е изкуството на жест поезия в крайна сметка се присъедини проза, първоначално, като инструмент на науката, не принадлежат на всички да изкуствата от региона ;. влезе тя в него, сто изкуство. " (FF Zelinsky. Историята на древната култура. С. 8.)
Mouse никакви икономии син Hlebogryza мишки цар затича към блатото, за да пие вода. Там той се срещна с крал Vzdulomordoy жаби. Последно хвали своето блато, така че прави желание мишката, за да може бързо да търсите в едно блато царство. Frog взе мишка през блатото на гърба, но за негово нещастие уплаши змия. Vzdulomorda се хвърли във вода случайно и удави Екструдери. Изучаването на това зло, жаби мишката обявена война. Освен това, всички, както в "Илиада": да се подготвят за война от тази страна и от друга страна, спазването на противоположните страни на боговете, водени от Зевс, реалните военни действия, действията на отделните воини, успешното провеждане на военни операции от страна на мишката, почти пълното им победа, най-накрая , намесата на Зевс, който не иска пълното унищожаване на такъв полезен вид диви животни като жаби и мишки и да предизвика рак, който разсича копитата им и опашки, крачета плащат миши домакини да избягат. "Сатиричен смисъл на поемата - каза С. Radtsig - вижда във факта, че някои сцени parodying подходящите места в" Илиада ". Се повтарят дори някои имена на епични герои, например, името на жабата" картера "на гръцки е съгласна с името на Пелей баща Ахил. Срещаме тези Омировите епитети, сравнения, повторението, дори, частите от боговете и небесни знаци. Но вместо герои тук са мишката и жаба. незначителния парцела, по-силна е контраст. неподражаем комичното е сцената, когато Зевс предлага Атина да вземе участие на факта, или от другата страна, но тя отказва, тъй като ядосан и тези, от друга страна: мишката хапеха наметалото тъкат, че тя е много трудно и че тя няма какво да плати, тъй като преждата тя е заимствал, жаби, тя ядосан, защото те са си дрезгав цяла нощ не й позволи да спи (да, как е там не пукнат - контрира от само себе си - за войната и с ясно превъзхожда враг - VR), когато тя се върна уморен след битка, както и че, следователно, на сутринта станах с главоболие. Въпреки това, Атина се страхува, че войниците в разгара на битката, може би, не пощадиха и самите богове (помня как Диомед ранени Афродита и Арес V песен "Илиада"). (SI Radtsig., Op. Cit, стр. 100-101).
По този начин, създател на дидактична поезия на Хезиод е роден в средата на Гърция, в Беотия, в района подходящ за селското стопанство. Предците му са дошли от Мала Азия, баща му е бил моряк и търговец, не спечели в тази област особен успех. Dying, той остави всичко, което имаше на синовете си - Хезиод и персите. Последно подкупени съдии, а те несправедливо даде цялото си наследство. Хезиод, работи усилено в областта на пътуващ певец, а не само да избяга от бедността, но и натрупа цяло състояние. Пиърс също скоро всичко пропиля, разрушен и брат му дойде да моли за помощ. Той го срещнах строго порицание. От увещания, адресирано до персите, и увеличаване на известната поема на "Дела и дни" на Хезиод, състоящи се от няколко части, включващи идеята за необходимостта да бъдем честни и да работим усилено, да бъдем честни и верни прието между добри съседи, добрите нрави, защото тя не е само човешка добро, но, между другото, и отговаря на Зевс, постоянно следене на действията на хората като справедлив съдия и пазител.
Ако Омировите герои основен предмет на дейност е военен подвиг, след Хезиод - груб селянин - неуморен честен труд. И работата на земята винаги е трудно, тъй като в древността - прекалено тежък за хората. Затова Хезиод - песимист, но не безнадеждна песимист. Разбира се, казва поетът, първо на земята беше златната ера, когато хората са живели като богове, а след това, че е време за постепенно живот влошаване - сребро и мед Ages, а след това почти се е подобрило в ерата на героичното, а сега дойде желязната епоха, възрастта, на която срина всички семейни и приятелски връзки на, възрастта, на която децата не спазват техните родители, братя във война, умираше от срам и съвест, не жалят слаб силен, богат бедните. Тук, за назидание на съвременници Хезиод ни казва първата известна в историята на европейската литература, басня, т.е. малки, често поетичен разказ морализаторски, сатиричен, в които участници са животни, надарени с човешки черти, най-малко - на самите хора. В действителност, басня жанр има Източна произход, а в Европа своя предшественик, се счита за Езоп, което имаме пред нас, но за да Езоп, ние, както и сега ние трябва да покажем, можем да прочетем, произведенията на този жанр вече в Хезиод, както направи по-късно и Архилох и Платон.
Така че, прочетете басня на Славеят на Хезиод и Ястреба (от поемата "Дела и дни") в превод на SI Radtsig.
Fable сега казвам на царе, въпреки че те са разумни.
Ето какво славеят веднъж каза pestrosheynomu Хоук -
той извършва това високо в облаците, за да притисне талони.
I плака жално затворник yazvimy извити нокти.
Хоук каза същото издигнатите в отговор на неговата дума е:
"Глупаво, какво си крещят? В действителност ви държи много по-добре.
Ще бъдеш ли там, където аз ще нося, макар че сте отличен певец.
ядете, тъй като исках да, но мога да пусна и безплатна.
Това е проста, всеки, който има силно желание да се състезават;
Тя не достига до победата, просто жалко, така ще страдат скръб ".
Така bystroletny Ястреба каза, простираща се крила.
Картината на живот, в който поетът разкрива възмущението си от несправедливостта на силен и мощен (която Омир не е бил и не може да бъде) почти мрачна. Почти - защото без значение колко е трудно, все още могат да се фиксират, ако работата е честно, справедливо да се съди, и т.н. И боговете се призовава в един мъж. Хезиод вече вид забравих за Омировите богове, "морално безразлични", според VN Yarkho богове Хезиод, предназначени да накаже хората за несправедливи действия, извършени от тях. И пример за това е съдбата на персийски.
Богове и хора на правото да се възмущават от тези, които празнуват
Животът живее като bezzhalnomu безпилотен самолет, който,
Аз не правя труда, работа пчелите се хранят с неприятен.
Не е срамно в работата; позорно безделието.
(Trans. Veresaeva VV)
И написан целият поемата: красиви Хекзаметър, през първата половина, посветена на описанието на земеделския производител работи, състояща се от ядосан нападки срещу несправедливостта и съвети за това как да се изгради живот и труд; през втората половина, описвайки щастливите и нещастни дни от годината -от забележителни стихове за прослава родната си земя и свободното sozidatalny работата по него. По този начин, Хезиод създаде и първата етично поемата на труд на селянин, формулиран за пръв път идеята за етичните характеристики на боговете, като Зевс, влияещи по този начин за развитието на по-късно разбираме, че тъй като Хезиод по-често и по-точно отразява върху морални въпроси. Но това не е всичко. Друг епична Хезиод "Теогония" ( "Произход на боговете"), за първи път съдържа стройна история за всички по-големи богове, осигурявайки по този начин безценен материал за историци и филолози, и интерпретира древните митове по отношение на младата смяна на морала на гръцкото общество. Тук обаче, няма да се спра на "Теогония", защото ние доста често се обръщат към Хезиод в хода на разговорите ни в бъдеще.
Обобщете този разговор е да се даде FF Zelinskii: "Стойността на Хезиод е: а) факта, че той умишлено се движат неговата епична по пътя на" истина ", за разлика от Омир" лъжи "(т.е., фантастика, фентъзи - VR), става основател на нов клон на епоса дърво - дидактически епос, даде Гърция мнозина, въпреки че по-голямата част анонимни поети и б), че той се обръща внимание на интересите и работата на бедните хора да стане, за разлика от естествено-аристократичните тенденции-gomeridov певци, първият поет-демократ в Гърция . В неговите поетични достойнства на поемата си, трезвен д и сухо, са значително по-ниски от Омир, но въпреки това се компресира и етикети, както и тези две качества във връзка с изображения му неподражаеми поет максими направени (т.е. точни и проницателни забележки - VR) Стихотворенията му са. . в допълнение, важно потомци културни и исторически източници са предприели на вяра и да ги измислили имена, така gesiodovskie имена на музи и все още живеят в това отношение правилно думата на Херодот (велик гръцки историк ... На него нашата дискусия по-долу.). Омир Хезиод създаден гърците боговете си. (Brockhaus и Ефрон Енциклопедичен речник биографии Т. 4. - .. М. Голяма руска енциклопедия S. 56).
Богове и хора (от Минос до Езоп). Гърция през VII - VI век. BC:.
Свързани статии