Овладяването философия фактически се осъществява от философски методи, системи т.е. най-често срещаните техники и методи. Един от основните методи за обратната философия са диалектиката и метафизичен.
В рамките на диалектиката имате предвид, на първо място, на доктрината за най-общите закони на развитие на съществуване и да знае, в същото време той действа и на общия метод на разбиране на реалността. Научно диалектическа представа за света, образувана от много философия за развитие. Елементи на диалектиката, съдържаща се в ученията на древните философи на изток, Индия, Китай, Гърция, Рим. Днес има три от своите исторически форми - спонтанен диалектика на древните, идеалистична диалектика на класическата немска философия и материалистическа диалектика на модерността.
Диалектика появили и развили заедно с метафизика, за разлика от пътя си на мислене и познание. функция й - тенденцията да се създаде уникален, статичен поглед към света, преследването на абсолютна и изолирано разглеждане на различните аспекти на живота или фрагменти. Метафизична метод се характеризира с факта, че този въпрос се разглежда и процесите на същия принцип. При разглеждане на метафизиката на движение има тенденция да се отбележи, нейните разнообразни форми и да е, че се проявява в съвременната философия, която е типична за намаляване на различни форми на движение на механична.
1.Dialektika и метафизика
Диалектика (от гръцки. Диалектика) означава изкуството да се разговаря и причина. В съвременния смисъл на диалектиката - е теорията и метода на разбирането реалност, учението за единството на света и универсалните закони на природата, обществото и мисъл.
Раждането и началото на образуването на диалектиката, свързан с периода на античността. Този етап често се описва като спонтанни или наивни диалектиката, като се има предвид най-вече на факта, че възгледите на първите философи на света са били наивни по много начини. Но в същото време те го считат за един отворен ум, в развитието и движението. Все пак трябва да се отбележи, че дори и след това разкри, различно разбиране на диалектиката.
По този начин, материалист Хераклит в преподаването му обръща внимание, на първо място, на постоянно движение и промени света ( "! Всичко тече"), A взаимен преход на противоположностите в него ( "В света нищо не е неподвижно: студено-топло, топло е студено, мокро сухо, суха, намокрена. "), което е, на първо място на" диалектиката на нещата ", обективна диалектика. Кой живее в същия период идеалисти Сократ и Платон диалектика е изкуството да се проведе на спора, диалог, за да се изяснят понятията и към истината. Става дума за "диалектиката на понятията" субективни диалектика.
По този начин, диалектиката по принцип съвместим с материализъм и идеализъм. В първия случай тя действа като материалист диалектика, във втория - като идеалист диалектика. Класически представител на идеалиста диалектиката (както и диалектически идеализъм) - G.Gegel, създадена система от диалектиката като теория и метод на знанието. Един класически материалистическата диалектика (и диалектическия материализъм) - Маркс и Енгелс, който й даде един цялостен и научен характер.
G.Gegel разви диалектически метод, разбира като теория за развитие, която се основава на единството и борбата на противоположностите, което означава, че формирането и разрешаването на конфликти. "Противоречия е коренът на всяко движение и жизненост: само защото нещо е само по себе си е противоречие, тя се движи, има инерция и дейност." Освен това, развитието се извършва не на случаен принцип, но според някои правило: одобрение (теза), неговата отрицание (противоположност), отрицание на отрицание (синтез, отстраняване на противоположности).
Най-характерната, основната характеристика на метафизика - едностранчивост, абсолютизиране на един (без значение кой) страна на процеса на живот на познавателната способност, или по-широка - или на член, момента на активност във всякаква форма.
могат да бъдат идентифицирани две важни исторически форми на метафизиката: 1. "старите" метафизиката е характерни за философията и науката, създадени между XVII-XIX. (Метафизически материализъм, естествена философия, философия на историята, и така нататък. Г.). Особеност на тази форма на метафизиката - отрицание на универсалната връзка и развитие, липсата на систематичен, цялостна представа за света (мислене на принципа на "или-или"), вярата в съвършенството на комуникациите в света; 2. нова метафизика, за разлика от старите, не отхвърли всяка универсална възможност за свързване на явления, нито тяхното развитие. Тя ще изглежда абсурдно в епохата на огромни напредъка в науката и социалната практика. На фокус анти-диалектически в нова форма - във фокуса на търсенето на различни тълкувания на опциите на тълкуването. Развитие тук може да се разбира както следва: а) като прост растеж, повишаване или, обратно, намаляване ( "плосък еволюционизма"), което е, веднага след като количествени промени, б) веднага след като качествена промяна ( "катастрофизъм"); с) повтаряне на процеса монотонно като строго линейна посока ( "развитие на права линия"); г) като постоянен кръгово движение, без появата на нов (понятие "цикъл"); г) веднага след като напредък т. е. се повиши от по-ниска към по-висока, от прости до сложни.
Метафизично метод познание включва редица разновидности (идеализъм сенсуализъм, рационалност, емпиризъм догма, относителността и др.), Които са резултат от абсолютните отделни моменти, форми, фази и т. П. на познавателната процес.
За тях трябва да се добави софистиката и еклектика, която произхожда от древна Гърция и се използва, за да "оправдае" истинските предложенията, които бяха всъщност умишлено лъжа. Така че, най-известните антични софизъм "говеда", за да "докажат": "Какво сте загубили, значи имате; Ти не си губят рогата: това означава, че имате рога ". Същността на софистика и еклектика е, че променливостта, концепции гъвкавост не се прилагат по обективен, т.е.. Д., а не като адекватно отражение на развитието на реалността, и произволно, чисто субективно.
Удобства метафизика философия на модерните времена, се дължат на индустриалните и научните революции от време, появата на една нова наука. В основата на човешкото познание, според Декарт, това е философия или метафизика. Особено знания, свързани с акцент върху математиката като идеала на научното познание.
2.Istoricheskoe развитие на диалектиката като метод за познание
Има три основни етапа в развитието на dialeticheskogo метод: древността, класическа немската философия, марксизма.
Спонтанно диалектика в древен ясното форма се изразява във философията на древна Гърция, в мотивите на Хераклит от Ефес.
Според Хераклит, всичко тече и промени, всичко съществува в същото време не съществува, е в постоянен процес на поява и изчезване. Хераклит се опитва да обясни превръщането на нещата в собствената си противоположност. Това е един от фрагментите на мотивите си: "Едно и също нещо за нас - живи и мъртви, се събужда и спане, млади и стари. В крайна сметка, това се е променило, там се напред-назад се променя, не е. "
Редица диалектически проблеми, поставени в негово време Зенон от Елея. Аристотел дори нарича Зенон ", изобретателя на диалектиката"
Въз основа на спонтанната идеалист диалектиката разработен в училищата на Сократ и Платон. Сократ разглежда диалектиката като изкуство за откриване на истината чрез сблъсък на противоположни мнения в спора. Той за първи път и въвежда термина "диалектика". Платон нарича диалектика логично метода, по който съществуване е знанието - идеи, движението на мисълта от по-ниска към по-висшите понятия.
Елементи на диалектическия мислене могат да бъдат намерени в философията на много представители на древния материализма и идеализма, ще последва философии и училища, но това е спонтанна диалектика.
В изявление, диалектическата гледна точка на света изигра голяма част идеалисти диалектика на класическата немска философия (Кант, Шелинг, Хегел). Най-високата степен на развитие на идеалистична диалектика стига за философска система на Хегел.
В рамките на диалектиката на Хегел не се разбира само изкуството на дебат, спор, разговор, но също така известна представа за света. Диалектиката в него - това е метод за разбиране на реалността, който взема предвид несъответствието на света, неговата промяна, връзката на явления, неща и процеси, качествени трансформации, преходи от по-ниска към по-висока през отрицание остарели и утвърждаване на нова, расте.
Въпреки това, диалектиката на Хегел, разработен в идеалист решаването на фундаменталния въпрос на философията и не може да бъде напълно съвместим. В диалектиката на идеите на Хегел диалектични само да гадаят неща. Според Хегел, развитието на самостоятелно развитие на света се определя от "абсолютна идея", мистичната "свят ума" в процеса на мислене за себе си.
Най-висока историческа форма на диалектика е марксистко модел - материалистическата диалектика на модерността. Проучване и асимилиране на материалистическите идеалисти диалектиката на Хегел, Маркс я освободи от елементите на идеализъм и мистицизъм. Той е създаден диалектиката е не само различен от Хегел, но точно обратното на нея. Маркс пише за това по този начин: "В диалектиката на стои на главата си на Хегел. Тя трябва да се обърна дясната отново, вие ще откриете рационално ядрото в рамките на мистичната обвивка. "
3.Otlichie диалектични марксистките диалектика G.Gegelya
Марксистката диалектика е характерна обективност на разглеждането на явления, като се стреми да се възползва от нещо, което само по себе си, тъй като тя е заедно различните си отношения с други неща. Това най-ясно се проявява в учението на обективни и субективни диалектика.
Цел диалектика - движението и развитие в материалния свят като един взаимосвързан цяло. Тя не зависи от човешкото съзнание, или съзнанието на човечеството.
Субективна същата диалектика или диалектическо мислене - това движение и развитието на идеи, концепции, които отразяват съзнателни обективни диалектиката.
Субективна диалектика следователно, вторичен цел - първичен. Първият зависи от втората, втората не зависи от първата. Като субективно отражение на обективната диалектика е, в този смисъл той съвпада с това на съдържание. И тя, а другият се подчиняват на едни и същи универсални закони.
В основата на философските възгледи на Хегел, на целия свят - грандиозен исторически процес на внедряване и прилагане на световните разузнавателни способности, дух. Световната дух е напълно обективна, безлична, перфектен старт, е в основата и предмет на развитие, създателят на света като цяло. Общата схема на този безличен перфектен старт е Хегел име на абсолютната идея. Всичко, което съществува в света, - му само бледо отражение, разследване и в резултат на дейността му.
Ако материалистическата диалектика материалния свят - е основно, в диалектиката на природата и хората на Хегел са външната обвивка на идеята.
Първоначалните принципите на диалектиката са: принципът на развитие и на принципа на универсалната връзка.
Диалектика изследва света в постоянна промяна и развитие в движение. В това ни се казва, и ежедневно опит и напредъка в науката и социалната практика. По този начин, много тела на Вселената - в резултат на дълго развитие на различни видове материя. В еволюцията на материалния свят души дойдоха.
Самият процес на материалистическата диалектика развитие се разглежда като движение от по-ниска към по-висока, от прости до комплекс, като качествена промяна, поетапен процес, включващ радикални качествени оборота - обороти. Освен това, това движение не е затворен кръг и не по права линия, но спирала, за изготвен свободно на ръка. Всеки ход на спиралата по-дълбоко, по-богати, по-гъвкави от предишното и го разширява нагоре. Източник на диалектиката вижда вътрешните противоречия, свързани с неща и явления.
Хегеловата философия също така твърди, че развитието не се извършва в затворен кръг, и постепенно от по-ниска към по-висши форми, които в процеса е преход количествен до качествени изменения, че източникът на противоречията: противоречието движи света, това е "коренът на всяко движение и жизненост "това е принципът на всеки самостоятелно движение. В философски реалност система Хегел представени като верига от диалектни преходи. Въпреки това, Хегеловата философия е проникнато с противоречие. Методът, разработен от Хегел, е насочена към безкрайността на знанието. От обективна основа за това е абсолютната смисъла и целта - себепознанието на Absolute Духа, за познаване на обхвата разбира се, ограничен, тоест, познаване на системата, като един цикъл на когнитивните етапи, завърши последния етап - себепознанието, изпълнението на което е философията на Хегел.
Най-важният принцип е принципът на диалектиката универсална връзка. Светът около нас е не само развитието на материалните образувания, но от взаимосвързани обекти, явления, процеси. Съвременната наука има множество данни, потвърждаващи взаимосвързаността и взаимозависимостта на явления и обекти на реалността. По този начин, на елементарните частици, взаимодейства до образуване атома. Взаимно свързване атома дава молекулата, молекули образуват макроскопска тяло и така да се галактики и metagalaxies.
По този начин, универсален връзката и взаимната зависимост на обекти и явления е основна характеристика на материалния свят. Ето защо, за да се знае, един обект, трябва да учат всичките му аспекти и комуникация. И тъй като обекти и явления на материалния свят са разнообразни, че са разнообразни и тяхната връзка и взаимодействие.
Принципите на диалектиката също са на принципа на детерминизъм, който е универсален честотата на страничните явления, като се има предвид принципът на обективност, конкретността на истината и други.
Фундаменталните закони на материалистическите диалектиката са: правото на единство и борба на противоположностите; правото на взаимно преобразуване на количествени и качествени промени; отричане право.
Диалектиката на Хегел послужили като теоретичните предположения на марксистката философия, поддържа и развива диалектиката като теория и диалектическия метод на познание и мислене.
За разлика от Хегеловата диалектика, където материалният свят е израз на абсолютната идея материалистически диалектика тълкува човешки понятия като отражения на реални неща, техните разнообразни връзки и взаимоотношения.
Материалистическата диалектиката, като същевременно признава върховенството на материята и съзнанието е вторично, като се има предвид сложната и противоречива взаимодействие, като посочи активната роля на съзнанието и неговото въздействие върху околната среда и социалното благосъстояние на хората в техните материали и практическа дейност.
система за обективен идеализъм на Хегел се състои от три основни части. В първата част от своята система - в "Науката Логика" - Хегел изобразява духа на света (те се наричат "абсолютна идея") начина, по който е било преди природата, т.е. признава духа на основния. Идеалистичен учение за характера описан им във втората част на системата - в "Философия на природата". Естеството на Хегел като идеалист смята, че средно, производно на абсолютната идея. идеалистична теория на социалния живот на Хегел е третата част от своята система - ". философията на духа" Тук, абсолютната идея става за Хегел, "абсолютен дух". По този начин системата на мнения Хегел имаше очевидна идеалист.
Свързани статии