Много християни идват в състояние на шок, когато те започват да осъзнават вредите, причинени от неправилно разговори помежду си за другите. Но те се предлагат в още по-голям ужас, когато изведнъж видя дори повече щети, те могат да причинят, погрешно се говори за други хора в молитвите си към Бога. Те си мислят, че молитвата е винаги приемлив, резултатите са винаги - добри. Но тази гледна точка не е била потвърдена от Библията.
Притчи 28: 9, например, ни предупреждава: Който отклонява ухото си от слушане на закона, дори и молитвата му - мерзост.
Бог е поставил в принципа на Библията на молитвата, която е приемлива за Него. Всеки, без да обръща внимание на тези принципи и носи в молитва противоречие с тези принципи, призовава Божието недоволство и отхвърляне на молитви.
За да се опише отношението между Бога и към тези видове молитва, Соломон използва един от най-силните прояви на неодобрение, използвани в Библията - ". Мерзост"
Тъй като това е много важно за нас, за да се молят на правилните молитви, толкова по-добре за нас да не зависи от собствената си мъдрост.
В Своята милост Бог не ни е оставил на нашите собствени произволни начини. Той ни е дал достъп до Божествената Helper: Светия Дух. По този начин той ни накара да можем да се молим молитвата угоден на Бога. Но без Святия Дух ние не можем да се молим по начин, който е угоден на Бога и да изпълни Своята цел.
В Римляни 8: 26-27, Павел заявява това много ясно: Духът помага (ни) в нашата слабост; Ние не знаем как да се молим както трябва, но самият Дух се застъпва за нас с въздишки твърде дълбоки думи. Тоя, който изпитва сърцата, знае какъв е умът на Духа, защото той ходатайствува за светиите по Божията воля.
По своята същност плътски всички имаме известна слабост. Тази слабост не е слабост на плътта, но nemop1i разбиране. Те се проявяват в две взаимосвързани начини.
На първо място, ние често не знаем какво се молим.
Второ, дори и когато ние знаем как да се молим, ние не знаем как да се молим за него.
По този начин, ние сме обречени да пълна зависимост от Светия Дух. Той може да ни покаже какво и как трябва да се молим.
В два пасажа в Посланието към Ефесяните Павел още повече подчертава зависимостта ни от Светия Дух, Духът, "Светая ни даде една молитва, приемлив за Бог в Ефесяни 2:18 той казва, че само Святият Дух може да ни даде достъп до Бог .:
Защото чрез Него (Исус) и двамата (юдеи и езичници) имат достъп до Отца в един Дух (Свети Дух).
За приемлив молитва към Бога тук виждаме комбинация от две понятия: чрез Исус и Светия Дух. Всеки един от тези условия е от съществено значение.
Няма никаква природна сила, способна да изпълнява най-немощните човешки гласове от земята до ушите на самия Бог на трона в рая. Само свръхестествената сила на Светия Дух е в състояние да го направят. Без Него, ние нямаме достъп до Бога.
Освен това, в Ефесяни 6:18, Пол отново подчертава нуждата ни от Светия Дух, особено молим за нашите братя на вярващите. Той казва:
С цялата молитва и молба моли по всяко време в Духа (Светия Дух). за всички светии.
Само молитви в Светия Дух може да доведе до помогне и комфорт на хората в нужда, на които ние предлагаме на нашите молитви.
Как можем да получим Светия Дух?
Двете основни изисквания - смирението и чистотата на мотивите:
Първо, трябва да се смирим пред Светия Дух и да признае нуждата им от Него. След това ние трябва да Му позволим да ни очисти от всички фалшиви мотиви и егоистична връзка, която Той ни вдъхнови с чиста любов и грижи за тези, за които се молим, и ние искаме да се молим.
Молитва, вдъхновен от Святия Дух, а не непременно дълго или красноречив. Бог не правят голяма част от впечатлението, красиви фрази или замрял тон на гласа. Някои от най-ефективните молитви в Библията са учудващо проста. Когато Мойсей се помоли за сестра му Мириам покрит с проказа, той просто каза: "Господи, изцели я" (Числа 12:13).
Когато бирникът молех в храма, той каза само едно кратко изречение: "Господи! бъди милостив към мене грешника "(Лука 18:13).
Но ние знаем, че Бог е отговорил на двете молитви.
Но предполагам, че ние не се представя на Светия Дух и да потърсят съдействие Си. Вместо това, нашите молитви са родени от завист и от търсенето на неговата (както е посочено в Яков 3:14), или индуцират във всеки плътски връзка, като дразнене, гняв, критика или самодоволство. Святият Дух не ще потвърди, молитви, произхождащи от такава връзка, тъй като той не ги представи пред Бог Отец.
Но неизбежно, затова нашата молитва ще бъде третирана с "синдром" Джеймс 03:15 "земна, плътска, дяволска". Ефектът от такава умствена молитва е като искрен разговор: той е отрицателен, не е положителен. Той освобождава срещу тези, за които се молим, невидим, необяснимо налягане, което не облекчи бремето си, а по-скоро да добавите към него.
По-специално, когато се молим за вашите братя вярващи, има две умствени нагласи, трябва да бъдем особено внимателни: ние не трябва да обвиняваме и ние не трябва да се опитват да контролират или монитор.
Това е твърде лесно - виж вината на други християни. В действителност, тя е фактор, който ни насърчава да се молим за тях.
Точно така е - да се моли, но ние трябва да бъдем бдителни, тъй като ние се молим. Ние нямаме право да застанем пред Бога с каталог на техните престъпления, определяне вината си.
Когато започнем да играе ролята на прокурорите, ние следваме Сатана, а не Христос. Основната името на Сатаната - dyavol- означава "клеветник" или "обвинител".
В Откровение 12:10, той е описан като клеветник, клевети християни, ден и нощ пред Бога. Той е бил в този бизнес преди много време, от незапомнени времена, а той е експерт по този въпрос. Той не се нуждае от помощта на християните!
Открих, че почти всички от нейните братя Павел християни молитви, дали дадено лице или общност, той започва своята молитва, благодарност на Бога за тях. Един чудесен пример ни дава началото на Посланието към Коринтяните, когато се вгледате в това, което Павел пише по-нататък в това писмо. В тази общност има много грехове: спорове между държавите-членки; те са плът; Това е грехът на кръвосмешение; пиянство по време на Господната вечеря.
Но Павел започва писмото си с красноречив благодарността
Благодаря на моя Бог винаги за вас, защото на Божията благодат, която ви е дадена в Христа Исуса, защото в Него бяхте обогатен на краищата, всяка дума и всяко знание - дори и като свидетелството на Христос е била потвърдена при вас, -. Кой ще ви утвърждава до край, за да бъдете безупречни в деня на нашия Господ Исус Христос. (1 Кор 1: 4-6: 8)
Ден на благодарността в началото на молитвата играе важна роля. Той създава позитивна нагласа за този, за когото донесе молитва. С такова предприятие е много по-лесно да отиде в молитва с положителна вяра, независимо от факта, че ние знаем сериозните проблеми, които са виновни за тези, които се молим. От моя страна - това е моят принцип - никога не се моля за вашите братя вярващи, без първо да благодаря на Бога за тях. Ако не мога да го направя, след това аз се чувствам, че съм по-добре да не се молят на всички!
А мисионер в Индия в предишното поколение имаше толкова ефективна молитва министерство на която той започва prozyvat "молитва-Хайд".
След като той се помоли за индийския евангелист, чието министерство липсваше огъня и за плода. Той искаше да каже думите: "Господи! Знаеш ли колко студено този брат. " Но веднага след като изрече думите: "Господи, ти знаеш как. "- Святият Дух не му позволи да завърши офертата.
Хайд изведнъж осъзнах, че не е негова работа да обвини брат си - слуга. Вместо да се фокусира вниманието си върху по вина на човека, той започва да благодаря на Бога за всичкото добро, което той може да го намери.
В рамките на няколко месеца индийската брат е трансформирана драстично. Той е известен в целия регион като специален, ефективен министър, което доведе много души към Господа.
Тази власт на молитва се основава на положително приемане на и благодарност за всичко, което е добро в този човек. Но представете си, че Хайд няма да е чувствителен към Святия Дух и продължава да се моли в отрицателен, осъдителни дух. Не е ли тази молитва може да бъде равна на ефективни, но в обратна посока, като по този начин се той не може да вземе върху си брат-министър такава тежест, че всъщност никога не е по-добре се изкачи изпод него?
От време на време, аз, като повечето християни преживяват период на духовен "гравитация". Необяснимо защо, аз започнах да се чувствам виновен или не може или недостойни. Не можех да съм наясно с нещо конкретно в техния живот или поведение, които биха обяснили тези чувства.
Подобна ситуация, както аз разбирам от опит, може да се случи дори ако причината не е в мен. Моето "гравитация" може да бъде причинено от други християни, които имат добри намерения, но грешен ръководството, християни ме обвиняват пред Бога. По-специално, чувството за вина често е знак за предупреждение. В крайна сметка, вино - това е логичен резултат от прокуратурата. Ако съм правилно идентифицирани на основата на проблема, не мога да се свържете с вашия Първосвещеник, който вижда вината ми, и все пак постоянно се застъпва за мен пред Отца.
Но това е малко вероятно, че такъв инструмент - като молитва, е неефективен. Въпросът не е дали нашата молитва е ефективно или не. Въпросът е дали техният ефект е положителен или отрицателен е то. Това се определя от силата, приложена от тези молитви. Дали това наистина Светия Дух? Или е духовен фалшив?
Вярно петиция въз основа на факта, че Исус е направил, както е посочено в Римляни 8: 33-34:
Кой ще обвини Божиите избрани? Бог ги оправдава. Кой осъжда? Христос (Исус) е починал, но възкръсна, Който е от дясната страна на Бога, и Който ходатайствува за нас.
Христос със сигурност видях вината ни като вярващи, по-ясно, отколкото можем да гледаме на себе си. Но молбата си в наша полза не излиза в осъждане, а в нашето оправдание. Той не определя вината ни, но е наша правда.
Нашата молба за нашите братя, сестри трябва да е същото. Смеем ли да се издигне обвинение срещу тези, които Бог е избрал? Или да обвинява тези, които Бог е оправдано? Ясно е, че това е нахално до крайност!
Писанието съобщение не е двусмислен.
Той не оставя място за обвинения в молитвите си за най-верните ни братя.
Но, различна от тази, има втори изкушението да злоупотребяват силата на молитвата, която е по-тънък и по-трудно да се открие. Тя е под формата на използване молитва за управление и контрол на тези, за които се молим.
В нашия паднал адамова природа, има нещо, което ни кара да искаме да постигнем контрол над другите, предоставяйки волята си върху тях.
В глава 6, беше заявено, че желанието за контрол над другите е коренът, породена koldovstvo- първо като произведение на плътта, а по-късно като окултна практика.
Една от ключовите думи, които показват ефекта на тази сила - манипулация. Има много области, в които хората могат да използват различни методи за постигане на желания от околните посредством манипулиране. Съпрузите манипулират жените си и жените - мъже; деца на родителите си; проповедници - монтаж; медии - публиката! Тя е толкова просто нещо, че хората вече не признават това - в себе си или другите.
Независимо от това, манипулацията не е по волята на Бога, самият Бог никога не ни манипулира, и Той никога не ви позволява да манипулирате другите. И когато прибягват до манипулация, ние се движат от свръхестествени реалности на душата. Ние започваме да действаме в мъдростта, която е отгоре.
Тъй като ние винаги мислят, че молитвата е нещо добро и духовно, ние заключаваме, че всички постигнати резултати молитви непременно легитимна и трябва да представляват волята на Бог. Това е вярно, ако силата, действаща чрез нашата молитва - Светия Дух. Но в своите молитви, които са мотивирани от собствените ни ментални съображения, ние носим вреден ефект, не е добро.
За такава умствена молитва често е арогантен заключение, че имаме право да "представляват" Бог в живота на другите. Но в действителност, никакъв ефект, опитайте се да се ограничи суверенитета на Бог над нечий живот не е влиянието на Светия Дух.
Има много различни ситуации, в които християните са изложени на различни изкушения да се молим по начин, който им се струва духовното, но в действителност, това е душата.
Ето два типични примери:
Обвинявайки или осъжда молитви
Налице е "инцидент" в църквата, която доведе до емоционални елементи на всички участващи страни. В този случай, Джоунс, пастор на Първа църква на Пълното Евангелие, открива, че съпругата му изневерява му с брат си Уилямсън, министър на хваление. Той се развежда жена си и брат отхвърля Уилямсън.
Но брат Уилямсън отказва да признае обвинението в изневяра. Той се оплаква от "несправедливостта" привлича на своя страна, а другата половина на обществото започва да се построи нова църква. Това е последвано от дълъг разговор между двете групи на частта от сградата. Година по-късно, на пастор Джоунс се ожени отново. Brother Уилямсън и екипът му го обвини, че това не е библейско - селско стопанство министър да се ожени за втори път.
Те започват да се проведе специална молитва услуга с цел да се насърчи "решение" на главата му. През следващите две години, новата съпруга на пастор Джоунс забременее два пъти, но всеки път, когато бременност завършва със спонтанен аборт. Гинеколог не може да намери медицинска причина, причинило появата на спонтанни аборти. Brother Уилямсън и екипът му са щастливи, че той е Божият отговор на молитвите им и Божието потвърждение за тяхната истинност. С първото си заключение бих се съгласил, молитвите им са отговорни за два спонтанни аборта, но това, което е работил сила през тези молитви?
Святият Дух в Библията ясно ни предупреждава да не се съди вярващите братя. Той не можеше да действа на властта му в молитвите на такава мотивация. Единственият сигурен диагноза - в Яков 3:15. В сила, упражнявана от такъв molitvy- "земна, плътска, дяволска".
Контрол, манипулативни молитви
Пастор Стронг използва за управление на всички около него. Той - НЛП има двама сина и дъщеря. Той очаква, че двамата синове ще станат министри, но в края на краищата, те и двете избира обществен кариера. Дъщерята на Мария остава у дома. Тя е посветена на баща си, и е активен асистент в срещата.
По време евангелизаторското служение на Мария отговаря на Боб, един християнски служител от друго вероизповедание, и те започват да разменят любезности. Пастор Стронг е силен уклон към църквата, към която принадлежи Боб, и затова е против тази връзка. Също така, той се страхува от загуба помощта на Богородица в църквата и дома. В крайна сметка Мария се движи от бащиния си дом, за да живеят в един апартамент с приятелката си. Пастор Стронг го нарича "бунт". Когато Мария му казва, че иска да се омъжи, той решава да се молим срещу брака.
Боб и Мария продължават да градят общи планове, но колкото повече те се опознават един друг, толкова по-интензивен става връзката им. Те могат дори да не е лесно да се чувстват присъствието на другия. Малък недоразумение по някакъв начин да се превърне в една болезнена полемика. Всяка сфера на активност, които са планирани заедно завършва неразбираем разочарование. В резултат на това Мария казва: "Боб, това не може да бъде Божията воля за нас!" - и го връща на ринга.
Мери заключава, че, за да се измъкне от разочарованието си, тя трябваше да се прекъсне с всички хора, които наричат себе си християни.
Отчужден от баща си и църквата, от това следва по стъпките на братята си и се хвърля в публичното кариерата. В крайна сметка тя се среща и се ожени за човек, който е агностик.
Как трябва да се направи оценка на молитвата на пастор Силна? Разбира се, те са ефективни, но ефектът им е вредно. Те са израз на желанието му да го придружи, за цял живот - да управляват своите близки. Тези молитви са достатъчно мощни, за да се унищожи една връзка, която може да донесе щастие и удовлетворение на дъщеря си. Но, освен, че те не биха могли да я върне към вярата, или да я запазите от случайно противно на брака, Библията. Силата на молитвата, която донесе такива отрицателни резултати, не идва от Светия Дух.
Принципите, разкрити от тези два примера, се отнасят до най-различни ситуации на съвременния живот на църквата. Техният урок е много красноречиво: силата на умствена молитва е реално и опасно. След това резултатът не е благословия, а проклятие.
Грехът умствена молитва трябва да действа като умствени разговори, описани в предишната глава. Ако бяхме виновни, ние трябва да се покаят и да се потърси прошка от Бога. Ние също така може да се наложи да търси прошка от хората, на които сме ощетени отрицателните им молитви.
И накрая, ние трябва напълно да отхвърли всеки опит или да обвиняваме други хора или контрол за казаното в молитва.