Идеи за Democritean процес anthropogenes (разбира като появата на видове) наивни и не твърде убедително HN. Особено впечатляващ е поне бегло познаване на концепциите за този най-интересен мислител за това как такива основни човешки качества, както и речта на труда активист-ност, като религия е роден. Какво предложи Демокрит, трябва да бъде на повикване културно-историческо понятие за човешкото развитие.
Ето мнението на добре познатия вътрешен философ, VF Асмус, чиято работа на Демокрит ние често ще се отнасят за в бъдеще:
"Във всеки случай, ясно е, че Демокрит, на първо място, подадена в концепцията на културата на идеята. Преди Демокрит, че това беше изразено от предшествениците си, като идеята за развитието на всички, или поне от характера на промяната. Започвайки с Анаксимандър предложи идеята за постепенното развитие на биологичното живот, произхода на животните, сега населяващи земята, от морски животни и за мъжа програма-lenii от риба създание. Ксенофан и други обогатени идеята за промени в естеството на наблюденията над останките на морски фосили, намерете-mymi момента от морето и на голяма височина. Анаксагор хвърля ярка представа за значимостта на който в умственото развитие на човека и има пръст в използването на оръжие като оръжие за техническо действие.
Въпреки това, нито един от тези предшественици Демокрит ние откриваме по-ясна представа за развитието на човешката култура - физическа и психическа. На второ място, новото в учението на Демокрит за култура, а за развитието на теорията - идеята, че движещата сила зад това развитие е необходимостта и ползата. <.> Материал бедност застъпва Демокрит като постоянен първопричина измерим neny срещаща се в развитието на обществото. Но непосредствената причина за Novena появи-тези промени Демокрит смята осведомеността на хората относно ползите, които трябва да направят, за да им живот или над другите нововъведения "(Асмус, стр. 59).
Демокрит определено човека като животно, по природа е в състояние на всяко учение и като асистент ръка във всички неща, причина и umst-vennuyu гъвкавост. Очевидно е, че тази идея може да се изрази като: естество и учения - това е, което ни накара човек.
"Ясно разграничение в човешката природа на първичните данни и вторични характеристики - в резултат на повторното разработване на изкуствен общество, Демокрит не им се противопоставят един на друг. Образованието, което вижда като продължение на формираща характера на делото. Най-трансформираща сила на човешкото образование обхваща, според Демокрит, подобно естество. Човек създава природата, но в бъдеще тя образува образование. В прохода, е докладвано, Йоан Стобей, Демокрит заяви, че "природата и учението са сходни. А именно, в съответствие с учението на определена мярка за време го прави човек и като характер прави човек в определен момент. " И Климент води от Демокрит цитат, който гласи: "Доктрината възстановява човешката природа е, пренареждане, прави [човек], и няма разлика, дали тези бъде оформен от природата, или от време на време и упражнения, за да бъде превърната в гледам. " Обществото под учението става човешки поради необходимо, тяхната продължителност на втората си природа "(Асмус, стр. 68).
Първите хора на Abderitu, се различават малко от животни. Те не знаеха, всеки от селското стопанство, нито една религия или чл. Там бяха голи, не знаех как да се направи инвентаризация, да не се използва огън. Животът им беше трудно. Много е починал. Под влияние на нуждите на хората започнаха да се събират заедно, да си помагат взаимно. Според Диодор, Демокрит смята, че първобитните хора "са скотски начин на живот. Действайки [всеки за себе си] сам, те отидоха в търсене на храна и сами да произвеждат валиден, повечето трева и диви плодни дръвчета<.> Тъй като те са били нападнати животни, те започват да се учат взаимно да си помагат един на друг, защото от предимствата, [подадена от съвместни действия]. Събирайки заедно поради страха, постепенно да се знае признаци [огнище-Вай тях] един до друг "(както е цитирано в. Асмус, е 59-60.).
Така че, според Демокрит, в примитивно състояние на хората, които не са имали реч - тя се появява само тогава, когато те започнаха да се събират и да се социализират. Хората първо публикувани неясни, нечленоразделни звуци, от които в крайна сметка формират думите. Инсталиране на знаци, влак-началото на всяка от темите, хората са създали за себе си начин да се съобщение всички. Тъй като живеем в различни места са установили различни думи, за да се отнасят до едни елементи, а след това с различни езици. Мислехме, че това изглежда тривиално и очевидно, но това не е така. Философите имат различен подход към този проблем.
Някои от тях, сред тях Питагор вярвал, че съществуват имената (на думата) сами по себе си - те съществуват в природата. Демокрит е също твърдо вярвам в изкуствен произход на думи. В статията си "Съображения за Наим, или за името", цитира той четири аргументи в подкрепа на тезата, че имената са дошли ", за да се установи", което е в резултат на достигане на хората се съгласи:
1) еднакви имена от различни неща: различни неща на едно име-свързващ;
2) polyonymous едни и същи неща на различни езици;
3) Преименуване: на какво основание хората ще бъдат преименувани Aristocles Платон, ако имената са по природа;
4) липса на единни правила за формиране на думи, ако думата "мисъл" може да се образува глагола "мисля", а думата "справедливост", както от добре известно, не е възможно да се образува глагол "spravedlivet" - означава безпроблемно калий имена на случаен принцип, а не са присъщи на нещата, на природата.
Според гръцката митология, артикулират реч, Execu-mations огън, много занаяти, преподавани мъже Титан Прометей (за което е бил жестоко наказан от Висшия бог Зевс). Демокрит, винаги и навсякъде търсят причинно-следствени връзки, заяви, че учителите са човешка потребност и опит. "
Свързани статии