Първият мислител на традицията Ренесанс нарича Данте, въпреки че той е живял от 1265 до 1321 година. в разцвета на схоластичен философия. Той за първи път в Данте идеи, които не се вписват в руслото на традиционните схоластичен философстване. За тези идеи, а Данте е бил заточен от родния си град (защото са се изказали против папството). Известен със своя основен продукт - "Божествена комедия"; по-малко известни трактати - "Празник" и "На монархия".
Дори историята на "Божествена комедия" е видно, че за водач на Данте през ада, чистилището и небето не е някакъв ангел, светец или баща на Църквата, би било логично да се предположи, и Вергилий - древния мъдрец, оратор, поет. Това е продължение на Данте е човекът, който знае най-добре какво се случва в света на земна и неземна. Това само по себе показва, че основните ценности на Данте не са само християнски. Самата картина на света, че е добре в рамките на католическата мироглед, но отделни щрихи тя не се вписва в общия поток на традиционното разбиране за, например, Siger на Брабант, най-известните от еретичните глава Averroists, Данте места в градината в непосредствена близост до Свети Тома Аквински, които са се борили през целия си живот с Averroism. Древните философи (Демокрит, Сократ, Платон) Данте също поставя всъщност не в ада, въпреки общоприетото мнение, и в състояние на неопределеност - първи кръг на ада. Свят, в този средновековен работа, чисто католически, но йерархията на небето, небето е много прилича на изграждането на нео-платоническа.
Данте не се противопостави на земен характер на Божествения свят, а по-скоро показва, че самото естество, като божествена и човека като същество с тялото и душата, участващи в две природи - земни и небесни, и поради това предопределени за две цели. Ето защо, човек е склонен да двата типа блаженство. По земното блаженство води по пътя, както е посочено от Данте, философски заповеди, които са се научили по причина, както и небесния радост води по пътя на духовните учения, в съответствие с учението на Светия Дух.
Философия, следователно, изглежда милостта на земния живот е много по-желана от теология, а също така не се вписват в рамките на католическата и всички християнски мироглед. Философията е необходимо да се контролира състоянието и църквата - да води хората в небесното царство. Ето защо, на монарха, трябва да бъдат независими от църквата. (Човек може да си представите реакцията на папата към този вид мислене.) Ето защо, смисъла на живота на Данте земята не вижда аскетизъм, няма спасение от земните блага, както и обратното, в живота, в съответствие с природата, човека, земни цели и за подобряване на условията на земния живот ,
Свързани статии