Голяма роля в комикс културата на Средновековието играл руска обръщане на дрехи отвътре навън, назад, облечен с шапка, т. Н. "Antimaterialy" (например, бреза кора, слама, лико и т. П.).
Широкото в този момент и има т. Н. "Sacred пародия" - пародия на псалмите и молитви. Например: "Моля, хмел контакт строг контакт всички пияни и всички консуматори на алкохол, смили се над нас, golyanskih"; "Отче наш, който си на sedish сега у дома, ни slavittsa името си, така че сега, ела ти за нас, да бъде Твоята воля, както е в къщата, такос и механата на Печ нашия хляб ще бъде. Дайте Ти, Господи, и днес, и се оставя на нашите длъжници дългове, добре, и ние си запазваме нашите кореми в кръчмата, и да ни доведе до pravozh, ние имаме какво да Дачи, но избави ни от затвора "[14, стр. 45]. Това се случи, като че изкривяването на текста: пародирани думи, изрази, скорост, ритмичен модел. Kabak разлика от Църквата. Въпреки това, за разлика от съвременните пародии, че "дискредитиране" пародирани работата, по смисъла на средновековната пародия е да унищожи стойността и подредбата на знака неприложими тях, да ги даде внезапно и безредно стойност, за да създадете света, на гърба, в света на "анти-култура". Защото, за да се разбере, пародията, за да се разграничат "фалшив" от оригинала, трябва да сте запознати с текст пародирани работата.
По този начин, "Да бъдеш свързан с смях разделяне. Смях се отваря в един от друг, не съответства на: високо - ниско, в духовния - материал, в тържествена - светски, в успокояващо - разочароващо. Смях разделя света на две, като създава безкраен брой близнаци, на смеха създава "сянка" реалност "[S. 35. Лихачов, Panchenko, Ponyrko]. Не е случайно, поетичен приказка за двама братя-близнаци, "Историята на Томас и Eremu" въз основа на контраста: "Eremu е криво, и Томас - недостатък, Eremu плешив, и Томас sheludiv"; "Eremu пееха, и Томас извика"; "Eremu крещи Тома vereschit"; "Eremu спадна във вода, Томас - на дъното" [14, стр. 34-36].
Кристиан отношения и по-специално, православна, за смях е двойна. Но в Православието винаги преобладава този ред, който се счита за грешен смях. Христос никога не се смее. Никога не се смея и святост и светии "позволява аскет тежест, и блажена усмивка, но изключва смях. противоположния полюс аксиологически Представителствата на на Средновековието руските притеснения по различен начин. Devil (и цялата дяволска света) се дължат на особености на "светостта отвътре навън", принадлежащ на vyvorochennymu "ляв" на света. Този свят е смях; Не случайно дяволът е наречен в Русия "палячо" [12, стр. 690].
Поради тази причина, в XVI - XVII век. Официалният (религиозна) култура забрани смях като нещо недостойно за един християнин. Фактът, че е налице забрана за смях и забавление с изненада, написани от чужденци в Москва.
"На планината невярна и способен да се смее - възкликва един стар руски писател [оп. 12, стр. 690-691]. Негативното отношение към смеха остана на руски език ( "смях до сълзи") и vrusskoy paremiology:
"Смях Hihi въвеждат в грях";
"Къде е грях, има смях";
"Това, което живее смехът е грях";
"Колко смях, толкова много грях";
"И смях води до грях."
Така, в Руски средновековна култура комични елемент се отнася до "погрешно" обратно, обърнат, отмени поведение (анти-поведение). Парадоксално е, факт е, че анти-поведението е частично регулира от културата, тоест, не е само може, но е необходимо на едно място (например в банята .. (!) - "нечисто" в свещената уважението на място в началото или погребението ), в определено време (календарни събития -. Юл, палачинка и др), или по отношение на определени групи от хора (например, престъпници погребални, месо, глупаци, скоморох).
Екстравагантните, за разлика от светиите, съзнателно нарушава общоприетите в официалната култура, норми на поведение, и така той може да се смея (понякога дори и в църквата).
А по-близки отношения с "света на смеха" са клоуни. Въпреки факта, че на клоун бе една от проявите на културата на Русия смях, то вероятно не е бил роден руски феномен, а е заимствана от Византия. Първото споменаване на думата "палячо" се намира в "Приказка за отминали години". Първата добре познат в Русия графични палячовци (вероятно византийски) се намира в стенописите на Света София: танцуват, свирят на музикални инструменти, акробатично шоу. Гребане палячовци на ръцете си, разбира се. Д. Тяхната "с главата надолу" с главата надолу, като показва първоначалното им участие в погребението на култа, за "Wrong" на света. По този начин, "Поведение скоморох генетично свързани с сакрално поведение; поведение анти-традиция е запазена в този случай на загуба икона функции "[16, стр. 329].
Църквата винаги е осъден клоунадата. В "Живота на Теодосий пещерите" е следния факт: намиране на княз Святослав, слушане на възпроизвеждане на музикални инструменти, Теодосий наведе глава и каза: "Тако да бъде в друг свят?". Принц наредено да спре играта и винаги я спря, когато Теодосий посещение.
Още в XIII век. има първата заповед осъжда палячовци. Митрополит Кирил в изучаване 1274 забранява отидете РусАл, слушай там палячовци и тяхната "игра на дявола." Въпреки факта, че отците изразяват себе си непримирими врагове палячовци, хората са все още много силна инерцията на спонтанна съпротива постепенно увеличаване на християнизация на живот. Жизненост палячовщина потвърждава жизнеността на корените на тази област. Ако клоунадата е бил чужд на хората, че няма да са оцелели до началото на (и в някои места и до края) на XIX век. Той клоуни бяха най-активните говорители и пазителите на ритуала, както и други традиции. клоуни изпълнения бяха огромен обществен протест. Хората са склонни не само да се придвижи към зрелището, но и да се запомни, запаметява репертоар от палячовци. Както е видно от цитат от "Йоан Златоуст на Словото на християнството": "Да не се чудите tokmo ясновидец, но думите им на научил" [оп. 2, стр. 50].
До средата на XVI век. клоуни все още са имали голямо значение в обществения живот на хората (документи ги маркират, живеещи в градове и села в предградие и в селата, където те участват в сватби и погребения, ритуал Bratchina, Русал, в коледните забавления и развлечения на управляващата прослойка от населението - са живеещи в ярда принцове са били част от васалите имат управители, управител богати и знатни боляри). През 1628 патриарх Филарет нареди ", за да кликнете в йерархията, и по улиците, и на населеното място, както и стотици" на конче "не отиде и веселби б светски хора не се слеят." Наследен от Филарет, Iosaf патриарх нарича nadruganie над светия празник "игри и koschuny дявола, командващ Medvedchikov и skomrahom по улиците и на пазара, и пътеките сатанински игри tvoriti и дайрета Biti и Surnov реве, а ръцете pleskati и plyasati, и друг различен работник "[Op. 2, стр. 49-50]. Той забрани запази музикални инструменти, в резултат на което е масово изтегляне на тях и церемониални изгаряне.
Въпреки това, при Иван Грозни клоуни все още по някакъв начин под закрилата на държавната власт, въпреки че манастирски и църковни имоти затегнатите им преследване.
От началото на XVII век. палячовци преследване от Църквата започна активно да подпомага и държавната власт. Фатална роля в съдбата на палячовщина играе Диплома 1648 Той заяви, че "най-палячовци с Домра, и с арфи, и с гайди и с най-различни игри ... в къщата, за да се не се обади." Извършителите също препоръчани "победи безпощадно камшик" или "победи камшик" (т. Е. Почти скоморох приравнени към престъпници) [Op. 2, стр. 50]. След 1648 - 1649 двугодишния период. клоуни изчезнаха от центъра на страната и, както изглежда, потърсиха убежище в северните покрайнини на страната и в Урал. До края на XVII век. думата "палячо" изчезне от страниците на писар, преброяването и митнически книги.
Въпреки това влиянието на палячовци се проследи в редица явления народната култура (куклен театър, цирк с обучени животни и т.н.). В допълнение, клоунадата се счита за един от източниците на руския театър.
По този начин, руски Ages не съвпадат с времето, Европейския Средновековието (V -. XV вв) и няма ясна времева рамка.
Руската Средновековие различна от европейската, и в неговото съдържание.
Специфична особеност на руската средновековна култура е неговата основна полярност (двоичен).
Някои руски специфика и са имали такава обща за това време на руски и европейски културни феномени като "двойна вяра", "свят на смях", на култа към светците, понятията за задгробния живот, и др.
Свързани статии