BBK63.3 (2) 71 4 + А 88
Публикувано от решението на редакционния съвет на държавен университет Курск
Рецензенти: LM Mosolov, доктор на изкуствата, професор RGPU. AI Херцен; ZD Илин, доктор на историческите науки, професор KSKHA
Изданието е предназначено за учители, студенти и ученици от професионални и общи образователни институции, регионални специалисти, историци, култура и масовия читател, история интегрирани-resuyuschemusya и култура на Отечеството. На предния капак - колаж с помощта прославяли неправителствена руските храмове: Владимир, Смоленск, Рязан, Курск и иконата на Божията Майка Фьодоров.
На последната страница на корицата - Minia-Tyr Facial хроника на XVI век. (Това Ostermanovsky П. l.58 об.): "Армията на княз Дмитрий оставя трите източни Кремъл порти, за да направи битката с орди от Мамая."
Съвременната руска дума ликантропия, обективно погледнато, не означаваме-chaet него няма конкретна MAGIC-ТА на чл. Освен това, думата на този описва само възприема аутсайдер резултат от някакъв магически деи резултат на това, което може да бъде свързана с най-много време NYM раздели на древна магия. енциклопедия на двутомната "Митовете на света" и определя стойността на понятието ликантропия :. "Magical промяна във външния вид" Ето защо, обозначаващ името на този доскоро случай ликантропия "по принцип", ние след raemsya посочени по-долу не е един, и мулти-за магии, резултатите се вижда, Tat и използването на които е "пе-remena външен вид."
На първо място трябва да се каже, че по-голямата част от случаите на ликантропия, известни легенди, приказки и други народни Майка лами, свързани с използването на изкуството, което бе обсъдено в предишния раздел - магьосничество. В такива случаи, "инфузията настоящето" опаковане животно (вол-ком, например) не се среща; yuschy практика, тази техника е само един магьосник Форма ruet някои призрак създава заклинание, което принуди другите да видят (около-nyat, докосване) го като звяр. В Skandina-Wii, например, такава техника е част от Hamramm на изкуството - Battle ma-ология, свързани с животински култове.
Ние не говорим за тук прилагам-ING на този проблем вътрешни техники ша-Manske като "vytantsovyvanie звяр" и т.н.
Други изкуството, в резултат на прилагането на депозити, което прилича на "опаковане" на лице, е изкуството на прехвърляне на един човек с познания по тялото, животно или полегат Дзъ. за малко под-големи подробности Тя трябва да остане.
Ynglinga сага разказва за Один, който притежава това изкуство, както следва:
"Би могло да се промени. Тялото му лежеше Ло по време на сън, като мъртъв-му, той се превръща в птица или диво животно, риба или дракон, и Пу-teshestvoval в далечни страни. "
Тук ние виждаме, че средновековната текста ясно се отделя от един от тялото му ", тялото му беше в същото време да е заспал. той се превръща в птица или диво животно. "Това е истинската" I "Th-Lovek, изтънчен си тяло, което е в състояние да напусне веществени черупка, скандинавци, наречени Hamr; се отнася до самото тяло физика-агенция, която да се използва терминът Лик. Оттук има скандинавският хостинг Проект на изкуството пътуване в тялото на г-жа-votnogo Hamfarir или домашни птици.
Hamfarir изкуство е способността да изолира тялото от Khamr ИНДИВИДИ-едно тяло и да го кисна в птица или животно, подлагане на животното волята си. Древна-Chiyah доказателства за използването му в EB-въжето, свързани с истории на Аполоний Тиански, известният магьосник, чието име в първи век от н.е. Бях сложи schimisya дават, хората в Европа в непосредствена близост до името на Христос (и дори над него). Pozdneantinye източници съобщават, че Apol-LONII използва това изкуство да Пу-teshestvy в далечни земи в картинката в Рона-, като оставя на физическото тяло като у дома си. Има неясна указ-ТА на факта, че това изкуство собственост Мер-Лин, който предпочита формата на сокол. От слабо-vyanskih исторически и легендарен транс-sonazhey трябва, разбира се, о-конец Божана, която, според Lay, пътували "сиво говедо-ком на земята, shizsh орел под облаците", както и - Волга епос:
Бригадата е заспал, така Volh не спи:
Той се обърна така сив вълк.
Тичаше, яздеше през тъмната гора.
Той се обърна светъл сокол,
Летял съм далеч в синьото море.
И тогава той Volh Vseslav'evich
Той се обърна към залива,
Това залив турне - Златния рог,
Той се затича към царството на индийски.
Свързани статии