1. Концепцията за притчата
Притча (благодаря pritka -., Инциденти) - алегория, с богато въображение история, често се използва в Библията и Евангелието да представи доктринални истини.
Притча - малък дидактически-алегоричен литературен жанр, придружена от морално или религиозно учение (дълбока мъдрост). В редица модификации близо легенда. За разлика от басня притчата не съдържа преки инструкции за морал. Слушателят трябва сам да го донесе. Затова Неговите притчи Христос обикновено в крайна сметка да вика: "Който има уши да слуша, нека слуша! "Универсалният явление в световен фолклор и литература (например притчата за Евангелията, в това число за блудния син).
Терминът "притчата" има няколко значения. Това може да означава: поговорка, като каза мъдро казва, морално обучение, кратка история. Изразът "да се превърне в обект на клюки", думата "притча" трябва да се тълкува като казваше: въведете казаха между народите.
Ето защо, думата "притча", както се нарича алегоричен разказ морализаторски и кратки поговорки, пословици. Език на разговори от началото до края на поезия.
Притча - алегорична история с морално порицание. С. Averincev дава това определение за притча "Притча - дидактическа-алегоричен жанр, основните характеристики на близък басня За разлика от нея притча:. 1) невъзможността да се разделят бизнеса и съществуване се случва в някакъв контекст, във връзка с която е 2) признава липсата на развита движение и сцена може да се свежда до обикновено сравнение, поддържане, обаче, специален номинална пълнота и 3) от съдържание страна притча различна склонност към дълбока "мъдрост" или религиозна моралисткото ред със свързаните с 4) повишени знаменитост ка ".
2. Стойност в древната литература притчата
Един от най-любимите, който се радва на огромна симпатия сред хората и уважение към руския gramotnikov, религиозни и поучителни четения в древните писания е притча. Нейната изкуственост, повече или по-малко успешно сближаване на двете понятия и обекти коренно различни съдържание, то отговаря на вкуса на древните gramotnika непретенциозни и неговото учение, смесва се с алегоричен обяснение - неговите религиозни изисквания. Тя се интересува от обикновените хора и забавен живописно описани подробно в развитието на неговото съдържание. Книжниците отписа ни трудно източната Извинението ги преработвали усложнили стъпките и се осмели дори да собствения си опит по този начин. Притчата в древен разбере по-различно. В рамките на разговора отиде, без да каже и да казва: - "Има една притча и до днес, - казва Нестор - умира като на obry." - и по принцип, всеки ап поговорка; притча, разбира се, и сега някакво нещастие или неочаквано събитие. "Ека притча се случи", казва един обикновен гражданин с случиха неговите нещастни обстоятелства, или "възраст без притчи не izzhivesh" име на една притча, а след това, който и да е алегоричен обяснение на какъвто и да е въпрос. В "Легенда за разговори накратко" четем: "Необходимо е да се монтира две holmeh сред планински бездънна дълбоко, на хълм лежат две каменни полускъпоценни и над тях са две свиреп лъв Тълкуване :. Гор - човекът, на два крака щандове и камък - очите ясни и свирепи лъвове - черни вежди, яма -. ларинкса и гърлото " На последно място, в рамките на разговори в истинския смисъл, разбира се, този вид литература, в които по силата на външни изображения предложи някаква идея или влак на мисълта догматичен или морално, с цел да обясним по-ясно тяхното улавяне или жив в сърцата на читателите.
Man четене древната литература е разочарован или очарован (в зависимост от неговия темперамент), за да откриете, че нищо не е представен под формата на основание за него. Той не е готов за угояване на вероизповедание или набор от закони, с паралелни пасажи и индекс за всички поводи. Истината предава чрез разказа притча съобщението. Притча - инструктаж, обяснение на нещо, с помощта на понятията, примери, заимствани от природната среда или човешкия живот. Притчи и чудесно, че ежедневните и вечните понятия обясняват ясно и просто.
В древната литература чрез притчата за предава истината или одобрение, твърди, че е истина. Нашите предци оценени притчата. Още в "Izbornik" Святослав колекции от притчи се характеризират - на равна нога с Книгата на работа - книгите "и hitrostnaya tvoritvnaya", "тях на всяка твар и uhyshtrenii по-остър umnuyu obryashtteshi, за Господа един единствен реч са мъдри."
Това означава, че в този паметник на XI век твърди, че изкуството лъжец е в състояние да произвежда един и същ "umnuyu острота", която улавя Книгата на Йов, включват Църквата на Стария Завет. (По този начин Църквата свидетелства за факта, че тази книга е създаден под прякото вдъхновението на Светия Дух)
И съвременните изследователи на древните руски пословици говорят с един глас за важността - средата! - позицията си между двата жанра на групи, в които за нас всички литературата на Древна Русия, - между "заземени" жанрове (исторически роман, съобщението) и жанра на "чудотворно" (агиографската литература). Пространството между обикновеното и по чудо, между земята и небето се притча - че тя се превръща в център на баланс на Стария руската литература.
Алегоричен метод предотвратява склонност експресия хвърля юзда на страстен човешка природа басни създател; Въпреки това, степента на художествено обобщение, "умен острота" в баснята се постига с помощта на изкуството, то зависи изцяло от индивидуалните умения на художника.
Също така един от примерите на стари руски поговорки е "Историята на beloriztse" Кирил на Туров (XII век).
В определен културен епоха, в която литературата е била отличителен белег на привличането на дидактиката и алегория, притча беше основен жанр в йерархията. Ето защо тя е нещо като еталон модел. Това жанр притча избира за себе си, епископ Кирил Turovsky. Смята се, че притчата посочено Кирил на Туров, датират от древни източни версии, които, обаче, Кирил стилизирани под притчата Евангелие. Включването на тази притча е придружена от нейната интерпретация.
В действителност, всяка история парцел получаване отговаря за неговата поддръжка дидактически контекст е за Стария руската читателя "разговора". Тук е необходимо само да разграничи себе си като неразделна притча жанр структура, органично присъщи на средновековна литература, както и "притчата" като функция на морализаторски - Изпълнение е вероятно, в зависимост от вида на басня. Притча като такива, като форма жанр уточнява, по-специално, OV притча компоненти разказвателни ИЗВАРА "са <.> не повече от метафори за своите дидактични идеи. "Такива пълни пълни отношение на жанр форма на притчи в древната литература, можете да намерите много. Но не по-малко и сюжетни истории, които действат като функция на" притчи "във външната повествованието рамкиране или контекст. и" притча "се определя като функция на разширение и илюстрират морално позиция, като функция на образно и описателен разширение парцел да поучава, да научи контекст.
Една стара руска поговорка предлага рецепта за получаване на телесни и психичното здраве ", за да се изкопаят на послушание към корените, да вземем листата на смирение, да се съберат на чистотата на душата и плодовете нелицемерна вяра Всичко това се вари в чашата на търпението и сито сито Боголюбов и се разтваря в сълзи на разкаяние и разбъркайте с лъжица на покаяние след това затвори .. капак благотворителност готви усърдие от пожар, изсипва се в съд с целомъдрие и смирение да се охлади на скала. Вземете три супени лъжици на ден с разтвор на страх от Бога и са пълни с надежда да се очаква изцеление. "
Притчи винаги са играли важна роля в историята на човечеството, и до ден днешен, те остават за нас отличен и ефективен инструмент за развитие, образование и комуникация.
Позоваването
1. Византия и Русия. М. Наука, 1989.
2. Стария руското изкуство (Новгород изкуство култура). М. Наука, 1968.
4. културата на Древна Рус. М. Наука, 1966.
5. Паметници литература на Древна Русия IX - XII век. - М. фантастика 1989.
6. речника на древна, yazyka.10 т. - М. руски език 1989 година.
Свързани статии