Концепцията на човека се разделят на две групи: обективистка, subjectivist. Обективистката концепция за това, човек като същество, по същество в зависимост от обективните области и принципите пространство на природата, обществото, историческа необходимост, в света на ума - или Бог.
Subjectivist концепция отношение човек като напълно или предимно самостоятелно и свободно от обективна царството на природата, и по тази причина за съществуването на света и човека е известно от самия човек, от субективния "I", през дълбока вътрешна сфера на индивидуалния човешки живот.
Extreme обективистка и subjectivist подходи за преодоляване на синтетичен концепция за човека :. "Философска антропология"
Философска антропология - секцията на философски знания, посветена на цялостния преглед на проблема на човека. Понятието "философска антропология" е фиксирана на съвременната философска школа, основните представители на които са били предимно немски философи: Макс Шелер (1874 - 1928), Арнолд Гелен (1904 - 1976) и Хелмут Плеснер (1892-1985).
"Философска антропология - е основната наука за духа и основната структура на човека" (Макс Шелер). Същността на човека е "антропологически дуализъм на духа и живота". Животът е обща за хората, така и на останалата част от органичния свят. По време на еволюцията на органичния свят е създаването и развитието на психичното начало: усещане, инстинкт, асоциативна памет, практически интелект. Затова естественият човек по рождение, по принцип, не се различава от животно. Но между човека и на останалата част от света на животните там е основната разлика - разликата се дължи на присъствието на човешкия дух. Основната характеристика на човешкия дух е "отворена към света", т.е.. Д. Лице преодолява ограниченията на околната среда, публикувани в отворено света, знаят за съществуването на висококачествени обекти в целта си съществуване. Най-важните компоненти на човешкия дух: способността на интелектуална познаването на света ( "видение априори") и емоционално и чувствено отношение към света (любовта). Човешкият дух е личен характер.
Арнолд Гелен обръща внимание на биологичното неадекватността и недостига на човек (в човешкото тяло е без защита от атмосферните влияния, от врага, остротата на сетивата дава острота на чувствата и силата на животни), както и за да оцелее, човек е принуден да се превърне в "действащо същество" (да предприемат действия за създаване на инструменти , расте храната си, и така нататък. н.). Основният принцип на човешкото съществуване - "принципа на освобождение от бремето" - процесът на преодоляване физически ограничения на тялото, създавайки културна подкрепа означава да се гарантира оцеляването на човешкото съществуване. Резултатът от този процес е формирането на човека като културно същество, и в основата на културата ( "втора природа на човека") е духовен принцип.
Хелмут Плеснер казва, че човек се различава от животните "ексцентричен позиция", т.е.. Д. Човек е в състояние да се разделят им "I" от неговото физическо съществуване, е в състояние да реализира своя духовен оригиналност, за да осъзнае себе си като личност. ексцентрични позиция се установява: вътрешния свят и структурата на основните начини на прилагане на човешкото съществуване, форми на взаимоотношенията между хората и до това, основни антропологични закони на човешкия живот:
1 закон: "Човекът сам трябва да се направи това, което е той." (А човек може да живее само на контролиращия живота ми Този контрол се упражнява чрез създаване на втора природа. - Културен творчество).
2 закон: "връзка Когнитивна човек на света се осъществява от неговата" I ", така че лицето е с разстояние на света";
3 закон: "Законът на утопична пространство - човешки neukorennosti закона в съществуване, неговата несигурност, съмнение, което насърчава хората да безкрайно търсене на устойчив живот". човешкото rootlessness в съществуването създава безпокойство, повишаване на случайност и незначителност на тяхното съществуване, търсенето на основа за мир, който не е предмет на шанс, абсолютната същество, Бога.
Свързани статии