Д-р, учен, писател и журналист Валентин Katasonov проучване на делата на Никулден на Сърбия, в своята статия разкрива темата за връзката между човека и природата
Темата за връзката между човека и природата - един от основните философски и научен мисъл. Освен това, от порядъка на мнения за естеството на отношенията "човек - природа" е много широка. Някои мислители и учени твърдят (и твърдят), че човек в тази връзка служи като владетел, господар на природата, докато други смятат, че едно лице е в силна (буквално роб) в зависимост от характера.
Така че кой е прав? Кой е слуга и кой е господар? Разсъждавайки върху законите в неговата "Наука на закона" Свети Никола на Сърбия, той каза, че позицията на човек, по отношение на природата зависи от неговите (човешки) взаимоотношения с Бога.
Създаване на света и човека, Бог поставя човека над природата, го господар, господар на природата прави: "И Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се размножавайте, напълнете земята и обладайте я, и владейте над морските риби, над небесните птици, и над всяко живо същество, което се движи по земята. "(Битие 1:28). Доминиращата позиция на човека по отношение на природата също следва от учението на Бога към човека: "И Господ Бог взе човека (който го е създал) и го засели в Едемската градина, за да я обработва и да я пази" (Битие 2:15)..
Уви, първите хора, не обосноваха високо доверието на Бога, след първата есента (нарушение на забраната за яденето на плода на дървото за познаване на доброто и злото), те бяха закарани отвъд рай. Това коренно се промени позицията на човек, във връзка с естествения свят. Хората искат да бъдат "като богове" (Битие 3: 5), и като резултат получиха проклятието на земята: "А на човека рече: Понеже си послушал гласа на жена си и си ял от дървото, за което ти заповядах, като казах, аз ядат от него, то проклета да бъде земята поради тебе; със скръб ще се прехранваш от нея през всичките дни на живота ти; тръни и бодли напред го при вас, и ти ще ядеш полската трева, а в пот на лицето си ще ядеш хляб, докато се върнеш в земята, от която си взет; понеже си пръст и в пръстта ще се върнеш "(Битие 3: 17-19.).
В писмото на Павел към римляните четем, че страданието преминали, и самия човек, и всяко създание, което е под него: "Защото създанието беше подчинено на безсилие, а не с желание, но по причина на този, който го подлага, в надежда, че и самото създание ще бъде от робството на корупцията в славните Божиите деца Понеже знаем, че цялото творение е да стене, която ражда заедно до сега. и не само те, но и ние, които имаме първите плодове на Духа, и сами ние въздишаме в себе си, в очакване на приемането, изкупването на нашето тяло "( Римляни 8: 20-23)..
И тук е как добре описан Свети Никола сръбски нещастна съдба на изгнание от човешкия рай, превръщането му от майстор в роб на природата: "Експулсиране от рая, както и отнемане на лице от постоянното присъствие пред лицето на Бога, е имало за последица, че лицето, което е първият господар на природата, да се превърне в роб на природата. Той е в близост до Бога подхранва всяка дума на Бога, че е дух и истина, с други думи, духовен смисъл и стойност на всички създадени същества се превърна яде зелено поле, понякога искат да напълни корема си с люспите, че свинете са яли Лу (Лук. 15:16). Но това, че никога не е бил в състояние напълно да "(" Наука на закона ", ръководителят на VII" Истината и неговите символи ").
Според Лоски, лицето, отговорно за света именно защото това е думата, Логоса, в който светът може да се говори, а "зависи само от нас - той показва презрение или се моли" (оп S. 242 ..).
Свети Никола сръбски написа в "Наука на закона", че като човек, паднал далеч от Бога, той се опита да компенсира загубата на Духа на придобиването на контрол върху материалната природа. Човекът е в сила формира слепота заместена лице (Sun Spirit) форма (сенки, символи, материал, природен свят): "Но веднага след като в първите родителите след отпадането от Бога телесни мисли започват да доминират над духовното слънце на Духа, за да ги скрие зад тъмните облаци, и те Те се появяват в царството на смъртните, и краткосрочен характер, в областта на климата, тревожност и смърт форма засенчено същността на явлението неясен смисъла, видимата невидим издигнаха преди ;. живопис Изпълнител засенчена от много песни стана невъзможно да се чуе на поета ".
Последица от това заместване е пълното пренебрегване на закона на духовните и физическите закони на фанатичен ентусиазъм, естествен "духовен закон беше забравил, и мястото му в човешкото съзнание, обитавано изобретил физични закони или законите на природата, законите на природата."
Забравянето Бог, човек става идолопоклонник, като божество започва да се изявява на природата: "Но очите на човека все повече и по-уморени от гледане от арената на сенки, където паднал Адам, до духовната същност и постепенно, обхванати от умора и объркване, объркването на объркването на истината със символите. истина, хората най-накрая започнаха да се покланят в страх от природата като божество След като от неговото духовно зрение паднаха верни и само Бог, той трябваше да запълни празнината, и са го направили по такъв начин, че природата -., което е, Божието творение - около СТЕ на ЕС и започна да се провери на мястото на Бога. "
По този начин, на съвременния човек има неограничен вяра в природата, той я обожава, той е роб нея. Разработване на своите знания в областта на природните науки, той става жертва на самозаблудата: той си мисли, че разбира истината. В действителност, той все повече и повече потопен в сянка и далеч от истината: "Но щом хората да разпознаят природата на Бога, той започва да се разгледа естеството на законодателя и признатите законите на природата истината за него е загубена, и лицето, в пълен безпорядък беше в сянката на истината." ( глава VII "истина и неговите символи").
Но всичко на комплекса и на пръв поглед, объркващи въпроси по темата "Човекът и природата" за мен стана ясно едва след като съм чел в Евангелието тези думи: "Исус им каза: Поради вашето маловерие: Защото истина ви казвам, ако вие имате вяра колкото синапово зърно, ще речете на тая планина: премести се оттук там ", и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас" (Mf.17: 20). Подобни думи са достъпни и на други места в Новия Завет: "Исус в отговор им рече: Имайте вяра в Бога, защото, истина ви казвам, че всеки, който рече на тая планина: се и хвърли се в морето, и не се усъмни в сърцето си, но повярва, че изпълнено според него - той ще има каквото и да казва Затова ви казвам, всичко, каквото и да поискате в молитва, вярвайте, че сте го получили, - и вие ще бъдете "(Mk.11: 22-24) ..
Много светии бяха изразени за тези забележителни линии на Евангелието. Така например, св. Йоан Златоуст. "Кажи, където те се местят на хълма Бих казал, че те са направили много повече, като повдигнатите хиляди мъртви, защото не е толкова много, за да принуди, да се движат нагоре, както е -? .. За да изгони от смъртта на тялото Между другото, кажете на светиите, след те са живели и те са много по-малки, да премести планини, когато поиска от нужда. Поради това е ясно, че апостолите ще се движат, дори и само това е необходимо, но то не беше след това се налага. и може би това е, което се е случило, но никъде Той спомена, защото не всички чудеса са описани тук и се чудя, тяхната мъдрост и сила на духа :. всеки торите, които не крият своята слабост, силата на духа, защото тези, които не са имали вяра колкото синапово зърно, и Господ толкова кратко време, че течеше в тези реки и извори на вярата ".
И тук е фрагмент от живота на баща ни Марк Атина (около 270-400.), Свързани с темата на дискусията:
"Тогава той ме попита:
- Има ли сега сред света някои светии създават чудеса, както е казал Господ в Неговото Евангелие: "Ако имате вяра като синапово зърно, ще речете на тая планина: Премести се оттук там", и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас "( Mf.17: 20).
Докато светецът изрече тези думи, планината се е преместил от мястото си около пет хиляди лакътя, в близост до морето. Сан Марко, седна и забелязах, че планината се движи, заяви, обръщайки се към нея:
- Аз не съм заповядал да се движи, но аз говорих с брат ми; Следователно, трябва да стои на мястото!
Само когато той каза това, планината всъщност започна на негово място. Виждайки това, аз паднах в страх. Светият междувременно, като ръката ми и пускането краката му, той ми каза:
- Не си ли виждал такива чудеса за дните на живота си?
- Не, отче, - отговорих аз.
Тогава светецът, въздишат и плака горко, и каза:
- Горко на земята, защото християните в нея само тези, призовах те по име, но в действителност не са! "
Поставете и викаме, за думите на преподобни Марк Атина се отнасят към нас с вас.
Свързани статии