1. подход активност в изучаването на културата.
2. понятието "култура".
3. Структура на културата.
4. Функциите на културата.
5. изкуство в системата на културата.
6. Списък на използвана литература.
1. подход активност в изучаването на културата
Тъй като култура е обект на самата човешка личност, същността на която се разкрива чрез активен, творчески принцип, присъщ на човешката природа, сред многообразието от възгледи за същността на културата и на себе си един от най-плодоносните в областта на науката човек е подходът на дейност. За разлика от животните, това е човек, който има способността да се умишлено и съзнателно общуват с природата и другите хора. Докато животът на животни е предмет на по-висока степен на адаптация към местообитанието на околната среда, активен човешки труд е продуктивен характер и цели да трансформира не само непосредствено заобикалящите ги, но и себе си. Животът на животните, както ако това е програмирано на конкретна и относително стабилна екологична среда и по този начин му едномерна характер, практически непроменен в рамките на няколко поколения.
Човешкия живот до голяма степен е насочена към разбирането на неговото същество, в изложението на основните въпроси на живота. Какво е по света и това, което съм в този свят? Каква е истината, че са и кой притежава тайната? Каква е ползата на любовта? Какво е щастие, доброта и красота? Една безкрайна поредица от въпроси и се опитва да намери отговори на тях. Търсене на отговори и им символизация чрез езика на изкуството, науката, религия, митология, както и други форми на духовния живот и култура, заети в продължение на хиляди години от историята си.
Човекът - короната на творението. Но, ако някой? Дали той винаги осъзнава таланта си или насочва своите усилия и воля за нещо друго? Какво определя неговата свобода на избор? Той ли е създател на съдбата си? От митологични представителства и художествени образи в изкуството - за научните теории и политически дебат в културата на всеки народ са натрупали много отговори на тези вечни въпроси.
В разбирането на културата е отразено осъзнаване на независима роля на човека във виртуалния свят, само присъщата си дейност, не може да бъде намалена до действието на каквито и да било физически или божествени сили, което означаваше, раждането на "култа" на човека, който е дошъл да замени всички други култове на древността. Появата на независима концепция за "култура", учени, лингвисти се отнасят до XVIII век. В края на Средновековието и новото време са налице значителни промени в социалната същност на човека, който промени из основи обвързаност на човека към света и себе си. Той разрушава старите традиционни патриархални връзки и отношения, които свързват човека към природните условия на живота си. Благодарение на социалните дейности на хората осъзнават реалните им възможности, които очевидно са довели до раждането на идеята, че най-добри резултати за закрепване и въздействието на своите дейности - понятието култура. И така, какво е култура?
2. понятието "култура"
Думата "култура" се намира в почти всички езици по света. Преведено от латински, означава "отглеждане". Философски погледнато тълковен речник дава следното определение на културата: "Културата е израз на конкретна човешка единство с природата и обществото, характерни за творческите си сили и способности на индивида." Културата означава отглеждане, трансформация и подобряване произведени от човека в процеса на целенасочена дейност за удовлетворяване на неговото материални и духовни потребности. Че човешката дейност е предпоставка за производството, разпространението и развитието на ценности, разработени човешката култура.
3. Структура на културата
Културата - многосричен феномен със своя собствена структура. Той е разделен на духовна и материална, че е резултат от историческото разделение на труда на психическа и физическа и специализация. Духовна култура се състои от знания, убеждения, изкуство, морал, закони и обичаи, учен човек, като член на обществото. Духовна култура органично допълнена материал или продукция, състояща световното изкуство.
Културата е тясно свързано с религията, която възлиза на произхода на неговия произход и развитие, и не е случайно, че "културата" и "религия" има същия корен. Дълбочината на тайните на света и създаването на човека, обвита в свещената необходимите знания и специална предаване език от поколение на поколение, този пълнота на знанието и да го приложат в специални форми. За тази цел, той е служил като изкуство. Следователно, тези две форми на духовната култура - Религия и изкуство - бяха в началото на неговия произход, много преди появата на други форми на (наука, философия, право и т.н.).
Проблемът за отношението на религията и изкуството е една от централните, когато се разглежда огромен свят на човешката култура и човешки ценности, създадени от тях със специфични средства и форми на изразяване във всяка национална култура. Със своята тема "вътрешна реалност", изкуство и религия с корените му са тясно свързани с обредни практики на древния човек. Дълбоките слоеве на свещеното изкуство се хранят през цялата си история. Визуални и вербални преведени на изображения, които съдържат връзка "проект" със света на "вътрешен (реален) реалност", в света на идеални есенции. Древните хора са знаели много добре, че докосване божествените мистерии на света трябва да бъдат с повишено внимание и при спазване на определени условия. Светът на Европейския християнската култура се изпълни със символи и образи на божествените откровения, направени по образ и подобие на обезпечени и охраняем свещена традиция. По традиция обаче залитна с течение на времето, и вече ", който беше откритие за хората, които са живели в епохата на Просвещението, древна очевидно отиде, без да каже ..."
Наистина, човешката култура е богата и разнообразна в своите прояви. Тя включва всичко, което се създава от труда, интелект и творческа енергия на човека - от инструменти, транспортни средства, технически изобретения и научни открития, правила, философии политически енергийни системи, право, религиозни вярвания, различни традиции, ритуали и празници , Всички околните мъжки свят е светът на културата, създадена от него, която прониква във всички сфери на човешката личност и обществото. Що се отнася до човешки естествената околна среда, култура се нарича още "втора природа".
4. Функции култура
5. изкуство в системата на културата
Специфичността на културата във всеки исторически етап на развитие най-добре разкри чрез такова явление като изкуство. От друга страна, за да се разбере същността на изкуството, е необходимо да го разгледа в контекста на цялото човешката култура, тя е елемент, който, заедно с религия, митология, морал, философия, наука, право, както и други форми. "Духовният живот, част от която е изкуство, в което той е един от най-силните фактори, има движение напред и нагоре ..." - пише на Кандински в "За духовното в изкуството" работа.
Арт появиха в зората на културата и самият човек, заедно с религията, с която тя се свързва най-дълбоките корени сакрални, които са му онтологичната основа. Много преди науката и изкуството на закона, участващи в познаването на света и на себе си човек, неговото хармонизиране с природата и обществото. Със своите до голяма степен общи черти с културата и изкуството в същото време тя има своите специфики. Ако култура позволява на човек да реализира свои естетически потребности в различните области на дейност в тяхната цялост на техните прояви, изкуствата (особено на традиционните и класически) е насочена към задоволяване на потребностите на практиката, която е тясно свързана с проява на човешкия дух. Изкуството е създаването на хармония от хаоса. Но какъв вид изкуство искаш да кажеш? Разбира се, не за светски, изтънчен и изискан, е загубил своята свещени функции, особено в последните два-три века. Art Nature съществено трансформира в днешно време, когато променения изгледа човек на вселената. Заедно с наука, право, и други форми на духовна култура, изкуство дойде да бъдат в контакт с материалния свят и да служи на неговите интереси. Въпреки това, тя не винаги е било.
Като специфични и уникална форма на духовна култура, както продукта от човешката дейност, изкуство съдържа противоречие на духовното и телесното, която присъства в човека. От една страна, изкуството е съставен в света на по-високи духовни ценности и се стреми да "задържи", за да ги един обикновен човек, образувайки естетически нужди и подобряване на вътрешния си свят. Но от друга страна, изкуството принадлежи на света на материала, което не винаги е в съгласие със света на духовните ценности (и често опровергава това) и следователно също е насочено към изкуството на aestheticization на средата, в която човек живее, превръщайки се дизайн. С участието си в художествения дизайн на тази среда и продуктите на човешката дейност, също така е насочена към etsetizatsiyu потреблението на материали. Такова изкуство не е лишена от "практическо значение" и заявлението се превръща в основна роля за него.
Естеството на естетиката в изкуството продължава да бъде един от централните проблеми в областта на науката. Някои изследователи смятат, че основната цел на изкуството е, че тя има за цел да изследват света, присъщи специфични средства. По този начин, Аристотел видя изкуството като имитация на природата на нещата, следователно, и техните знания. Хегел смята, че изкуството и всички художественото творчество една от проявите на абсолютния дух, в състояние да "директно съзерцава истината."
Въпреки това, познавателни (епистемологичен) функцията не изчерпва цялата същност на чл. Науката също знае този факт и основната му функция. Но за разлика от изкуството, науката, заинтересовани в света, който съществува само по себе си, като тази цел, и в света на изкуството на съответното лице и лицето, в света, т.е. личен аспект. В допълнение, художествено познание се изразява емоционално, а не на езика на концепции и логика, както и в областта на науката.
Художникът не само се учи, но и създава своя собствена специална артистичен свят - в света на изкуството чрез произведенията му (и това се изразява в специалната си творческа и естетическа функция). Благодарение на художественото формата и съдържанието му се опитва да изрази и олицетворява отношението си към всичко, което го вълнува като творческа личност. Художникът се стреми да се види във вътрешната, субективна обективен и смислен за други хора. Това е чудесно своята мисия като създател на чл. В класическия изкуството на художника "създава" нова реалност на законите на красотата, които са били запечатани в канона. В различно историческо време каноните на изкуството се различават рязко от друг. Едно нещо е да канони в изкуството на древните цивилизации (например, в древен Египет), охрана свещените религиозни култове. И още нещо в древността, когато много творческа свобода там. Още в древността изкуството на древна Гърция и Рим, така разнообразен в преносен решение, въпреки че на базата на общите канони.
В класическия свят на творци на културата отразяват света от гледна точка на естетически идеал, образуването на която много внимание не само традиция, но и собствените си нагласи. Така че е имало случаи, когато художници (писатели, композитори, поети) много по-напред от времето си. Стойностите, които са свързани с тяхната творческа личност, не може да помогне, но се отразяват на делата, които те създават. В същото време, преследването на идеала, може да се изрази по два начина: художникът е създал света съвършен, в много усъвършенстване на реалния свят, или напротив, умишлено подчерта отрицателната страна, за да ги доведе до негативно отношение на възприемащия. Действайки по този начин емоционално, той се стреми да създаде у хората положителни, и "провокира" от него да промени тези аспекти на реалността и себе си, че той не е доволен - в това се крие голяма образователна роля на изкуството.
Един истински художник е малко вероятно да бъде изцяло се доверих на обществеността. На публиката, която след това презрение после пляска, но рядко в състояние да оцените истински талант многократно писмено класическата литература (например, А.С.Пушкин). Върховният съдия, за художника е Бог и времето ще постави всичко на мястото си. Не случайно в процеса на художественото творчество се сравнява с божествен акт, с изключение на първите художници от края. Най-добрите произведения на изкуството не само емоционално, боядисани, но също така може да доведе до истинската радост и истинска естетическа наслада. Катарзис (прочистване) гърците не случайно считан за един от най-важните цели на изкуството, в който един мъж се трансформира, все по-съвършени.
Заедно с когнитивната, художествено-естетическа и образователна, изкуство има и друга важна функция - комуникативна. Арт също може да се разглежда като вид информация "код", чрез която се предава специална информация Родиа от едно поколение на друго. Разбира се, произведението на изкуството не може да бъде намалена само знак или символ, но е необходимо познаването на специфичния език на всеки конкретен вид изкуство в различни исторически периоди, за да могат адекватно да възприемат информацията, която те съдържат. Най-семиотичния подход към изкуството значително обогатен разбиране за природата на изкуството, а в някои случаи е много продуктивен (особено при изучаването на характеристиките на изкуството на древните цивилизации), но не трябва да се ограничава само до тях.
Интересни естетически концепции, които срещаме в Кант - основател на немската класическа философия и естетика. В своята "Критика на наказанията" (1790), който съвременници, наречена "Библията на чистото изкуство", той се опитва да разбере спецификата на естетиката, която я свързва с свободната игра на въображението и разбиране. Естетична смисъл, според Кант, незаинтересован и намалява до чиста възхищавах на формата на обекти. Като обект на всеобщо възхищение, то не може да бъде оправдано логично, но е форма на целесъобразност. Красива Кант смята, че всички харесват, без никакъв интерес в най-чистата му форма. той счита за естетика в тясна връзка с етичното образование в духа на философията. Не може да има глоба, която не е морално и не предизвиква чувство на доброта, Кант повярва. Злото човек не може да се счита красива, дори и да изглежда красива. Необходимо хармония човешки черти, и че изкуството допринася за културата на способностите на душата за общуване между хората.
6. Списък на използваната литература
4. Маркарян ES теория на културата и съвременната наука. - АМ 1983
Свързани статии