Тема №12. Арабско-мюсюлманския тип култура
Задача 1. Light проблема: ". Художествените традиции на ислямския свят"
Под влияние на исляма е разработил отличителен култура. " Ислямското изкуство не знае емблематичните образи. Aude план от главните светилища са древни ръкописи. Това доведе до много време vitiyu калиграфия една и портретни миниатюри. Дизайнът на изкуството на книгата е достигнало изключителни висоти, включително изкуство Орна-среда, която също stch да се използва за украса на джамии, Керала-omy, оръжия, предмети, изработени от метал и стъкло, тъкани, килими. Европа е запознат с персийски килими в XVI век. От тогава те са се превърнали OLI-tsetvoryat изкуството на арабския Изток.
Високата стойност на книгите популяризирани в присъствието на тези светли ръба богати на миниатюри. Техните отличителни черти са:
- увеличаване на декоративни, базирани на тънък линеен оценени картина без светлина и сянка;
- интензивно и чиста лека гама;
- широко установени субекти, техники изкуства-ционни и композитни вериги;
- разказ, не преувеличени spirituali-ТА.
Основните центрове на изкуството миниатюри са в Сирия, Ira, не, Египет, Испания, и Северна Африка. Считан за най-известните са Шираз (Иран), Херат (Афганистан) и училището Багдад.
Най-важното място в арабско-мюсюлманския изкуство задънена кръг отнема поезия. Основата за генериращи системи служи поетични форми qasida - специално композитен форма на арабски в ezii, форма в VIII. Беше малко в ИПС от 150 - 200 линии-bayts, обикновено се състои от три части, по една, лична жанр, стил и парцел, и формиране на съзнание slushati ла стройна пълна картина.
Огромно влияние върху развитието на литературния творчество имаше суфизма (ислямския мистицизъм), попълнено поезията на специална SIM Volikov и метафори. Сред пробите Суфи поезия - Ру-на Омар Хаям (1040 -. 1123 жж), Произведенията на ирански-таджикски поезия (в Персийския език) - mesnevi Rudaki, Руми, Низами. Светът на труда е известно, също Фирдоуси (епос "Shakhname" - "Книгата на TSA-лъчи"). В края на IX век. се появи най-известните приказки "Хиляда и една нощ", също е бил повлиян от суфизма.
В заключение следва да се отбележи, че цялата мюсюлманска literatu господин изградена около Корана (основни идеи, алегории, връзки Oboro-ти).
Одобряване и разпространение на исляма отвори нови пътища в развитието на архитектурата. На първо място, съществува феноменът на средновековния арабски града, разцветът на които попада в борда на Ab-Basid. В центъра на града, на изкуствен или естествен хълм е изградена крепостта на владетеля или управител - дъга. Това е един двор-tsovy комплекс с паркове и менажерии. Модел на двореца ком-Plex може да служи като архитектурния ансамбъл на средата на XIII век в емирство Гранада - ( ". Ал Хамра" от арабски - червен) Алхамбра, кото-ING е групирана около две дворни места - Митра и на лъвовете.
Около арка пръстен е втория по големина град - shahristan в която се помещаваше държавни учреждения, петък джамия, "здравните работници-себе си, пазари, къщи на благородство. Shahristan както и ARC, ограждащите стени. Около shahristan е занаятчия предградие с глу-nobitnymi къщи. Rabad също стени.
Олицетворение на най-високите постижения на архитектите мюсюлмански екскурзии са религиозни сгради: джамии, madrassahs и минарета и мавзолеи.
Най-често срещаните видове са двора на джамии (Испания, Северна Африка) и Иван (Централна Азия, Иран, афганистанец-стан, Индия). Освен това, за изграждане на архитектурни форми джамии използва религиозни сгради и други религии, например, джамии, построени архитект Синан Коджи Шах Задех, Су-Leimanis Истанбул и Одрин Селимие (.. Аз етаж XVI в) - повтаряне архитектурни форми Кристиан купол на базиликата на Св Co-графия в Константинопол, построена през VI.
Основният елемент е двора на двора на джамията, заобиколен от-ционни колони, свързани с арки. В центъра на двора има басейн за къпане. молитвена зала се поставя-комплект с много голям брой от тесни коридори (до 20 или повече) колони HN, които са ориентирани към Qibla (Мека). Ние говорим за chaet Qibla, михраб (ниша). Arch свързване колона пътеки имат ланцет или подкова форма.
Един класически пример може да се счита двор Джамия Pain Шуй джамия (джамия ал-Valid) Дамаск (708), класически пример aivan Джамия - Джамия Исфахан (XI - XII и XVI в по-Иран ..).
Запазени са много мавзолеи, издигнати над гробовете на най-почитаните лица. Шедьовър на архитектурата в света е Тадж Махал в Агра мавзолей (XVII век. Индия).
Също религиозни сгради са били построени и дворци също лигавник-lioteki, болници, спа центрове, caravansaries, аквадукти, мостове, складове и БАД Destans (покрити пазари).
всички те имат характеристики, ярко отразяващ самоличността на ху-dozhestvennyh традициите на арабско-мюсюлманския свят.
Задача 2. Накратко отговори на следните въпроси:
Кои са петте "стълба" за определяне на статута на исляма?
Най-важната характеристика на арабско-мюсюлманския културата изразява форма на държавността като халифат?
Каква роля в разпространението на ислямската култура изигра Корана?
Кои са петте "стълба" за определяне на статута на исляма?
По традиция, има пет основни елементи или колони, които определят принадлежат към исляма, което предполага, че досега:
1. Изповед на монотеизма и пророческата мисия на Мохамед, което е залегнало във формулата - Shahad (на арабски - "свидетел".): ". Няма друг бог освен Бог (Аллах) и Мохамед - пратеникът на Бога" За да стане мюсюлманин, е достатъчно в присъствието на мюсюлмански свидетели каже три пъти Shahad. Стриктно сериен MO-noteizm - основната идея на исляма. Както е посочено в Корана, единият Бог - създател на всичко трансцендентност, той управлява света, всичко зависи от него, той е абсолютно във всяко едно отношение ", никой не може да му даде в поклонение." Човек трябва да се предадат на несъзнателно силата на Бог и определено му се доверите, надявайки се за неговата подкрепа и съчувствие. От тази гледна точка, Корана дава критика на езичниците, и критиката на евреите и християните като изкривена откровение на истинския Бог, се дава и една нова интерпретация на сътворението на света, човешката дейност Breakthrough Cove: Ной (Пух), Авраам (Ибрахим), Моисей (Муса) Исус (Иса), Решение, ада, рая и т.н. По този начин, той формулира идеята за изключителност на мисия и роля на Корана на Мохамед. Мохамед за-завършва (уплътнение) серия от пророци и Корана - поредица от разкрития. Символ на вярата в Аллах, един Бог помогне четири OC-тал "стълба" на исляма.
2. петте ежедневни молитви ( "Salaam" - арабин "намаз" -pers ..) при изгрев слънце, по обяд, следобед, след залез слънце и рано сутрин. В петък, извършено колективна молитва в джамията, последван от проповед и разясняване на религиозни, етични и политически въпроси.
3. Постенето през месец Рамадан, т.е. в 9-ти месец от лунния календар, от деня, когато Мохамед получава първата си божествено откровение. Най-IU syats Рамадан от изгрев до залез слънце, макар да е възможно да се направи разграничение на бял конец от черен, трябва да се въздържат от употреба на алкохол, хранене, развлечения и други удоволствия.
4. Доброволни пречиствателни милостиня ( "закат" в алеята. С арабите.
5. Поклонение ( "хадж") в Мека поне веднъж в живота, кото-бързо развиващите се разглежда като "обрязване".
Спазването на тези условия, е свидетелство за вярата chelove-ка и в същото време правото си на влизане в общността на вярващите (Ум). Извършването на греха (изключение от тези и други правила на Корана и Сунната) разделя човека от божеството, очиства от греха, реконструиран от Ливан тази връзка.
Идеята за пречистване, осъзнавайки, специфичните правила и ритуали, придружен с всички етапи на един мюсюлманин жизнен цикъл - раждане, брак, смърт. В този случай, очистването на тялото и душата символичен ски свързани помежду си. Мюсюлманският етика се основава на реалния образ на човека, който разбира и приема ограниченията на неговите възможности чело-vecheskih.
Тези и други компоненти на ислямската култура довели та-Kuyu своята функция като способността да се адаптират и да се интегрират елементи от други националности. По време на завладяването, надхвърлящ Арабския полуостров, арабите са изправени пред много Чи vilizatsiyami, но не се разтварят в тях, а напротив, да ги даде своята религия, език, манталитет, създаване на тази основа отделен опорен chivuyu-конкурентна култура. Това прави възможно да се каже, че коефициентът за повторно слой в разпространението и приемането на исляма не са за-voevanie и потискане и културното си мощ.
Най-важната характеристика на арабско-мюсюлманския културата изразява форма на държавността като халифат?
Халифа не може да прехвърли властта си по наследство, да се избере наследник; Ама го поглежда като представител, тя изпълнява регламентите Корана и могат да бъдат подведени под отговорност за нарушение на Суна и Шариата (от арабски "shari.a" алкилни групи с права пътека, правилният начин за постигане на целта "). Шариата - система от закони, baziruyushayasya на Корана и Сунната и синкретичен, включващ не само юридически, но и религиозни, морални, политически, както и всички други правила.
Каква роля в разпространението на ислямската култура изигра Корана?
Образуване на арабско-ислямската култура е свързано с наличието на veniem Ислам, който обединява разнородни племена и уседналите племена от бедуини номади в арабския народ. Исляма произлиза от VII век в един от най-религиозните центрове на езически Арабския poluost-среда - Мека, където е светилището на Кааба (в превод от арабски - .. "Cube"), стената на която е била построена в черен камък (очевидно метеорен произход) ,
В Мека, той е роден през 570 и започва неговото проповядване на Мохамед, един арабин на Курайш племе (Курайш). Рано остави сираче, той е бил повдигнат Xia в дома на чичо си Абу Талиб, който беше начело на вида влиятелния крак на Хашим и през целия си живот е мед-лети всички подкрепа. Като възрастен. Мохамед занимава с кола търговия баня, омъжена за богат Мека вдовица Хадиджа, започва да общува с Ханиф (праведни аскети и арабско-слезе Дения, проповядва необходимостта от вярата в един Бог).
През 610 г., а в пещерата Хира серпентини, Мохамед чул гласа на Obra-кутретата на него и научих наизуст (не забравяйте, пише в сърцето си) продиктувано му от по-горе в текста: "Вижте! В името на твоя Господ, Който сътвори - сътвори човека от съсирек. Прочетете! И си щедър Господ.
който преподава Калам (теология), научи човека на онова, което не познава. "
Така започна Корана (божествената книга откровен-те) и проповядването на Мохамед. Мохамед, Кото-бодното започва да се нарича пророк и пратеник на Бога, учи, че е необходимо да представят изцяло на волята на Бог (Аллах). Последователи на Пророка, наречени опита на мюсюлманите, т.е. послушен на Бога (от арабски "мюсюлманин" - броят на единиците, "muslimun" - .. множествено число).
Корана сюр 114 (глави), разположени в степента на дължина на най-дългата - в началото, най-краткия - в края. Сура (на арабски - ". Редове каменни г. я") се състои от стихове - завършен ритмични формули. Аз 1yk Коран - арабски. Коранът не е било позволено да се прехвърлят в друга аз shki за религиозни цели. Тя допълва сунната, информацията в шестте колекции на хадиси - разкази, доклади за действията и думите на мухите, мед.
Абу Бакр, Омар, Осман и Али в мюсюлманската традиция преброяване са четирите "праведните халифи", както и по време на тяхното управление (532 -661 години.) - един щастлив ера. С културологичен гледна точка, този период може да се счита времето на окончателното генезиса на арабско-мюсюлманския култура. Тя е в този момент са се образували и три оси novnyh движение на исляма, на базата на различни подходи към проблема за повторно sheniyu върховната власт: сунити, шиити и haridzhizm. Но тези подходи не надхвърлят общите ислямските принципи, за дроб-Ника единствен kulyury.
Задача 3. Обяснете понятията "Shahad", "умма", "Суна", "суфизъм", "qasida", "сура", "шериата".
Shahad - изповед на монотеизма и пророчеството на Мохамед, което е залегнало във формулата - Shahad (на арабски - "свидетел".): "Няма друг бог освен Бог (Аллах) и Мохамед - пратеник на Бога." За да стане мюсюлманин, е достатъчно в присъствието на мюсюлмански свидетели каже три пъти Shahad. Стриктно сериен MO-noteizm - основната идея на исляма. Както е посочено в Корана, единият Бог - създател на всичко трансцендентност, той управлява света, всичко зависи от него, той е абсолютно във всяко едно отношение ", никой не може да му даде в поклонение."
Ама - (арабски أمة.) - арабска дума, означаваща "общност" или "нация". В исляма, думата уммах се отнася до общността на вярващите (ummat Ал mu'minin), което означава, че цялата ислямския свят. Фразата Ама Уахид ( "Човек на Общността") в Корана се отнася до обединена ислямския свят. От друга страна, в арабската дума уммах тя може да се използва и в западната смисъла на нацията, като умове Ал ал-Мутахида
Суна - проба, проба, свещена традиция.
Суфизма - вероятно чрез арабски "наставка" (Аг صوف.) - Вълна [1]) -religiozno-misticheskoetechenie в исляма. Този термин обединява всички мюсюлмански учени, чиято цел е развитието на теоретичните и практическите начини за осигуряване на възможност за директна комуникация с Бога.
Qasida - твърди поетичен форма на Близкия Изток народи, Централна и Южна Азия.
Сура - (реда камъни в зидарията) глава в Корана, са поставени от степента на дължина: най-дълго - в началото, smaya кратко - в края.
Shariat- е система от закони, baziruyushayasya на Корана и Сунната и синкретичен, включващ не само юридически, но и религиозни, морални, политически, както и всички други правила.
Задача 4. Извършване на теста:
1. исляма стана:
а) 7 век преди новата ера.
Отговор: г) в 7-ми век пр.н.е.
Свързани статии