Бъдете собствените си светлини.
Всеки убежище, кой друг би могъл да бъде убежище?
Само в нашето тяло, сърце и ум, можем да намерим веригите и страданието, но само когато можем да намерим истинското освобождение.
Ние - всички неща, които се случват в нашите мисли. Нашите мисли, които създаваме света. - Ние сме това, което мислим.
Ние всички - само последствията от това, което мислим.
Буда

Известен родното място на Учителя - Kapilavastu. Намира се в непалското широкопола шапка от филц. Известен Шакя кралското семейство, от която е дошъл Готама.

Смъртта на Буда се отнася за по-голямата част от изследователите 483 г. пр.н.е. Според сингалец хроники, Буда е живял 621-543 г. пр.н.е. Китайските хроники записват раждането на Буда в 1O24 пр.н.е. Задайте му възраст - около 80-годишна възраст (устни предания казват, 100 години).

Секции страница на доктрината за избавление от stradaniyaGautamy Шакямуни събудил.

Преглед на будизма (Bukke) и неговите концепции

Религиозно-философски доктрина, която произхожда от Индия през 6-5 в.пр.Хр. Включено в Сан Jiao - един от трите най-големи религии в Китай. Основателят на будизма - Сидхарта Гаутама, индийски принц. по-късно получава името на Буда, т.е. събудил или просветен.

Будизмът възниква в североизточната част на Индия в областта на културата dobrahmanistskoy. Тя бързо се разпространява из Индия и достига максималната му височина в края на I хилядолетие преди Христа - ранната аз tysyacheleniya пр.н.е. Будизмът е имал голямо влияние върху издигаща се от браманизма индуизма. но тя е изместена от индуизма и XII век от н.е. почти изчезнал от Индия. Основната причина е противопоставянето на идеите на будизма Brahminism осветен каста система. В същото време, от преди новата ера на III век Стисна Югоизточна и Централна Азия и част от Централна Азия и Сибир.

Още през първи век от съществуването си, будизъм е разделена на 18 секти, обединени под общото име Nikaya. Различията между sektamii причинени свикване съвети в Rajagriha 447 г. пр.н.е. в Vayshavi 367 г. пр.н.е. Patalirutre в трети век пр.н.е. и доведе до началото на нашата ера до разделението на будизма в две основни области: Хинаяна и Махаяна. Хинаяна създадена най-вече в страните от Югоизточна и призова Южна будизма и Махаяна - в скандинавските страни под името Северна будизма.

Разпространението на будизма е допринесъл за създаването на синкретични културни комплекси, които заедно съставляват т.нар будистката култура. Будистки философски концепции се основават на основните идеи на Brahminism и частично Ведизъм. В будизма добре развита теория за прераждането [самсара], карма. Дхарма и Нирвана.

Характерна особеност на будизма е етична и практическа насоченост. От самото начало, будизмът е направено не само в разрез с ценностите на външните форми на религиозния живот и преди всичко обредност, но също така и срещу абстрактно и догматичен преследването присъща по-специално brahmaniysko-ведическата традиция. Като основен проблем на проблема по отношение на лице, бе изложена в будизма. Същината на будизма е проповед на Буда върху Благородни Истини четирите. Изясняване и развитие на тези разпоредби и по-специално, сключен в своята концепция за автономията на индивида, посветен на всички конструкции с будизма.

Страдание и освобождение, представена в будизма като различни състояния на едно същество: страдание - държавата да бъде проявена, освобождение - непроявена. И двете са неделима, изглежда, обаче, в началото на будизма като психологическа реалност в развитите форми на будизма - като космическа реалност. Освобождаване будизма представя себе си преди всичко като унищожаването на желания, за да бъдем точни - изчезването на своята страст. Будисткият принципа на така наречената средна (медианата) препоръчва начини за избягване на крайности - като желание за чувствено удоволствие, а перфектния потиснете инстинкт.

В будизма в морална и емоционална сфера на толерантност е доминиращата концепцията за относителността, която позиционира морални правила не са задължителни и могат да бъдат нарушени. В будизма не съществува понятието за отговорност и вина като нещо абсолютно, е отражение на това е липсата на ясно разграничение между будизъм идеали на религиозните и светските морал, и по-специално, намаляване или отказ на аскетизъм в обичайната си форма. Моралният идеал на будизма е представен като абсолютен не вреди на другите (ahinsa), произтичащи от общото мекотата, добротата, чувството за перфектен удовлетворение.

В духовната сфера на будизма премахва разликата между чувствени и рационални форми на знания и установената практика на т.нар съзерцателен медитация (медитация), в резултат на което е целостта на житейски опит (неуспех да се прави разлика вътрешни и външни), пълен самоанализ. По този начин практиката на съзерцателен медитация е не толкова средство за разбирането на света като едно от основните средства за преобразуване на психиката и личността psihifiziologii на. Като конкретен метод за съзерцателно медитация е особено популярен дхяна, наречен будистката йога. Състояние на перфектен удовлетворение и самоанализ, абсолютната независимост на вътрешното същество - положителния еквивалент на изчезването на желанията - е освобождение, или Нирвана.

В основата на будизма е твърдението на принципа на идентичност, неделима част от света, както и признаването, че са един вид психологически процес, който участва и в света. Резултатът от това е липсата на будистките противоположности на субект и обект, духа и материята, смес от индивидуални и космическо, психологическа и онтологичен в същото време подчертава потенциала на специалните сили латентна в целостта на духовното и материално съществуване. Creative принцип крайната причина за съществуването ни е на психична дейност на човека се определя като образуването на Вселената и нейните разпад: това е умишлено решение на "I", се разбира като един вид духовна и телесна цялост.

От nonabsolute стойности за будизма всичко, което съществува независимо от предмета на липсата на творческите стремежи на индивида в будизма, може да се заключи, от една страна, че Бог като върховното същество иманентно в човека и света, от друга - че в будизма няма нужда за Бога като Създател и Спасител, който със сигурност е най-общо като Върховното същество, трансцендентен на тази общност. Това означава липса на будизма в дуализма на божествената и не-божествено, Бог и света.

Започвайки с отричането на външната религия, будизма в хода на нейното развитие дойде на неговото признаване. По този начин не е идентифицирането на по-висока реалност на будизма - Nirvana - Буда, който представяне като морален идеал превърне личната си въплъщение, ставайки по този начин върховната обект на религиозни чувства. Заедно с космическия аспект на Nirvana е имало космически концепция Буда формулирана в доктрината за Трикала. Будистки пантеон започва да расте благодарение на въвеждането в нея на всички видове митологични същества, по някакъв начин, приравнени с будизма. Cult, обхващащ всички аспекти на будистката от домакинството на семейството и завършва с празниците, особено става все по-сложно в някои течения на Махаяна, особено в Ламаизъм.

Много рано в будизма се оказа, сангха - монашеската общност, от която един вид религиозна организация е нараснал с течение на времето. Най-влиятелните будистки организацията - основана през 1950 г., Световната стипендия на будистите.

Будистки литература е обширна и включва творби в пали, санскрит, хибриден санскрит, сингалски, бирмански, кхмерски, китайски, японски и тибетски. Терминът "будизъм" практически все още няма синоними, с изключение на Япония, където е наречена "Bukke". Будизмът разпространение preiuschestvenno в Китай, Тайланд, Япония, Бирма, Виетнам, Корея, Шри Ланка. Общият брой на привържениците на будизма течения в края на ХХ век - около 250 милиона души.

Атман и Брахман (Бог и душата) на Буда

". Ако не се възползва от качеството на безкористност. За да започнете по пътя към просветлението не е възможно. От десетте връзките, които ни свързват с лутането в самсара, вярата в съществуването на душата трябва да бъде първият унищожен. Това е най-важното нещо в тази инструкция [в будизма]."
(Сутра на безкористност - анатта-Lakhan-Sutta))

• EA Torchinov. Учението за "I" и лицето, в класическия индийски будизъм Някои пасажи от ранните будистки текстове за отсъствието на душата приличат на съответните аргументи на Дейвид Хюм "Трактат за човешката природа."
• Nishvara-вада. Будистки опровержение на съществуването на Бог
• 16 доказателства за съществуването на Бог

История на Будизма

Metamorphosis учения на Гаутама

В един свят на нищо. Светът е само отражение на нашата държава.

В Индия, говорим за селата, изоставени от жителите му и скоро абсорбират джунглата. Приблизително същото се случи с учението на Буда. В Индия, от средата на I хилядолетие пр. д. Имаше добре дефинирана, добре развита и проектиран да подробно религиозна и философска традиция. Именно тя абсорбира учението на Буда. първо постепенно го измества, което е в противоречие и в него дава това, което вече е известно и познато. Скоро имаше легенди за чудесното раждане, предвиждането на мъдрите, който каза, че той е роден Chakravarty - универсална монархия; истории за тридесет и два затъмнения зрението на слепите и изцеление недъгави, триумфът на цялата природа и прекратяването на мъчението в гроба по случай рождения ден на Буда. Те казват, че веднага след като роди, бебето плаче глас на лъв: "Аз съм шефът на света, това е моето раждане - за последен." И тогава целият живот на Буда е представен на фона на фантастични подвизи и прекрасни явления, или по-скоро, те представляват основната цел на земния си път. С течение на времето, той формализира доктрината за Бодисатви - избран или бъдеща Буда, да започне да се поклонят Манджушри, представлява мистична знания и Авалокитешвара - символ на властта.

И почти нищо не остава от първоначалните учения на Буда, когато той е бил в последните чисто формални признаци, смесени с култа към Шива и с магията на Тантра будизма с местните примитивни начини на мислене в тибетски и монголски Ламаизъм, даоизма и отчасти конфуцианството в Китай, с култа към предците японските разновидности на будизма.

Дори и Южна будизма. далеч по-точно отразява учението на Буда. както се вижда от проучвания през последните десетилетия, до голяма степен се отдалечи от първоначалния будизъм; разликата между северния будизъм (Махаяна) и южна (Хинаяна) само в скоростта и степента на развитие. Причината за да се забравят много принципи на оригиналните учения, или дори тяхното нарушаване се крие в особеностите на тази доктрина. Строго погледнато, това не е религиозни или философски. Буда не се интересува от метафизичен спекулациите, той се отдръпна от дебата по темата за абсолютното, на Бога, на душата, а не толкова много, защото той вярва, тези теми недостоен или не знае как да отговори на тях, но поради факта, че целта на неговото учение Това беше чисто практически - за да помогне да се отървете от страдание. и съображения по темите, посочени по-горе, не може да помогне в освобождаването.

Кант пише, че имуществото на всяка религия са трите основни идеи - съществуването на Бог, за безсмъртието на душата и свободната воля. защото без тях не може да бъде изграден върху ученията на морала. Тази идея на великия немски философ обичаше FI Shcherbatskoy във връзка с будизма, характерните черти на която той се определя като "Вселената без Бога, психологията без душа. Eternity елементи на материята и духа, причинно-следствената връзка, наследственост, процесът на живот, а не са неща, отрицание на частната собственост, националната ограниченост, универсалната братството между хората, движението до съвършенство "(Дхамапада).

Портали и енциклопедии за учението на Буда

Голямата истина е вътре в нас.

Будистки асоциации, центрове

Нашият живот се оформят от нашия ум. Ние сме това, нашите мисли.
Страданието идва по стъпките на лоши мисли. Тъй като колелата на количката следва вола, че той дърпа.
Радостта на следвайки стъпките на чистата мисъл. Безмилостно, като сянка.
Омразата никога няма да се премахне с омраза. С него ще приключи само любов.
Това е неизменен закон.
"Дхамапада"

Будистки литература Библиотека

Съкровището вътре имате всичко и вие сте свободни да го използвате. Не е необходимо да се търси навън. (Мо)

Избрани произведения на будистките сутри

• Слово на Буда. Преглед на Буда преподаване думи на Пали канона. [PDF]
• "Sutta Pitaka» Ананда.
• Tablet лазурно скала. Избрани gunnan
• Satipatthana Sutta. Основи на внимателност. Предговор Nyanasatta Тира. Трактат върху основите на внимателност "Satipatthana Sutta" - 10-ти трактат в "Среща средната продължителност" (Majjhima Nikaya) трактати просветени. Има и друг вариант на "събрание на дълги пътища" (Digha Nikaya), който се различава само по подробното описание на четирите благородни истини.
• Сутра върху лотосов цвят на Wonderful Дхарма (Saddharma-Пундарика Sutra) Тази сутра (китайски Myaofa Lianhua Чинг Яп Moho Renge кьо ...) - един от най-известните канонични текстове на Махаяна, което води (и света) по посока на будизма. Индийски будистки традиции го превръща в редица така наречената "девет Dharm", т.е. сутри, които изразяват същността на учението будист [какво друго?]. Водещ формула на този ток (и по-късно будистки секти) е добра новина за самоличността на емпиричната и истински съществува, и Sansara нирвана "(O.O.Rozenberg).
  [Трябва да спаси света - "тук и сега", посмъртно Nirvana не съществува!]
• Heart Sutra Prajna-ПАРАМИТА. Преведено от китайски EA Torchinova. [ "Mahaprajnaparamita Шастра" Nagarjuna? Това е най-добрата мъдрост сутра?]
• Heart Sutra Prajna-ПАРАМИТА.
• "Saddharma-Пундарика Сутра упадеша" и "Енциклопедия на Abhidharma" ( "Super-дхарма") Васубандху.

• Лама Оле Nidah. Как всичко е всъщност. Модерен въведение в учението на Буда.
• Sangharakshita. Будизъм: основи на пътя.