будистки дисциплина

Задължения по отношение на същността на будисткия обети, демонстрира преданост към живота на въздържание от злонамерено поведение и насърчаване на мирни и радост в себе си и другите. Тези цели се постигат с помощта на обучение на ума, което е ключът към всички духовни дейности, опит и придобиване. Буда е казал:

Въздържане от извършване на лоши дела, насърчаване на всичко, което е добродетелен и опитомяване собствения си ум е учението на Буда.

Будистки дисциплина започва с укротяването на ума, защото умът е източник на всички психични събития и физически дейности. Ако умът е отворен, спокоен и мил, всички мисълта и усилия ще донесе полза на себе си и другите. Ако умът е егоист и избухлив, всички мисли и физически действия ще се показват като зловреден софтуер. Буда е казал:

Умът - основната движеща сила и предшественикът на всички (действия). Ако говорите или да действа с жесток ум, последващото страданието като кошницата следва (на коня) ... Ако говорите или да действа с чист ум, последващото щастие, като сянка, никога не са напускали.

pratimoksha

Pratimoksha (индивидуално освобождение) основно се подчертае, дисциплина и физическо поведение на не вредят на другите. Дисциплина pratimoksha нарича основата на будизма, като за един обикновен човек физическа дисциплина - това е началото на духовна практика и основата за духовен прогрес. Намерение Дисциплина pratimoksha почистване - постигането на освобождение за себе си, тъй като той принадлежи към sravakas практика. Въпреки това, поради факта, че тибетските будисти са автоматично последователи на Махаяна, те придават голямо значение на pratimoksha на приемане с бодхичитта нагласа. Ето защо, клетвите се вземат и изпълняват в ред, че всички същества могат да знаят, щастие и за постигането на просветление.

В действителност, упражнение в съответствие Pratimoksha е да се избегнат всякакви отрицателни действия кауза, които са източник на психично страдание и болка за себе си и за другите. По този начин, разбита верига от негативни причини и навици, създадена духовната основа, която служи като източник на мир, радост и добро за себе си и всички същества, които са нашите родители. Трябва да се помни, че докато ние се подобри живота си, стъпка по стъпка, ние не разполага с необходимото оборудване, за да бъде идеалният инструмент за привеждане истинска радост на другите. Докато умът е слаб и покорен източници на емоции, то лесно ще падне под влиянието, или те ще овладеят гняв, страст и объркването. Така, че е изключително важно да се въздържат от източници на емоции, спазвайки обета pratimoksha. Например, ако ние сме слаби, тя няма да бъде разумно да се изправи срещу мощни врагове и да ги избегне. Pratimoksha са сами по себе си защита срещу сблъсък с психическо страдание или източници. Тези клетви лесно да се следват, защото те са очевидни, както физически практики, като се въздържат от убиване и кражба. След това, когато умът е достатъчно силна, за да се застъпи за себе си, и да го имат по-малко влияние на физическата активност или външни влияния, може да даде по-голямо значение за дисциплините на Бодхисатва.

Бодхисатва обеща.

Бодхисатва обети (поддръжник на просветление) отдават голямо значение на спазването на бодхичитта или просветен ум. Бодхичитта - е психическо отношение на поемане на отговорност за привеждане щастие и просветление на всички същества с любов и състрадание, без никакви следи от личен интерес, както и използването на тази практика. Ето защо, тук ние не само ще се въздържа от нараняване на другите, но също така и да се посветят да ги обслужва.

Правила за поведение бодхисатви имат три големи части. Първият от тях е "въздържание от злонамерена активност", която има две традиции. Според традицията на Нагарджуна, има осемнадесет основни правила, които трябва да се спазват. Асанга според традицията на предписанията на стремежите бодхичитта има четири основни изисквания, за да не загуби осем заповеди и наредби, за да не ги забравя. За обета за бодхичита на приложение има четири корен падения и четиридесет и шест допълнителни престъпления, от които е необходимо да се въздържа. Във втората част е "натрупването на добродетелни дела." Това обучение в шестте съвършенства: щедрост, морална дисциплина, търпение, старание, медитация и мъдрост.

Третият раздел е "услуга на другите". Тази практика четири методи за събиране и въвеждане на други да Дхарма. Тези четиримата са практиките на щедрост, привлекателен реч, създаването от друга страна има значението на Дхарма, и ще остане по този път. Според Лонгчен Rabjampa обет бодхичитта аспирация, е съзерцание на четирите неизмерими отношения: любов, състрадание, симпатичен радостта и хладнокръвие. заявление Обет бодхичитта е практиката от шестте съвършенства.

Бодхисатва обети трябва да се съхраняват за постигането на просветление. Докато ние не оставяйте бодхичитта, той остава при нас на смъртта и раждането, тъга и радост. Силата на неговата обоснованост увеличава в нас, дори и в съня си и отвличане на вниманието, като дървета растат дори в тъмнината на нощта. Ето, хората може да имат проблем с концепцията за поддържане на обети след смъртта. Според будизма, физическите качества като тяло, богатство и приятели не ни съпътстват в следващия ни живот, но психически навици, вярвания, достойнство и стремежи, заедно с резултатите от тях, тяхната карма, остават с нас, стига те да не го правят отлежала или са унищожени. Ето защо, ако ние правим мощните намерения и усилия, обеща да остане с нас и ще оформят посоката на бъдещите ни живот. Спазвайте обета на Бодхисатва по-тежък от Pratimoksha като основната му дисциплина - е да се поддържа правилната психическа нагласа и разбиране, което е изтънчен и трудно да се контролира. Въпреки това, той е по-мощен и полезен, тъй като, ако умовете ни са бодхичита, ние не сме в състояние да навреди на никого, и може да донесе само добро. Това не е начинът да се избегне психическо страдание или източниците си, и за унищожаване или обезвреждане на тях. Например, състрадателен отношение успокоява гнева, визия капризен характер на феноменален съществуване омекотява страстта, и разбирането на причинно-следствената връзка и / или липса на "I" слага край на невежеството. Когато някой с истински осведомеността бодхичитта е изключително интелигентен и усърден, пълни с енергия и ентусиазъм, напълно отворен и възприемчив, тогава той или тя може да влезе и да се съсредоточи върху дисциплината на тантра.

Тантра обети

Тантра Обет основно отдава значение на прилагането и подобряването на Съюза на мъдрост и сръчни средства и изпълнение на двете свои собствени цели и на другите. Тантра практика започва с получаването на започване (abhiseka) от компетентен тантрически майстор. посвещенията на програмата, просветен сила на капитана прави събуди вродената мъдрост на оригиналния характер на ученика, което е смисъла на посвещение. Тази мъдрост, макар че той е присъщо на всяка твар, продължава да бъде скрита, като съкровище, скрито в стените. Силата на просветен мъдрост практика два етапа на Тантра - етапа на производство и стадий на завършеност, и да достигне целта: придобиването на Буда в полза на себе си и другите. За да се поддържа, развива и подобрява това самата (тайна рецепта) просветен мъдрост трябва да се поддържа, тъй като те са в основата на тантрически практики. Нарушаването на тантрическия самая по-опасни от друго нарушение на обета. Подобно на падането на самолета, в сравнение с намаление от кон. Тантра изпълнение и предаване на пълна мощност, дълбочината и величие. Няма начин да напуснат тантрически обети, но за да ги разбие и да падне.

Който се счупи, Буда никога не е казвал, че те могат да се реализират тантра.

Jae Tsongkapa написа:

Три вида обети са стъпките, които водят към една и съща цел - просветлението. Потокът се влива в долната обета обеща по-високи обет въплъщават всички обета и заслугата ниска. Нещо повече, ние сме посветени в тантра, ние също са посветени на pratimoksha на дисциплина и Бодхисатви. Нгари Palchen пише:

Е получил посвещение в същото време се раждат трите обета.

Тибетските будисти като Тантра последователи, трябва да отговарят на всички трите обета. Повечето практикуващи клетвите миряните подкрепа pratimoksha Упасака или Upasika, бодхисатва и тантрически обети. Повечето от монасите физически подкрепа на етичния кодекс на виная да укроти ума. На нивото на съзнанието, че подкрепят стремежа на бодхисатви, стремейки се да бъде от полза за другия, изпълнен с любов и състрадание. Те също са практикуващи тантра, и с помощта на мъдростта на съзнание, те предприемат всички проявява като начин за чисто възприятие. Лонгчен Рабджам пише:

Трима не противоречат обетите Shvaraka, бодхисатви и видядхара, Usmeri Feed ума си, донесе полза на другите, и превръща всеки проява на пътя на чистата природа.

Силно осъществява практиката на тантра, силата на тяхното изпълнение може да поддържа обет за безбрачие, дори ако те имат съпруг, но изпълнението на такова твърдение е вярно само ако те са в състояние да се върне на мъртвеца обратно към живота. Ето защо, за силно реализира най-висока тантра практика усъвършенстват всички други обети. Mayadzhalatantra състояния:

В обет несравнимо тантра Всички дисциплини на вино и дисциплинарна отговорност на Бодхисатва напълно въведена и чист.

Много от нас са така наречените Дхарма практикуващи, посредствен във връзка с истинската дисциплина и изпълнението, обаче ние имаме склонност да се похвали на нашата мъдрост. Ние сме станали небрежни по отношение на изискванията и да се отдадете на преследването на сетивни явления, зад фасадата на трансформацията на методите на практика. Някои от нас са приели тази нагласа умишлено, с цел да усъвършенства своето его, или за светски удоволствия. Други отхвърлят тези фалшиви изявления, както забулена в мрака на невежеството. Вместо да бъде очите, търсят грешките на другите, ние трябва да се стремим да бъдем огледало, което вижда собствените си противоречия.

Line три обети

pratimoksha линия навлиза в Тибет в три различни традиции на училището Sarvastivada древна Индия, по същия начин, тя дойде в Тайланд, Бирма и Шри Ланка от училище Theravadan оцелява.

Първата традиция - тя намалява по-ниска Виная (Smad-'dul). Тази линия е потомък на Буда да ми учител в следната последователност: Буда, Shariputra, принц Rahulagupta Брахман Rahulagupta, Нагарджуна, Bhavaviveka, Shrigupta, Dzhnyanagarbha и Shantarakshita (който донесе на линията до Тибет през 9 век), Ба Ратна, Цан Rabsal, Lachen Gongpa Rabsal, Lume Tsultrim Шераб Дордже Гялцен, Небо Trakpa Гялцен, Дре Шераб Бар, Cha Duldzin tsondru Бар, Zhonu Senge, Trom Ceva Dudzi камион, Chimchen Namkha камион, Trakpa Шераб, Chimton Лобсанг Trakpa, Кунга Гялцен, Corpse Шераб (последните шест майстори са притежателите на тронната Мо astyrya Nartang) Gedun Pipe (първи Далай Лама) Kung Geleg на Neninga, Gendun Gyatso (втори Далай Лама) Gelek Palzang на Devachen, Палджор Gyatso, Кьончок Chopel (последните три майстори са били притежателите трон Ganden) Кьончок Tenjin, Lochen Dharmashri (1654-1717), Чьокйи Trakpa, Jurme Чоден, Tenjin Orgyan (последните четири са водачите манастир Mindroling) Rigzin Зангпо, Sengtruk Perna Таш (и двете са били водачи манастира Дзогчен) Domtsa Khenpos от манастира Sechen, Sershul Кхенпо Ngavang Kung от манастир Dodrupchen и Кхенпо Choyak (живял г) в Shukchung манастир. В допълнение към това, след Sengtruka Пема Таши, вина започване линия премина през Гялсе Zhenpen Тайе (1800-?) От Дзогчен манастир, Lingtul Palzang Гялцен, Кхенпо Дордже Palzang от манастира Пързалка, Кхенпо Вангчук Kalzang на Nyakronga, ситу Чокий Gyatso (1880 1925) на манастира на Katok и Choktrul Чоки Дауа (1894-1959) от манастира Tarthang да Кябдже Thubten Джигме Shedrub (1932), Трета Пема Норбу, който е истинският шеф на школата Нйингма. Последователите на последователите Нйингма и Gelugpa, повечето са били посветени на долния ред.

Втората традиция - е средната линия на виная (бар-'dul), известен също като линия Khache или Панчен. Тази линия произлиза от Буда чрез Sariputra, Prince Ralaguptu, Брахма Ralaguptu, Нагарджуна, Gunadzhnyanu (Gunamati) Rantamitru, Dharmabhadru (Dharmapala) Gunapati (Gunasagara) Dharmamalu, Shantakaraguptu (Akaragupta) и Панчен Shakyashribhadru на Khache (Кашмир), което доведе то в Тибет, и посветена Сакя Пандита (1181-1251), Дордже Palzanga и др. Повечето последователи на Сакя и Кагю, посветени на тази линия.

Третата традиция - е най-горния ред на виная (Stod-'dul), доведен до Тибет от индийския учен, чието име беше Dharmapala. Въпреки това, тази линия вече не съществува в Тибет, така че средната линия става широко признат като най-горния ред.

Тантра различни видове се появили в света, и дойдоха в Тибет през няколко реда. Все пак основната тантра mahayoga и anuyoga Нингма дойде от дхармакая Самантабхадра будите самбогакая пет семейства, три бодхисатви, пет класа същества, а царят на Za (Ja) на Oddiyany, първият човек в ред. Тогава Вималамитра, Гуру Падмасамбхава и Noob Санге Йеше ги донесе в Тибет. Тантра Нйингтиг, ати тайни учения идват от дхармакая Самантабхадра към мирни и гневен божества, Ваджрадхара, Vajrasattva, ваджрапани и Гараб Дордже, първият човек в ред. По-късно Вималамитра и Падмасамбхава ги донесе в Тибет.

Поддържането обети.

Същественото тук е изучаването на всеки набор от правила, три обети, както е обяснено в създаването на три обети, съответно, за да се съобразят с тях. Въпреки това, много от нас, поради ограниченията на знания, време, околната среда, енергетиката и всеотдайност, може да е трудно да ги поддържа. Харесва ми да цитирам мнението на Негово Светейшество Dodrupchen Ринпоче той даде в края на започване Нйингтиг Yabshi, връчена през 1989 г. в храма махасидха, Нингма център в Масачузетс. Той каза: "Трудно е дори да научат имената на обета, да не говорим за тяхното запазване. Ето защо, най-малкото, трябва да се опитате да се нежен към другите, особено тези, които са близо до вас, за тези, които са на вашите приятели, роднини, братя и сестри в Дхарма и съседи. Опитайте се да не им причинява вреда. Проявявайте уважение към тях, защото всички са просветени в истинската им природа. В този прост начин наближите pratimoksha на изпълнение, а не нараняване на другите, бодхисатва обеща да бъде любящ към тях и тантрически обети чисто възприятие. "

Възстановяване на клетвите.

След като обети, ние трябва да се научим как да поправите всички нередности и обеща престъпление, което несъмнено ще се случи с нас. В противен случай, той ще бъде подобен на експлозивите в ръцете на луд човек. Всеки от трите обета разполага със собствен метод на пречистване. Въпреки това, като последователи Tibestkogo будизма е практика на тантра, е целесъобразно да се използват тантрически методи за пречистване, тъй като те са по-мощни и почистване на всички видове грешки. Много от нас са запознати с пречистването чрез Vajrasattva. Това е и един от най-мощните методи за пречистване. Това почистване трябва да се практикува с "четирите стълба". "Prop прочистване източник на енергия" се пълен възлагане Vajrasattva попълнено нечуплив вяра топлина, посветен, еднопосочно и концентрация е. Тя трябва да се разглежда като вариант Vadzhrasattu пречистване сила на Буда, който притежава съвършена мъдрост, безкрайна енергия, непрекъснато и състрадание. "Подкрепа на искрено покаяние", е силно чувство на съжаление, на всички съзнателно или несъзнателно е допуснал грешка, като че ли бяха яли отрова. "Подкрепа на обещанията да продължат да не повтаряме грешките", за това свое решение, с произход от дълбините на сърцето си, че сега, дори и под заплахата на живота, няма да бъдат предоставени отново подобни грешки. Ако имаме силна и искрено съжаление и разрешаване да не се правят грешки отново, като използване на спирачките и кормилното управление в кола, тя постепенно да ни накара да се промени посоката на живота ни. "Подкрепа за пречистване", е действителната рецитация и размишленията на Vajrasattva. Необходимо е да се визуализира Vajrasattva със съпругата си над горната част на главата си, и с вяра и преданост към повтаря молитви и мантри. С искрено покаяние за престъпления в миналото и перфектен граница да не ги повтарям отново, трябва да ги помолите да дари благословията, която е силата на пречистване. Вие трябва да се чувстват лоялност, откритост и състрадание, както и силата на Vajrasattva и съпругата си. След това, в резултат на което мощността на прочистване на тялото пада от Vajrasattva под формата на нектар тече, отмиване всичко това, без останалата част от замърсяване на тялото, речта и ума. След това, трябва да се чувстват уверени, че сте свободни от всички замърсители. В края, попълнете тялото си с нектар и усещане за спокойствие, щастие и отваряне на силата на Vajrasattva благословия. Признайте грешките си и почистване не е само издаваше думи за тези, които са включени в нея, дори ако това е Лама, например, "Мразя те" или "Мразя те", но това е медитация и опита на четирите стълба на дълбините на сърцето.

Ползите от поддържане обети

Постигането на щастие и просветление, е резултат от поддържане на клетвите. Не забравяйте, че поддържането на обети дава силен ангажимент да живее само от добродетелните и добрите дела, и да се въздържат от злото и добродетелен. По този начин, ние ще създадем добра карма, или, в случай на тантра, се почистват, източник на радост за всички. Нгари Панчен Пема Wangyal написа:

След това спонтанно намира своите стремежи и др.