терминът "Буда от трите времена" често в будистката литература може да се намери. По-често, отколкото не там, защото на Буда: първата от хиляда Буди, който ще се появи в света в периода на текущия добър калпа.
Периодът, в който живеем сега, се отнася до благоприятно време в тази калпа (ЕОН) трябва да се появи на хиляда Tathagatas (според "Bhadrakalpika Сутра" и "Татхагата-ачинтйа-nirdesha Sutra", според "Каруна-Пундарика Sutra" - 1005 Tathagatas ). В тази връзка, нашата еон (периода в цикличен живот на голямата вселена) се нарича Happy (The Good калпа, Happy Eon). През изминалата калпи също дойде Татхагата.
Последният от хиляди Буди в Калпе, предшествано Добрия Калпе.
3. Буда Vipassin (Chin. Biposhi).
2. Буда сикхи;
1. Vishvabhu Буда (последната от поредицата са Буди).
Добър Буда Калпа.
Буда Kasyapa
Kashyap идва от града Dipavari. В момента на раждането му е чудо, същността на която е появата на много светещи светлини (на санскрит ДИПА ;. тиб ми разваля, буквално "светлина", "крушка пламъци.".). Следователно, стана известно Дипанкара или източник на светлина (лампа изгаряне.). Като отражение на събитията Dipankar често изобразяван с множество дупки в които малки маслени лампи. Смята се, че Dipankar Буда е живял на Земята 100,000 години.
Известно е, че Буда Шакямуни в един от последните си живот се практикува в Санга (будистки общност) Буда Kashyapa. Sutra на Gatikare (Ghatikara Sutta) разказва историята на това как един млад човек съпротива Dzhotipalu сила доведе до Буда Kashyapa Потър Gatikara. След слушане на закона, Dzhotipala, така наречените в живота на Буда Шакямуни, бил пленен от неговата яснота, окуражен от възвишеното и решава да стане монах в общността на Kashyapa Буда.
Това е, както е описано в разговора Jataka на Gatikare, станали между Dzhotipaloy Gatikaroy и приятелят му, след срещата си с Буда:
- приятел Gatikara! И сега, дори и след като се вслуша в този закон, не се хвърлят радостта от семейния живот и дом, и няма да водят живот в покаяние?
- приятел Dzhotipala! Не знаеш ли, че аз държа на стария сляп бащата и майката?
- След това, Gatikara приятел, аз се откажат от радостта от семейния живот и дом, и ще водят живот в строги икономии.
Четири стихове, преподавани Desyatisilnym Kasyapa от Jataka на Big Sutasome (Маха-Sutasoma-Jataka).
"Добър съпруг, Sutasoma,
След като намери - вече добре.
В занимават с него много ползи,
От друга страна, въпреки че не са изпълнени.
За праведните е по-близо,
С праведен общуват,
От знанието за истинската Дхарма
Щастието ще се промени в планината.
Се влоши дори Knyazhye колесници
И така, тялото податливи на корупция.
Но дхарма istyh не тлеене лък,
От istyh да istym постановени.
Рая на земята разположени далеч,
Замора от нас, казват те, от момента,
Но след по-раздалечени един от друг
Vicious лъжи и доброто е вярно. "
Понякога Dipankar Буда е изобразен седнал в поза лотос с сгънати в Дхармачакра мудра (жест на представяне на закона) ръце. Има Дипанкара изображение на Буда седи в поза, подобна на европейската, с разведени колене (paryanka-Асана). Dipankar Буда също е изобразяван стои роба монашеска. Dipankar Буда стои в монашески дрехи, подови настилки му нос нагънат по краищата. Дясната ръка на Буда Kashyapa сгънати в жест на защита и защита (Абхая мудра) и в ляво - в знак на добри дела (Варада-мъдър). Понякога Dipankar изобразяват подкрепа лявата си ръка на рамото роба монашеска виси зад; след това дясната си ръка сгъната в Варада-мъдър. Понякога седи в поза лотос с сгънати в Дхармачакра мудра (жест на представяне на закона) ръце.
Буда Шакямуни
От биографията на Буда Шакямуни:
За повече от двадесет години, двойката не е имал деца. Но след като кралицата на нощта видях сън, в който на бял слон влезе в нея през дясната страна, и тя зачена. Царят, съдът и всички хора са били с нетърпение очакват раждането. Когато се приближи времето за доставка, кралицата, според обичая на своя народ отиде да роди в дома на родителите си. В известен смисъл, тя седна да си почине в градината на Лумбини (санскрит. Лумбини, мястото се намира в западната част на съвременния Непал). Това беше прекрасен пролетен ден в градината е цъфнало дървета Ashoka. Кралицата протегна дясната си ръка да късат цъфтяща клон, я сграбчи, и в този момент влезе в труда.
Със седем години принцът се учи да чете и пише, и бойни изкуства. Възпроизвеждане на двореца с принца дойде само най-талантливите колеги, сред които Сидхарта получили отлично образование и усвоили основните бойни изкуства, във всички изявени сред другарите си. Когато Сидхарта се обърна на 19 години, според царската настояване, той избра жена Yashodhara (санскрит Yasodhara, падна Yasodhara - .. Yasodhara, буквите "Glorious"), дъщеря на Шаки Dandapati (според други източници, тя е дъщеря на цар Suprabuddha, по-големият брат на майка принц, който е живял в замъка Devadaha). От Yashodhara в Сидхарта съм се родил син, когото нарече Rahula. 29 години, принц е живял в палатите на баща си. По-късно, на Буда казал на учениците си за тези дни:
"Monks, бях заобиколен от грижи, прекомерно грижи, непрекъснато лечение. Монасите, баща ми, направени в неговите владения езерца с лотоси. В един от тях разцъфна сини лотоси, в другата - червени лотоси, в третата - белите лотоси. Всичко това е направено единствено за мен. Монасите, сандалово дърво, което ми хареса, беше само от Каши и никъде повече. Монасите от Каши също трябваше ми тюрбан от Каши беше моята мантия и бельото ми и ми връхни дрехи. Монасите, ден и нощ над мен, носещи бели чадър, ме предпазва от студа и жегата, прахта, от трева и роса.
Монасите, имах три дворци: едната предназначена за зимния сезон, а другият - за летния сезон, третият - в дъждовния сезон. В двореца на дъждовния сезон през четирите месеца на дъждовния сезон, аз прекарах известно време в обществото на момичета, които ме забавляват, да свири на музикални инструменти, а аз никога не напуска двореца. Монасите, а служители, работници и служители в други къщи са били хранени натрошени кисел яхния с ориз, в къщата на слугите на работниците и служителите добре нахранени ориз овесена каша с месо на баща ми.
Монасите и въпреки че бях надарен с такава сила и е заобиколен от такава загриженост, мислех, че: "Когато невеж светския човек, самият обект на стареене и не може да избяга от старост, вижда възрастен човек, той изпитва безпокойство, депресия и чувство на отвращение, се пускането над другите. Аз също съм обект на стареене и не е в състояние да се избегне пенсиониране. Но ако аз самият обект на стареене и не е в състояние да се избегне старостта, не ме превърна да изпитате безпокойство, депресия и чувство на отвращение при вида на възраст човек. " Монасите, когато разбрах, че това, в нетрезво състояние на младите хора, характерни за младите хора, е напълно изчезнали. " "Sukhumala Sutta. Грижа ".
Отваряне на непостоянството на младостта, здравето на непостоянството, непостоянството на живота донесе принц да преосмислят живота си и знаеше, че няма да дворци не oberegut своята старост, болест и смърт. И в този живот, както и в много от неговите минали животи, той избра пътя на аскетизъм в търсене на свобода от непостоянството.
Той дойде при баща си и каза:
- Това е време да напусна. Моля ви да не ме остави и да не бъде тъжно.
Царят отговори:
- Ще ти дам всичко, което бихте желали за, освен ако не остане в двореца.
Тя Сидхарта каза:
- Дай ми вечната младост, здраве и безсмъртие.
- Аз съм безсилен да я дам на вас, - аз в отговор на царя, и още същата нощ, Сидхарта тайно напуснал двореца.
Подстригване на косата в знак на отказ, той се присъединява към монасите. Това беше по това време 29-годишна възраст. Първоначално Сидхарта отиде на отшелника, които са живели около брамин Raivata, но бързо напусна мястото и се премества в Vaishali, известен contemplatives Арад-Калам, участвали в своите становища, както изглежда, на древната индийска философска школа на Санкхя. В Арад, Kalama е 300 студенти, от които той преподава медитация Fields Нищо (пълно отсъствие на Световната Общо принадлежи към един свят без форма). След кратко обучение Бодхисатва е в състояние да достигне до състояние на усвояване в областта и нищо не попита учителя. "Вие сте достигнали само това ниво на концентрация" "Да, - каза Арад - сега, че аз знам, нали знаеш" Тогава Бодхисатва помислих: "Така че, ние трябва да се търси нещо по-ефективни." И аз отидох в Централна Индия. Там, след известно време той се срещна Udraka Ramaputru записани 700 студенти се концентрират ума си върху размера на нито съзнание, нито не-съзнание (световно, нито присъствието на [знания], нито липсата на [знания], принадлежи на света, без форма) и започва да учи с него. За кратко време той овладял Бодхисатва с акцент върху размера на нито съзнание, нито не-съзнание. Тогава, след като попита Udraku и Арад, той го остави, осъзнавайки, "Не, това не води до Нирвана!" Тогава пет от Udraki ученици го последва.
Очаквайте на брега река Nayrandzhany, Сидхарта реши, че ще се водят свой собствен живот, в строги икономии. В продължение на шест години той прекарва потапяне в дълбока концентрация. Тя се казва, че по това време той яде не повече от три зърна на ден, и поради това значително отслабва. Чувствайки се веднъж, че такова аскетизъм става крайност, и той е да продължи духовната практика трябва да се яде, той отиде по протежение на реката в посока на Бодхгая и се срещна с един селянин момиче Sujata, взе от предлагане си на храна, купа с кисело или прясно мляко с мед и ориз. Пет аскетични другарите видяха, че Сидхарта се връща в нормална храна, тя прие като есен, загубили вяра в него, го напускат и отиват към страната на Варанаси. Бодхисатва се измива, tonsured коса и брада растеж през годините на изолация, и достигнаха хранителни сили пресичат реката и седна под една зелено дърво, наречено тъй като Бодхи дърво (забележка: в този вид на ботаниката се нарича сега Ficus religiosa).
Сидхарта обеща: "Нека кръвта ми изсъхва, дори и плътта ми ще изгният, нека костите ми, се разпадат, но аз няма да се движат от това място, докато не достигнат." Без да обръща внимание на дяволското изкушение на сплашване и Мария, той отиде в дълбока медитация абсорбция (самадхи) и, без да се движат от мястото си, скоро разбрах, ненадминатият състоянието на Буда. По това време той е бил на 35 години. От този момент, Буда започнал да работи, за да се спасят съзнателните същества от робството на Самсара.
Първите му ученици са били тези пет другари, които бяха преди него останали мисля, че Гаутама не може да устои на суровата строгост. Те Буда доставена първата си проповед, която по-късно става известна като "Сутра за началото на въртенето на колелото на Дхарма", както и в традицията Махаяна, стана известен като първият от три въртящо се колело на закона. В него Буда излага принципите на учението за Благородни Истини четирите. Това се случи в град Deer Park Сарнат (близо до Варанаси в игра Refuge че Isipatane). В Rajagriha Кинг Бимбисара се изпълни с вяра в учението на Буда. Отсядайки в двореца си, Буда Шакямуни проповядва учението в цялата страна. Скоро учениците му беше повече от две хиляди души, включително двамата му Основните ученици Shariputra и Maudgalyayanu. King Shuddhodana първоначално не иска синът му да напусне земния живот, и затова дълбоко натъжен от напускането му от двореца, Mahaprajapati, който донесе принц, принцеса Yasodhara и други от рода Шакя също стана неговите последователи и ученици.
Проповядването на 45 години, учени, божествен мъдрец на Шакя навършил 80 години. В Vaishali, по пътя от Rajagriha в Шравасти Буда в разговор с Ananda той прогнозира, че ще отиде в Нирвана след три месеца. След това, продължавайки пътя си и да проповядва Дхарма, Буда достига Pava където вкуса на храната който му се предлага като ковач Chunda. Има някои мнения, които са яли Буда като последното хранене в своето физическо тяло. Това или сушено месо, или сушени гъби. Знаейки, че той яде, Буда е забранено да го използвате, придружено ученици на Буда. На възраст от 80 години, в покрайнините на град Kushinagar Буда той напуска този свят на страдание, влезе в Маха Паринирвана (Върховен Ultimate Nirvana) (В 16-та глава на Лотус Сутра. Буда обещава дори няма време да дойде на феноменалния свят, както и да помогне на други живи същества). На този ден, той дойде при горските дървета и легна на мазнини почивка между две високи дървета. Лежи на земята, той продължава да преподава на студентите си.
Това са думите на Буда, когато той преподава преди смъртта си дойде при него един човек на име Subhadra:
"На Subhadra когато навърши 29 години, аз се замонашил и '51 практикува всеки възможен добродетел. За Subhadra, религиозна дисциплина, която липсва на Светия Осморен път, не извършва четирите постигнати отшелник резултати. Но ако има осем пъти Path, а след това се реализират тези резултати. Отделно от това, не може да бъде реално постигане на святост. "
"Дори Буда починал. Неговата смърт е заповед за цел да се отърси от наивен, мързеливи и щастливи, да ни събуди за истината, че всичко е преходно и смърт -. неизбежен факт от живота " Ринпоче. "Тибетската книга на живот и Dying"
Всички клонове на будизма се подават от главния корен - божествен мъдрец на Шакя.
Ринпоче казва:
"В будизма, ние се определи дали даден подарък учител, от това, дали тези показатели са съвместими, че той или тя дава, за учението на Буда. Невъзможно е да се подчертае, достатъчно силно, че това, което е важно, е само истинското учение, и никога не е важна личността на учителя. Това е, което Буда ни казва в "четирите стълба":
Доверете се на това, което учителят предава, а не на човек му;
Доверете се на смисъла, а не само думи;
Доверете се на истинското значение, а не на време;
Доверете се на мъдростта си ум, не си нормален, трайно решение, ум. "
Буда Шакямуни често изобразен седнал в медитативна поза с усмивка видя "невероятна игра на невежеството и знанието", вижда на обща основа за всяко истинско усещане за дълбочина. Лявата му ръка почива върху бедрото му с дланта на повдига нагоре и поддържа Патра (пот монах просене на храна). Дясната му ръка се докосне земята в дясното коляно (bhumisparsha мудра, жест свидетелства). Буда Шакямуни изобразен на форми, които отразяват събитията от живота му. Ръчни жестове, мудри, те се променят. Те символизират постиженията на миналото, щедростта, медитация, завъртете колелото на Дхарма, смелост и така нататък. Форма Munindra разказва за един епизод, когато Буда се появява сред девите (боговете). Под формата на Nirvana Буда изобразен, разположена между две дървета в поза на лъва в деня на неговата Паринирвана. Може би най-почитаните сред тибетците Буда форма в продължение на векове е бил легендарният пет-метрова скулптура Jowo Ринпоче (буквите. "Прешъс Господ"), който в момента е в Лхаса (Тибет).
В uddy свободен да избере мястото си на новото раждане, те са в състояние да избере времето и мястото на трансформация. И заедно с това не съществуват физически бариери за тяхната благословия, любов и състрадание.