Основател на една от трите световни религии - будизъм.
Името на Буда (от санскрит - просветените), дадени от неговите последователи. В центъра на будизма - доктрината за "четирите благородни истини" има страдание, значи причината е, състоянието на освобождение и пътя към него.
Един ден, седнал край реката в сянката на едно голямо дърво Jambu, по-късно наречена в чест на събитието дървото Бодхи (т.е. дървото на просветлението) Сидхарта реши: "Аз не ставам от това място, докато аз не слезе просветление Нека плътта ми. изсъхват, нека кръвта ми пресъхват, но до тогава, докато не получа просветление, няма да се движат от това място. "
Трудно е да си представим това, което се случва в съзнанието на човека, който седи на едно място. Все пак, това е характерно за Будизма: истината е придобит в мълчание, а мълчанието е повече от действие. Той седна в медитация поза и извънредни концентрация и контрол над съзнанието му.
Как умът може да се разсейва, колоритно описани в будистки текстове, където се говори за атаките на Яма, Господа на смъртта, които разбират важността на усилията, предприети от Буда, и е направил всичко, за да им се противопоставят, въз основа на тяхната власт. Буда трябваше да използва всичките си умения и да потърсят всички със своята решителност да се подвизава на такъв опит, но това не беше лесно. Всички съмнения, колебание трябва да се изхвърли. Трънливия път на вътрешна борба е бил приет - предстоящи последната битка. В пълнолуние нощем през месец Весак (съответстващи на май в Европейския календар) Буда концентрира ума си върху vshodyaschego сутрин звезда и тя изгря просветление. Сидхарта се превръща в Буда: той излезе от мрака на невежеството и видя света в истинската му светлина. Описва събитията, наречени "голямо пробуждане". Истината отвори Буда в цялото си великолепие. Това е краят на търсенето на истината, който е взел Сидхарта. Да станеш Буда, което е абсолютно просветен, Сидхарта се е променило. Благодарение на това велико събитие слезе върху него мъдрост и състрадание, и той осъзна своята голяма цел - да донесе истината на хората. В началото той не беше сигурен, че той ще разбере. Въпреки това, все още Буда започнал да обяснявам учението му, за първи път, след като е прочел проповедта на Дхарма в Сарнат, където случайно се срещна с бившите си другари. Първите студенти са били изумени от неговите добродетели. Тя формира първият будистки общност. Буда пристъпва към това, което е известно като "първата Буда проповед", или по-образно като "първия завой на колелото Дамма". Не само са думите, с които Буда говори на своята публика, както и доверието, което той им дал, и която напълно ги покори. Първоначално петима бивши другари се срещнаха го скептичен - в крайна сметка това е една и съща Гаутама. Но той се отразява на самочувствието му, те стават последователи на учението му.
Буда е живял живота на странстващ проповедник. От тогава, когато е бил на възраст от тридесет и пет години на просветление изгря, той не знаеше за останалото. Девет месеца на годината, той е проповядвал, движейки се от едно място на друго, и в продължение на три месеца, идва на дъждовния сезон, прекарано в усамотение.
Буда се храни само веднъж на ден. Ако пътят му водеше през селото, той взе милостиня, а след това отиде в горичка манго в покрайнините на селото и вечеряли. След това, местните жители слушали проповед на Буда. Всеки ден, поддръжници на учението му става все повече и повече, и по неговото обкръжение са включени хора от различни касти.
Неговите последователи формира монашеска общност. С разпространението на мисионерската дейност на Ордена на Буда също са започнали да идват и миряни, които бяха оставени да следват ученията, без да се откаже от своята позиция на семейството главата и собственик на къщата, така че свободната общност започва да расте бързо. Баланс между религиозните и светските живот в Сангха е една от основните характеристики на мисията на Буда по време на своите четиридесет години на проповядване дейност.
Жените, също е било позволено да станат членове на Ордена, въпреки че отношението на Буда, за да ги е двусмислен - тя взе жени с неохота. Когато го попитали неговият ученик Ананда как монасите трябва да се държат в присъствието на жени, Буда е казал: "Не говорете за да покаже постоянна бдителност.". Може би такава инструкция обяснява убеждението си, че привързаността към една жена се превръща в сериозна пречка за постигането на нирвана. Каквато и да е причината, тези думи трябва да бъдат в основата на монашеско правило (Виная), създаден с Буда.
Буда е починал в дълбока старост, отровена храна. Говори се, че той е починал в състояние на медитация, наведе глава надясно и поддържане на ръката му. Тази позиция е въплътена в будистката иконография, и се тълкува като промяна в Буда Паринирвана - нирвана без остатък, то е състояние, в което той е бил вече не подлежи на прераждане. Това се случи в района на град Kushinagar, в гориста местност. На смъртния си одър, Буда не назначи приемник. Струваше ми се, че иска да Санга остава относително не-йерархична организация. Преди смъртта си Буда справяне Ananda заяви: "Не се притеснявайте, не плачи Не ти ли, че ние сме разделени кажа, откъснати от всичко скъп и обичан от нас можете дълго служил ме ползва, поднесени с радост, искреност и безусловно .. беше посветена на мен тяло, дума и мисъл. имаш себе си всичко работи добре, Ananda. не спирайте там, и скоро ще бъдат освободени. " Същината на будизма е проповед на Буда на "четирите благородни истини" разкрива за него известния нощта на просветление под смоковницата: има страдание; е причината за страданието, свобода от страданието е път, който води към свободата от страдание. В тези истини, според учителя, целият закон на моралния живот, което води до по-висока блаженство. Изясняване и развитие на тези разпоредби са посветени на всички аргументи и логично изграждането на будизма.
Раждане, болест, смърт, раздяла с любим човек, неизпълнени желания - накратко, самият живот във всичките му проявления - това е страдание. В будизма страдание е и това, което винаги е било радост. Роднини, приятели, богатство, успех, сила, радост от петте сетива - всичко, което се счита за охлаждане на човешките вериги. По този начин, страдание се очертава като единствената всеобхватна реалност, която трябва да направи духовно претенциозен, моралното съвършенство на човека.
Вторият "благородна истина" - източник на страданието е самият желание, не са си и много му присъствие на "похот, самоносещи, очарованието на конюгат със страст, толкова много, че е готов да се отклони от правия път, а именно жадува да притежава, жажда да бъде, жажда бягат ". В "Дхамапада" ( "пътеките на добродетелта"), най-известният от будистки текстове, които съдържат думи на Буда, има следните думи: "Дори и дъжд от златни монети не донесе удовлетвореност страсти мъдър човек, който знае страст болезнен и малко от тях радост.".
Третият "благородна истина" - потискането на страдание, изкупление желания, за да бъдем точни - pritushenie своята страст. Будизмът препоръчва среден път: избягвайте крайности - както жаден за чувствени удоволствия, а абсолютната потискането на желанието. Липса на преодоляване на страдание е определен като нирвана (в превод от "отслабване" санскрит "охлаждане"). В този Буда последователи подредени цяло философска теория. Те не дават в своите текстове определението на нирвана, заменяйки своите многобройни описания и епитети, че нирвана е описван като обратното на всичко, което може да бъде, и следователно като непознаваем и неизразимото.
Четвъртият "благородна истина" - има път, който води към Нирвана. Тази "vosmizvennaya път", осем програма на духовно извисяване:
- вярно изглед (усвояването на четирите посоки на света истините на Буда - това е началната точка, както информираността на смисъла на живота)
- вярно намерението (приемането на тези истини като живота на програмата и отказ от привързаност към света, разбирането на смисъла на живота става смислен вътрешна мотивация)
- вярно реч (гореспоменатия мотив става окончателно решение - въздържане от лъжа, пречки пред думи и вербални отправни точки не са свързани с определен по-висок морален цел - откъсване от света)
- истинските действия (изпълнение на дейности, решения - без насилие, без нараняване на живите)
- вярно живот (разгръщане вярно поведение в поведението линия, действия образуват единична верига),
- вярно усилие (будност и бдителност, тъй като лоши мисли са склонни да се върне, отразена в съзнанието на действията, предприети от гледна точка на това как те отговарят на техните собствени решения и са без лоши мисли)
- вярно спомен (праведен мисъл - винаги помнете, че всичко е преходно, морално поведение е включена в първоначалното значение на контекста на живот)
- истинската концентрация (духовен samopogruzheniya човек да се откаже от света, който надхвърля границите на самия морал като "доказателство" за "смисъла на живота").
Свързани статии