Протойерей Георги Климов
Учителят на Новия Завет на Духовната академия на Москва, ректор на църквата икона на Божията Майка "Неочаквана Радост" в Марина Roscha протойерей Георги Климов, обяснява един от най-, но за съжаление актуалните въпроси на семейството съхранение. Какво става, ако една от страните на брака се е променило? Как да се научите да се действа с единодушие в случай на Евангелието, опитът на Църквата и учението на светите отци?
Един от най-важните аспекти на преподаването на Евангелието на брака е разкрита през 19-та глава на Матея. Фарисеите, идващи към Спасителя и съблазнително въпрос да се разведе с жена си? Това, което Господ казва: Моисей ви даде разводно (който се предвижда възможност за развод), вашите сърца са трудно.
Въпреки това, сам Господ още говори за единствената причина, че казват, развод - това е по вина на прелюбодеяние. В последвалото време Църквата е постоянно ангажиран с този евангелски гледка. В лицето на бащите и учители на Църквата го е стремила винаги да се осъществи в съзнанието и живота на своите членове на идеята, че бракът е съюз на неразривна и неприкосновено във всички случаи, с изключение на по причина на прелюбодейство.
"Писанието - учи Климент Александрийски, - легализира брака върху състоянието на неразложимост на нея, тя се отваря от ясно решение на Господа от следните права: Да не се разведе с жена си с различен от наказателен връзки за вина."
Той беше повторено от Ориген: "Спасителят не позволи развод по някаква друга престъпление като прелюбодеяние един, намирането на жена."
В какво се крие силата разкъсване на греховете на брака? Блудник идва от обединението на брака, умира за него. Но ако има изневяра, е "отдаване под наем на брака нарушава самата основа, разделят това, което Бог е съчетал в закона на природата и осветена на причастието в християнството умишлено."
Такова обяснение на един от преводачите на развод въз основа на "изграждането на естествената връзка на мъжете и жените в една наистина загадъчна - Христос. Тук брак не е само съвместно съжителство, но преди всичко - християнската задължението да играе в него отношенията, които съществуват между Господа и Неговата Църква. То се изразява в класически място Еф. 05:32, когато това не е просто сравнение ... и показва, че бракът изисква взаимно себеотдаване, за целите на духовно и морално съвършенство на изпълнение до навършване на Христос (Еф. 4:13), и себе си и потомството си като членове на Църквата. Поради това, той трябва да бъде неразривна колкото вечното общение с вярващи Изкупител. Но, от друга страна, той е не по-малко силно и унищожени, след като този принцип е нарушен от единия от съпрузите - и главата е вън от тялото, или обратното "(Ориген).
Потвърждаване на идеята, че заради прелюбодеяние брак е унищожен, се съдържа в писанията на бащите-основатели на donikeytsev. Така че, Ерм в известната книга "Пастир", казва, че до съпругът знае изневяра на жена му, "Греховете не, ако живеете с него. Ако мъжът разбере за греха на жена си, а тя не се покаяха, но ще остане в неговата изневяра, греха на мъжа, ако иска да живее с нея и станали причастници нейното блудстване. "
Такава доктрина е намерена в Апостолическия конституциите "Кой държи натрапват - той каза: - което е в нарушение на закона на природата, тъй като държи прелюбодейка луд и нечестив (Пр XVIII, 23) Затова ще otsetsy ю казва (Писанието), плътта на твоя (. Cyr XXV, 29) .; защото това не е асистент, но navetnitsa, по склоновете на мисълта си към другия. "
Учител на Църквата на Картаген Тертулиан еретика Маркион пита: "Какво правиш, съпруг, ако жена му е прелюбодействал? Дали той я запазите? Но както знаете, и си апостол (Paul изкривен еретически писания от него) не позволява да прикачите членове блудница на Христос (вж 1 Кор 6: .. 15-16). По този начин, Закона за развод има като гарант Христос ... В по причина на прелюбодейство, Бог не унищожи факта, че Сам е съчетал ".
Тези сертификати доказват, че прелюбодеяние подкопава и убива корена на брака, а ако съпрузите продължават да живеят, а след това вече не живеем в един брак, но в грешен съжителство. Но, от друга страна, в трудовете на отците от един и същи donikeytsev намираме индикации, че дори и изневяра, все още не води до необратимо разкъсване на брачния съюз, защото това е "затворен ум упоритост със своето блудство, вкорененост му в менгеме и нежелание да се възвърне място подиграваха "(вж. Glubokovsky AN). "Какво, - казва Ерм, - ако жената освободен покаят и искате да се върнете към съпруга си, а след това се той да бъде приет на съпруга си?" - "Дори и да не вземат съпруга си, ти сгреши и да си позволи по-голям грях; Той трябва да вземе на грешника, който се кае, но не много време. За покаяние за слугите на Бог е един. Ето защо не трябва да мъжа в името на покаяние, нека жена му да си вземе друг. Такъв начин на действие се отнася еднакво както за съпруг и съпруга си. "
Същото бе отбелязано Климент Александрийски: "Sobludivshaya живее на греха, но е умрял на заповедите, и да се покаете и как да се съживи образа на живот - става регенериране на живот; просто като бивш проститутка почина роден оживява отново на покаяние. " По този начин, за жертвата, за невинен партията все още следва задължението на всички усилия за помирение и подреден освобождаване ", само след развод му намерения са чисти; без същите, придържайки се към един-единствен пример, той открива, нечестието на сърцата си, забравяйки, че Бог комбинираната нужда да се поддържа толкова дълго, колкото е възможно, и с саможертва "(виж. Glubokovsky Н.).
Едва след като са изчерпани всички средства за предупреждение, невинен освободен от съпружеските си задължения. В този смисъл, поучителен случай, който е най-святото мъченик Юстин: "Една жена, която имаше преди и много Slutty, живял с разгулния си съпруг. Когато тя, знаейки, че учението на Христос, utselomudrilas, тя започна да се облегне на целомъдрие, а също и на мъжа си ... А Стефан, бидейки в своята безнравственост, постоянно влезе в незаконен полов акт. Като се има предвид нечестивите да споделят едно легло със съпруга си, който се отдавали на плътски удоволствия в противоречие с правото на природата и извън мярка, тя решава да скъса с него всеки (семейно) връзка. Но докато това се зачита съветите на собствената си и се насили да остане все още с надеждата, че съпругът й ще се промени някой ден. Какво стана известно, че съпругът й, който е отишъл в Александрия, започна да изпълнява много по-зле - тя и така наречения сертификат за развод, отделена от него, така че като се задържи в съюза и споделянето му маса и легло, а не да бъде съучастник в пирувания и нечестие " ,
Така че, само след като няма никаква надежда във възможността за помирение между членовете на младоженците, които прекратяват съжителство по вина на единия съпруг, невинната страна може най-накрая разтрогне брака, като в интерес на истината на съюза вече не съществува. И там вече може да е под въпрос за възможността да се омъжи повторно за невинен партията.
Протойерей Георги Климов