Признавам, едно кръщение за опрощаване на греховете. 10-ият член на Символа на вярата

След внимателно обмисляне функции докачлива настроение той се отваря: а) Извратеността на волята. б) самоутвърждаване. в) силата, която се разтваря единството на връзката, и г) горчивината срещу Бога и човека.
а) Подобно на добродетелите на задълбочаване на волята, егото също е "грешен воля. или зло воля. " Тя има тенденция да избира страстен курс на действие въпреки всички мотиви за възпиране. Човекът в състояние на любовта към себе си любов, но не на Твореца, а самата създание, и най-лошото и най-доброто предпочита земното небето. Чрез този има различия в мненията между докачлива с божественото съзнание, противоречието на Бога, раздялата му любов и предателство на изискванията на Божията любов. Страстно обмисля видими, горд светлини чувственост на чувствени съзерцание ползи заразени сребролюбие и се влива в гордостта на изключителното внимание на собствените си въображаеми ползи. Ето защо апостол Йоан Богослов в тези думи са дефинирани основните характеристики на егоистичен живот: "всичко в света, похотта на плътта, похотта на очите и тщеславието на живота" (1In.2: 16).
Призрачни движение, нарушено духовна любов и консервирани с гордост, но те са пълни с непостоянен вместо оригинал. В моменти на просветление всеки samolyubets може да се опише състоянието им в следните думи на св. Ефрем Сирин. "Аз не искам да се подчини, и любов. да ми се подчиняват. Аз не искам да работя, а аз обичам да се занимавам другите. За случая, за да не ми харесва, а аз обичам да се грижи за делата на другите хора. Аз не искам да ме унижават, но аз обичам да унижи. Аз не искам да се гордеем с, и аз обичам да се гордеем. Аз не искам да слушам упреци, но аз обичам да ги прави. Аз не искам да ме нарани, а аз обичам да нарани другите. Аз не искам да ме клеветят, а любовта клевета. Аз не искам да се произнесе върху мен, а аз обичам да доминира. " "Как ще те обичам, Господи, защото съм пълен с страст?". "Otyali нас. Нашият Господ, в Твоята и богатството си на любовта, и лихварство. "
б) Посоката на самоутвърждаване ще бъде изразена с гордост, или свободния избор на независимост от Бога заради фалшива надежда да живеят пълноценно в природата. В същото време всеки човек nesamobyten. да се натрапва по себе си nesamobytnosti когато той откъсва самоличността си от любов към Бога и не е в състояние oblagodatstvovaniyu. Средства за самоутвърждаване за надути действия са грешни, защо "греха и смъртта идва" (Римляни 5 :. 12). Когато духовната смърт вместо безкористни човешките стремежи започват да смаже "всякакви желания" (Римляни 7: 8) Страстен на природата. Лост че издига искания за данни от дъното на душата грешен, са "самостоятелно, samougodie и удоволствие." Самодоволство ", се крие в дълбините на поквара. и води до страстите на похот. " Това е от Бога води до снижаване на човешката воля за себе си, попадат сделки духат след удар в духа и съблазнява сладостта на греха. На issyaknovenii любов към себеугаждане действие възвестява дума на Евангелието, като каза: "защото беззаконие ще охладнее в много любов" (вж Матей 24 :. 12). Колкото повече човек страда, толкова повече отслабва способността си да обича безкористно. В края на краищата той е направил това се затваря в себе към Светия Дух и вътрешно oblistany потънал в мрак горчивина, черно като нощта и цялата е покрита от прекалената импулси на егоизъм.
в) В себе си, в смисъл на самочувствие на човешкото същество обратно към влиянието на любовта. Любовта си себеотрицание и себеотдаване Бог и човек да обединява всички естествени човешки живот за единството на Бога. Себелюбието е силата на една и съща, поквара единство любящ живот (а) в лицето на samolyubtsa и неговата връзка (β) на Бога и (γ) на хората.
α) Тялото е обгърната от гордост повишена възбуда на някои телесни позиции пред останалите бързо остарява. Бързото отслабване Си и много разнебитена насърчават "хранително пристрастяване доведе до излишък, платена отпуска в блаженство" и с гмуркане главата в джакузито на чувствени удоволствия. Гордост в душата издига един срещу способността на другия, повдига "войната прекалената желанията" (Яков 4: 1-2) и е неутолима жажда без край, за да ги задоволи.
β) Тъй samolyubets бързо се спуска в бездната на фатален bogootchuzhdeniya, свикнали да обичаш себе си, обичат независимостта на Божията воля, и с изискванията на своето враждебно отношение започва. Непокорството на Божията воля вече е отричане на Божиите дела (Тит 1: 16), враждата против закона на Божията любов. "Най-лесният граница враждата Бог има nelezhanie душа на Божественото. Средният - принуда да се направи в опозиция на божественото само в сблъсък с тях. крайност - Grave - граница е активен с яростта на бунт срещу Божествения ред ". След Божията воля запази обременяват чувства неусетно превръща човешката душа за себе си враждуващите законодатели и подбужда тайна или изрично богоборчество и bogonenavistnichestvo. Бог не позволява самочувствие разширява и процъфтява при хора с Неговите заповеди на себеотрицание. За всички ексклузивността на гордост се отдалечава от Бога, като се противопоставя на волята Му, и в това отношение става дума за направо лудост. Изборът на свободата на независимост от Бога води в егоистично ожесточена борба за съществуване с липсата на вяра в Божията любов пазители на света. Те променят любовта към Бога и за всички, колко трогателно, налагат заклеймяването на нечистотата й. Резултатът е самостоятелно определяне лица политеизма, богът - корема, и чиито безнадеждна борба на всички срещу всички.
γ) Ясното и осезаем знак на руптура samolyubtsev с Бог е техният "излагане на славата на благодатта" и замъгляват страстите, последвани от огромно коравосърдечие. От околната samolyubtsy обикновено кардио отчуждени и са изолирани. Ако те се характеризират с естествена любов към другите, той е не само като разтворени предпочитания. Те mnimolyubimyh и в общение с тях, търсейки лични интереси, ползване и притежаване, за любовта си, за да ги изисква от тях да жертви. Такава любов е репресивна, тежки и тромави. Унищожени са кръвоносните и приятелство асоциации в общежитието, и близки се превръщат в любящи служители каприз. От това става ясно, колко суета деформира човешките отношения. От хората, тя създава някакъв вид самостоятелни безумци се бълва от световното единство и хармония. Това им позволява да се засили и да се одухотвори братски отношения с другите. Когато гордост всеки човек има предвид себе си самоцел, а всички останали - за себе си средства и да ги лекува. Той често затворен от всички около налага своите желания и тези желания да ги свързва. Тук е причината, поради която всички егоистични удари студено. Според самостоятелни, те не се разлее топлите лъчи на живота около него.
Неспособността на заболелите и потиска егото да намери удовлетворение извън Бога и посветен да общуват с хора ги прави зло. Evil мислене, гняв и чувство на злоба ще задвижват от дейността им за задълбочаване на конфликта с Бога и други.
г) да се опише естеството на любовта към себе си е изобразен на много места в Библията, като например следното.
World "ме мрази, защото Аз свидетелствам за него, че делата му са зли" (In.7: 7). "Този, който ме мрази, мрази и Отца Ми" (Йоан 15: 23). Преди края на света, по време на разцвета на гордост "хора ще се предадат един на друг и мразят един друг" (вж Матей 24:. 9-10). "Смятате ли, които сте зли, знаете да давате блага на децата си" (Mf.7 11). "Целият свят лежи в злото" (1In.5: 19). В развитието на библейското учение за нечестието на егоизъм Бащи и пастори на църквата казват: "любовта към себе си цялата омраза." Прегръдка ги грешник "направи на Бога за доброто зло, омраза към възлюбения, отвръщане от Него, от когото получил е и дишане." Кой от грешници "трябва да бъде себе си, дори и с добро не разполага с мир, за prezorstvo, гняв и завист процъфтяват в сърцето си." Обичайните думи към него ", когато един от скръбта му и объркани:" И мен? Аз се грижи за него? ". Те представляват сърцето жестокост. "
Поколението егоист има злоба като общи и някои наследствени имоти. "Каин произхожда от Адам, изпълнен, така да се каже, пресни отрова на греха - и той се разсърди! Гръмпи настроение, което е с Агар концепция за Исмаил, е (и) на неговия принос. " Всеки, който участва през есента, всички сме сега, така да се каже зло от природата. Силата на омразата ни е открито и отива до крайност в една минута и студенина и безразличие към ближния е обикновен имот. "Себе си чувствам, че този имот е бреме за нас. Всички искат да се обичат - и всички се чувстват липсата на любов. поради избягването на Бога. За сърцето без любов е сърцето без Бог ". Както умножаването на греха в горчивина и съгрешава усилва. D за решаване на едни и същи за него, че "вражда против Бога" и хората с все по-голяма усилие на волята. От овладяване страстни мисли и образи всичко в нетрезво състояние с неприязън, но тайно. И той не разбира често е фактът, че след падането му огорчава да мисли за Бог стана твърд и гаден, а хората отчуждения и тежест за него. Очевидно е, че отровата на страст стъпка по стъпка, стачки, така да се каже, най-много нерви на човешката способност да обичат Бога и ближния.

За да се засили яростта на огъня в сърцата на много samolyubtsev повлияни от зли духове. Повторението в съзнанието на изкушени същите съблазнителни предложения те запаля чувството им постепенно и ще се задейства страст и увеличение от злоба срещу Светия Бог и човек.
Най-ясно злоба на гордост се намира в свойствата на главния люк на неговите страсти.

Интензивен християнски агония горд от отслабването на други страсти косвено твърди идеята за държавна гордост, така да се каже, в основата на любовта към себе си и похот и алчност - в по-повърхностни части от него.
От трите основни вида самочувствието да излязат по всички наречен човешки език страстен място. Ние няма да ги изброява също и иди в изискан разбиране за това как всички от тях идва от предците им страст, а чрез него и въпрос да бъдат любовта към себе си. Неразривна договорености родствени с страстен самостоятелно очевидно за самата причина, че егоистичен живот е противоположния полюс на предано обичащ живота. И на последно място mnogokachestvenno единосъщен. За нас интересен и важен от другата страна на гордост - разделянето на това от любов към Бога и светлината извършване наследствено възприемане на него в психо-веществени произхода на нашите родители. Тъй като първата двойка на земята, повреден самочувствие, родителите родят децата си желания. Това родителска страст започва да расте в които са фатални децата се раждат, както семето на всички страсти на гордост. Ето защо Библията говори за изключително голямо потомство от първите хора, че това се дължи на падането на раждането на "техния образ и подобие" (вж Byt.5 :. 3) и "Роденото от плътта е плът" (Йоан 3: 6).
За да се разбере напълно произхода на оригиналния любовта към себе си, ние трябва да кажем няколко думи за същността на първородния грях: а) собствени предци, и б) тяхното потомство.
а) от Адам и Ева със създаването на техните правомощия бяха дадени за изпълнение на закона на безкористна любов в земята чрез подходящ начин на живот и дейност. тези сили са получени от комбинация от естествената им способност да обичаме с благодатта на Светия Дух. Баби и дядовци е трябвало да бъде винаги в съзнание за себе си само nesamobytnymi носители на Божията сила и Божията любов е безполезно. Поддържа техния отказ на подобие на неговата воля и изявление на Божията воля. Това е начин на скромен послушание и лична bogopredannosti. Active послушание към Божията постепенно ще се засили първите хора в легенда samootrechnom [самите] Божията благодат и са се одобрява в vsedushevnoy любовта на Бога.
Процедурата, описана първоначален морален живот са намерили врага в лицето на "убиец" на дявола (Йоан 8: 44). Той показа, изкушаващо предци малко след като са били създадени по друг път към Бога-прилика - напълно невярно. Качили на него бяха се представял отличителни богове (Битие 3: 5) и да се спре да се nesamosuschey създание разгледа. самостоятелно увереност, вместо одобрението си в Бога и да има самочувствие. Ето, човекът престава да стъпчат си свобода и сила в Божията воля за вашия oblagodatstvovaniya. Изкушени от дявола, баби и дядовци се прегърнаха цялото му същество дяволска идея за възможността да живеят пълнотата на съдържанието им на любов е Бог. Съгласие за бунт против Бога и разликата с него, те са се затваря за общение с Бога, а светлина за превоз на действието на Божията сила. Съзнателно хранене плода на забраненото дърво на Eden (Битие 3: 6), след което ги е изложен от osiyaniya благодатта на Бога. Тъй като Божията благодат е отнема естествената способност да обичаме, а след това го изплати в които сте зли оказа равносилно на смърт за истинската си любов и е довело до постепенното им телесни разпад.
Засенчен от тъмната сила на любовта към себе си, баба и дядо веднага откриха злата природа на новия си настроение робски страх от Бога и фалшиво чувство, че Бог твърди, че е болен, и гняв във война срещу него, че не желае да се срещне безкрайните му стремежи.
сами по себе си да се вземе решение и направи пауза Падането на Адам и Ева от Бога. Фел далеч от Бога, те отхвърлиха Божията благодат заедно, или защото на духа им да владеят душата и тялото. "Човешкият дух е по природа отстранен. Естеството на живота си там samopozhrenie Бога. Самостоятелно предци не можеше да се окаже samougodiyu храна и призова за душата и тялото, движейки се от намеренията хубаво и полезно. Чрез podpadenie разнообразните изисквания на тялото и душата "възприема себе си паднали предци в семето на всички зли страсти" - за зло "от загубата измерва нуждите и реда на отношенията помежду им."
б) Ясно е, че първородният грях на гордост показва в светлината на гордите злонамерено vozzhelaniya bogoravenstva, събаря човек в личен интерес и вонящ на животните и плътска похот. След падането в оригиналната основа на приемственост наследен от увреждане хора Патриарси винаги лъже местоположение на арогантност, егоизъм и похот повече от саможертвена любов. Схващането за първородния грях свързва всеки човек "нечувствителност към желанието на Heaven (той) и nerazmyagchennostyu на това, което принадлежи на Божията любов." Напротив, тя е много по-лесно склонни да зли подтици на гордост, съжаление и любов към себе си, винаги готов да се търсят най-вече личен призрачен слава, награди и наслада. Сега, от раждането на потомците на Адам са вътрешна сила greholyubiya и пристрастен към страст. "Първата грешка греха радва както на договора. и надясно. Той носи винаги на бизнес грешни сладкиши и че той не отхвърли закона завинаги. Във всеки конкретен действие той ще podstryanet, представяйки си, че в този случай е по-добре да не правим заповеди. " И всеки един от нас се пада, като се съгласи да грешни предложения и да ги следват.
"Когато чуете за престъплението на Адам и Ева, - казва св. Марк аскет. - Вярваш, че най-напред тя всъщност се е случило с тях, днес ще откриете, че същото се случва и психически с мен и с теб. За прероден кръщение, и като у дома си в Църквата на небето, който сме нарушили заповедта да ни съживи. Господ ни е заповядал да обичаме всички една и съща вяра, и всичко чрез търпението да ядат плодове, които ни се генерира, защото е писано: "От всяко дърво в градината свободно да ядеш" (Битие 2: 16). И ние, като следваме препоръките на змията, близките, както доброто, а другият е мразен като злото; което означава, че дървото за познаване на доброто и злото. Вкусът на това, ние умират тихо, не защото Бог е създал смъртта, но човек я занесе на себе си. мрази съсед. Както pervosozdannye Адам и Ева. знаейки голотата си, те се срамуват един от друг, и сме презрени от психическото ни очи нежност и виждат себе си гола, срам един от друг в нашата съвест. И ние шият сами smokovnichnye листа облечени външния капак на думите, делата и се преструваха, че samoopravdyvany. Господ изля нашите кожени дрехи и каза: "Според вас ще придобиете душите си" (Lk.21: 19) и в съответствие с този съвет: "който намери душата му в негодувание, или по някакъв друг грях да го загубим. И който изгуби живота си. т.е. издават себе си до смърт, не благоволи да грешим и злото. то (вж Mf.10 :. 39), освен в вечен живот. "
Задайте роди идеята за първородния грях, дават основание да го определи като нарушаване на оригиналната всеотдайността, обичащи природата на човешкия живот и решаващо предимство пред тенденцията в любовта си към Бога и ближния или прекалената страст горда любов към себе си и света на смисъл.
Православна църква в своите църковни молитви и химни, подобни на тези описани по-горе мисли, призовава първородния грях "разстояние от Бога" и "слава на Бога", "непреодолимо желание за зло", кражба на ръце щастие сладкиши и "възприемане на болестта."
Неустоимите силата на първородния грях няма спасение или в грешника или в натоварения си живот в началото на саможертвената любов. Спасението е уникален - в насърчаването на Божията сила, която пое от Бога в Христа Спасителя акт на вяра. От същността на спестяване на действие на вяра се каже по-долу.